Interprétation du Manjushri Namasangiti

FR French Français

Le Manjushri Namasangiti est considéré comme l’un des enseignements les plus avancés donnés par le Bouddha Shakyamuni. Il représente le sommet de tous les enseignements du Bouddha Shakyamuni, étant un tantra de la classe non-duelle, aux côtés du Kalachakra Tantra.

La Viabilité du Manjushri Namasangiti

Dans cette section, nous allons explorer la viabilité du Manjushri Namasangiti. Ensuite, nous apprendrons une brève description étymologique du terme Manjushri Namasangiti lui-même.

Étymologie du Manjushri Namasangiti

Le Manjushri Namasangiti est connu sous le nom de jam pal Tsan chu au Tibet. Namasamgiti désigne le Bodhisattva Manjushri, reconnu comme l’incarnation de toute connaissance. Le Manjushri Namasangiti est une ligne tracée avec une grille de mesure iconométrique en arrière-plan.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Manjushri Namasangiti. Maintenant, nous allons découvrir l’iconographie du Manjushri Namasangiti.

Iconographie du Manjushri Namasangiti

Dans l’iconographie du Manjushri Namasangiti, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations du Manjushri Namasangiti dans les thangkas et les statues.

Posture du Manjushri Namasangiti

Dans son apparence, le Manjushri Namasangiti est un bodhisattva pacifique. Il possède un visage et quatre mains. La première main droite du Manjushri Namasangiti tient en l’air une épée flamboyante.

La main inférieure du Manjushri Namasangiti est une flèche. La première main gauche du Manjushri Namasangiti est placée au niveau du cœur, tenant la tige d’une fleur Utpala épanouie à l’oreille gauche, soutenant le Sutra de la Prajnaparamita. La deuxième main gauche tient un arc sur le côté.

Les cheveux du Manjushri Namasangiti sont attachés au sommet de la tête en un chignon, avec quelques mèches tombant librement sur les épaules. Le Manjushri Namasangiti est orné d’une couronne ornée de bijoux, de boucles d’oreilles, de colliers, de bracelets et de manchettes.

Il porte une longue et courte écharpe sur le haut du corps et une jupe en dessous, avec des chevillères aux pieds. Les deux jambes du Manjushri Namasangiti sont repliées en posture vajra, la droite sur la gauche. Le Manjushri Namasangiti est assis sur un disque lunaire plat et un siège de lotus à plusieurs pétales.

Sur le fond de la thangka, un canevas blanc cassé, des lignes de mesure iconométriques ont été tracées avec de l’encre rouge et bleue, indiquant les proportions physiques correctes pour le dessin de cette forme de Manjushri. Avec le bras droit levé, le torse supérieur et la tête se penchent de manière prononcée vers la gauche. Cela correspond à la ligne centrale décentrée s’étendant depuis le sommet, le chignon de cheveux, descendant sous le nez et le centre du collier.

Les traditions tibétaines de thangka suivent des directives établies pour les proportions corporelles, variant selon les figures de bouddhas, qu’elles soient pacifiques, courroucées ou humaines, et de nombreuses variations entre elles. Les sources textuelles fondamentales pour l’étude des proportions sont les Manjushri Mulakalpa, Samvarodaya, Krishna Yamari et Kalachakra Tantras.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Manjushri Namasangiti et l’iconographie du Manjushri Namasangiti. Maintenant, nous allons apprendre sur le thangka du Manjushri Namasangiti.

Tantra du Manjushri Namasangiti

Le thangka du Manjushri Namasangiti provient de Chine. Il a été réalisé entre 1800 et 1899 après J.-C. Il appartient à la lignée Nyingma. La taille de la peinture est de 68,58 x 53,98 cm. La base de la peinture est constituée de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre davantage sur le Manjushri Namasangiti.

Le Manjushri Namasangiti est la divinité principale du tantra portant le même nom. Le Manjushri Namasangiti Tantra a été traduit pour la première fois en tibétain au VIIIe siècle et retraduit durant la période Sarma au XIe siècle, et classé à la fois comme un Yoga et un Anuttarayoga Tantra.

Le Manjushri Namasangiti Tantra dépeint de nombreuses formes de Manjushri, tant pacifiques que courroucées, ainsi que des mandalas complets avec de nombreuses divinités telles que le Dharmadhatu Vagishvara. Des moines et des lamas de toutes les traditions mémorisent le Tantra dès leur enfance.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Manjushri Namasangiti, l’iconographie du Manjushri Namasangiti, et le thangka du Manjushri Namasangiti. Maintenant, nous allons apprendre comment le Manjushri Namasangiti est présenté avec le Bouddha Amitayus.

Manjushri Namasangiti avec Amitayus Thangka

Le thangka du Manjushri Namasangiti avec le Bouddha Amitayus provient du Tibet. Il a été réalisé entre 1500 et 1599 après J.-C. Il appartient aux lignées Nyingma, Kagyu et Drukpa (Kagyu). La taille de la peinture est de 88,90 x 61,60 cm. Pigment minéral broyé sur coton, de l’or rehaussé est utilisé pour la colorer. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre que le Manjushri Namasangiti est présenté avec le Jambhala Jaune.

 

Dans l’entourage du Manjushri Namasangiti, il y a 100 figures de Manjushri remplissant tout l’espace, chacune avec un visage et deux mains. Ces figures affichent les trois postures les plus courantes de Manjushri, qui sont les suivantes :

1. Manjushri tient en l’air une épée de sagesse avec la main droite et dans la gauche la tige d’un lotus au cœur, épanouie à l’oreille gauche, soutenant le Sutra de la Prajnaparamita.
2. Manjushri effectue avec les deux mains au cœur le mudra (geste) de l’enseignement du Dharma tout en tenant les tiges de deux fleurs de lotus soutenant l’épée et le Sutra de la Prajnaparamita.
3. Avec la main droite dans le mudra de générosité étendue sur le genou, Manjushri tient la tige d’un lotus au cœur avec la gauche.

La fleur soutient à la fois l’épée et le Sutra de la Prajnaparamita. Cette dernière forme est généralement de couleur blanche, tandis que les deux premières peuvent être jaunes, orange, rouges, dorées ou blanches. La manière de s’asseoir, les ornements et les sièges sont similaires à ceux de la figure centrale. En bas à gauche du thangka, il y a un lama assis sur un trône, vêtu de robes monastiques rouges et d’un chapeau, acceptant des écharpes blanches d’un lama et d’une laïque portant un tablier.

Jambhala Jaune

Le Jambhala Jaune se trouve sur le côté droit du thangka. Le Jambhala Jaune, assis à droite, est la divinité de la richesse avec un visage et deux mains. Le Jambhala Jaune tient un fruit Bijapuraka dans la main droite et une mangouste dans la gauche. Au-dessus du lama se trouve le Bouddha de la longévité, Amitayus, les mains jointes dans le giron tenant un vase.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Manjushri Namasangiti, l’iconographie du Manjushri Namasangiti, le thangka du Manjushri Namasangiti, et la représentation du Manjushri Namasangiti avec le Bouddha Amitayus. Maintenant, nous allons apprendre sur le Manjushri Namasangiti avec Sarasvati Noir-Bleu.

Manjushri Namasangiti avec Sarasvati Noir-Bleu

Le thangka du Manjushri Namasangiti avec Sarasvati Noir-Bleu provient du Tibet central. Il a été réalisé entre 1800 et 1899 après J.-C. Il appartient à une lignée incertaine. La taille de la peinture est de 22,86 x 16,51 cm. Pigment minéral broyé sur coton, de l’or fin est utilisé pour la colorer. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre que le Manjushri Namasangiti est présenté avec le Manjushri Blanc.

Manjushri est connu comme le bodhisattva de la sagesse du Tantra Manjushri Namasangiti. De manière pacifique, Manjushri est de couleur jaune avec un visage et quatre mains. Manjushri tient dans la première main droite une épée bleue de sagesse entourée de flammes et dans la gauche, tenue contre le cœur, la tige d’une fleur Utpala rose épanouie à l’oreille gauche, soutenant le texte de la Prajnaparamita. En bas du thangka, les deux mains sont une flèche et un arc.

Le Manjushri Namasangiti est orné de précieux ornements en or et en bijoux tels qu’une couronne, des boucles d’oreilles, des colliers et des bracelets. Il est drapé dans une variété d’écharpes, de soies et d’un vêtement inférieur de couleurs arc-en-ciel. Le Manjushri Namasangiti est assis sur une lune et un siège de lotus multicolore, émettant un nimbe jaune pâle de rayons lumineux fins et une auréole verte complètement entourée de feuilles vert foncé et de fleurs de lotus.

Manjushri Blanc

Le Manjushri Blanc se trouve en bas à gauche du thangka. Le Manjushri Blanc a un visage et deux mains. La droite est étendue devant lui dans le geste de générosité. Et la gauche tient contre le cœur une tige d’Utpala avec le livre de la Prajnaparamita au-dessus. Le Manjushri Blanc est orné de bijoux, d’ornements en or et de soies de diverses couleurs.

Le Manjushri Blanc est assis en posture vajra au-dessus d’un lotus