Interprétation du Lama Enseignant – Shamarpa

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Shamarpa, également connu sous le nom de lama au chapeau rouge de l’école Kamtsangpa, avec Vajravarahi au-dessus du manteau noir de Mahakala. Dépeignant le Lama Enseignant – Shamarpa

La vie de Shamarpa

Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie de Shamarpa. Nous allons maintenant découvrir une brève description étymologique du mot Shamarpa lui-même.

Étymologie de Shamarpa

Shamarpa est connu sous le nom de zhwa dmar pa au Tibet. Shamarpa est également appelé Shamar Rinpoche, ou plus formellement Künzig Shamar Rinpoche, et il est un détenteur de lignée de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain, considéré comme la manifestation mentale d’Amitabha.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Shamarpa. Maintenant, nous allons explorer l’iconographie de Shamarpa.

Iconographie de Shamarpa

Dans l’iconographie de Shamarpa, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Shamarpa dans les thangkas et les statues.

Posture du Shamarpa

Shamarpa a une apparence juvénile avec les yeux légèrement baissés. Il a un teint clair. La main droite, portée à la hauteur du cœur, est en mudra de bénédiction, tandis que la main gauche, paume vers le haut sur les genoux, exécute la mudra de méditation tout en soutenant un petit bol noir de mendicité.

Sa tête est ornée d’une couronne de vajra rouge, au même design que le chapeau de vajra noir du Karmapa. Shamarpa est vêtu de l’habit d’un moine, avec une robe en patchwork orange drapée sur les épaules. Son torse supérieur est couvert d’un gilet monastique, initialement conçu pour les nonnes bouddhistes d’Inde.

Au-dessus et en dessous, le contour des mains et des pieds du lama enseignant a été tracé et rempli d’or, se tenant sur une fleur de lotus rose, chaque paume et plante de pied marquées d’une faible roue du Dharma à huit rayons.

La partie inférieure du corps est enveloppée d’un épais manteau de méditation rouge décoré d’un motif floral doré. Avec la tête entourée d’une auréole de lumière bleue, le dos soutenu par un dossier bleu foncé et le sommet recouvert d’une écharpe blanche, sur un coussin épais, étalé avec un tapis en patchwork de moine, il est assis sur une petite plateforme de trône. Devant une table simple, une bouteille d’eau, une tasse à thé et une assiette en or empilée de fruits sont disposées. À l’avant-plan d’une colline verte simple, des nuages bleus s’élèvent dans un ciel violet derrière.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Shamarpa et l’iconographie de Shamarpa. Maintenant, nous allons découvrir la thangka représentant le lama enseignant Shamarpa.

Thangka représentant le Lama Enseignant Shamarpa

La thangka du lama enseignant Shamarpa provient de l’Est du Tibet. Elle a été réalisée entre 1700 et 1799 après J.-C. Shamarpa appartient aux lignées Karma (Kagyu) et bouddhistes. La taille de la peinture est de 71,12 x 36,83 cm. Des pigments minéraux de terre et de l’or rehaussé sur coton ont été utilisés pour colorer cette thangka. Actuellement, cette thangka se trouve au Rubin Museum of Art.

En dépeignant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Shamarpa avec Vajravarahi, la protectrice des Karmapas, et Mahakala en manteau noir, etc.

Vajravarahi

Vajravarahi se trouve au centre supérieur de la thangka. Vajravarahi est la divinité tutélaire, de couleur rouge. Elle a un visage et deux mains.

La main droite tient un couteau courbé levé et la main gauche un crâne blanc à l’oreille. Un bâton Katanga repose dans le creux du coude. Elle est ornée d’ornements en os, en or et en bijoux, avec une écharpe verte autour du cou.

Elle se tient dans une posture de danse sur un disque solaire orange, un cadavre humain, et un siège de lotus rose, complètement entourée par les flammes orange de la conscience pure.

Protecteur des Karmapas

Le protecteur des Karmapas se trouve au centre inférieur de la thangka. Les Karmapas ont une apparence courroucée avec trois yeux ronds et des cheveux jaunes flottant vers le haut. La main droite tient un couteau courbé levé et la main gauche un crâne à la hauteur du cœur.

Les Karmapas sont ornés d’une couronne de cinq crânes blancs et vêtus d’un long manteau noir avec un vêtement vert en dessous. Ils se tiennent avec la jambe droite fléchie et la gauche droite sur un disque solaire orange et un siège de lotus rose, entourés par les flammes brillantes de la conscience pure.

Manteau Noir – Mahakala

Le sujet de cette peinture simple mais expressive est Mahakala en manteau noir, le protecteur spécial de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain, et de leurs hiérarques, les lamas Karmapa au chapeau noir.

Les lignes vibrantes du visage du protecteur dominent la composition, et l’utilisation subtile d’un lavis vert dans la tunique accentue la noirceur du manteau de Mahakala sur un fond déjà noir, mettant ainsi en avant la caractéristique distinctive de la divinité. Cela reflète une sensibilité esthétique délicate employée au service de la clarté iconographique.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Shamarpa, l’iconographie de Shamarpa, et la thangka représentant le lama enseignant Shamarpa. Maintenant, nous allons découvrir plusieurs lignées de Tulku de l’école Kamtsangpa.

Plusieurs lignées de Tulku de l’école Kamtsangpa

Nous allons maintenant apprendre sur la lignée de l’école Kamtsangpa.

Certaines des plusieurs lignées de tulku de l’école Kamtsangpa ont le droit de porter les éléments suivants qui ont été listés ci-dessous :

1. Couronne de vajra rouge
2. Shamar
3. Gyaltsap
4. Situpas

Couronne de Vajra Rouge

Ce Bouddha, intitulé Tathagata Koncho Yenlak, sous la forme d’un bodhisattva, est également connu au Tibet sous le nom de Karmapa à Couronne Rouge. Le premier Shamarpa était un enfant doué. Très tôt dans sa vie, il est devenu évident qu’il avait un esprit brillant. Ce qui était beaucoup moins évident, c’était qu’il possédait le don de clairvoyance.

Il assimila les enseignements du Vajrayana à travers une Dakini, dont la présence n’était connue que de lui. Parmi toutes les transmissions qui lui furent données, ce sont les pratiques de Dorge Pamo (Vajra Varahi) auxquelles il avait la plus grande affinité.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Shamarpa, l’iconographie de Shamarpa, et la thangka représentant le lama enseignant Shamarpa. Enfin, nous avons découvert plusieurs lignées de Tulku de l’école Kamtsangpa.