6
Oct
2024
Apparences et Identifications de Vajrapani
Vajrapani est l’un des personnages les plus anciens et les plus reconnaissables de l’art bouddhiste. Il est connu pour porter un vajra et être un proche attendant du Bouddha historique selon les Sutras Mahayana. Dans le Vajrayana, le bouddhisme, Vajrapani est chargé de protéger toute la littérature tantrique et à cet égard, il est connu sous le nom de Guhyapati – le Seigneur des Secrets.
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Différentes Formes de Vajrapani
Vajrapani se manifeste sous une variété de formes et d’apparences, allant de l’apaisé au semi-colérique jusqu’au complètement colérique. Il est généralement représenté en blanc, vert ou bleu, assis ou debout, avec une expression calme. Il peut se trouver dans une position détendue avec une jambe pendante ou dans une posture de vajra avec les deux jambes repliées ensemble en posture assise. Le vajra tenu dans la main droite ou gauche sous une forme simple, ou à la fois un vajra et une cloche dans les deux mains, est un moyen de le reconnaître. Lorsqu’il est représenté avec les deux attributs, vajra et cloche, placés sur des fleurs au-dessus de l’épaule, il y a un risque de mal identifier la forme comme celle du Bouddha primordial Vajradhara.
Vajrapani pacifique
Vajrapani debout dans une apparence pacifique
Un des groupes des Huit Grands Bodhisattvas, également connus sous le nom de fils du cœur du Bouddha Shakyamuni, est un Vajrapani pacifique, qui est généralement de couleur bleue ou verte. Ceux-ci proviennent principalement des Sutras Mahayana et représentent les dévots de bodhisattva les plus éclairés. Un système de seize bodhisattvas majeurs existe également, mais ils sont rarement montrés dans l’art.
Dans les représentations et ensembles de peintures ou sculptures des Huit Bodhisattvas, Vajrapani tient soit un vajra seul, soit un vajra et une cloche. Il n’existe pas d’iconographie standard pour ces présentations et leur apparence dépend principalement de l’artiste et de la tradition régionale.
Vajrapani et Vajrasattva
Parfois, la représentation de Vajrasattva, la divinité méditative tantrique, et de Vajrapani peut être très confuse en raison de leur apparence identique. Le seul moyen de faire la différence est de regarder les inscriptions sur la base d’une sculpture, ou, s’il s’agit d’une composition peinte, de considérer le contexte iconographique et les divinités connectées dans la composition, ainsi que toute inscription. Vajrapani est la figure la plus ancienne de la mythologie bouddhiste, mais Vajrasattva apparaît comme une divinité méditative seulement plus tard dans la littérature tantrique. Vajrasattva est probablement basé sur la forme et certaines des fonctions qui ont vu le jour avec le caractère de Vajrapani.
Guhyapati Vajrapani
Vajrapani est décrit comme « Au nord se trouve Guhyapati, bleu, la [main] droite tenant un vajra contre le cœur et la gauche une cloche soutenue à la hanche, assis en posture sattva » dans un important mandala tantrique de classification Kriya aux côtés de Manjushri et Lokeshvara en tant que triade des Seigneurs des Trois Familles.
Vajrapani dans le Sarvadurgati Parishodhana Tantra
Mandala de Vajrapani
Il existe quatre mandalas dans le Sarvadurgati Parishodhana Tantra qui représentent un Vajrapani pacifique, de couleur blanche, au centre. Ils sont Mind-Vajrapani avec quatre divinités, Vajrapani et les Rois des Quatre Directions, Vajrapani et les Huit Dikpalas, et Vajrapani et les Huit Grands Nagas.
Vajrapani dans Mitra Gyatsa de Mitra Yogin
Vajrapani dans Mitra Gyatsa de Mitra Yogin
Dans le Mitra Gyatsa de Mitra Yogin, il existe une forme pacifique de Vajrapani, blanche, entourée d’un complément de douze divinités de suite. Cela est connu sous le nom de Mandala des Treize Divinités de Vajrapani.
Vajrapani en tant que Second Dhyani-Bodhisattva
Vajrapani est le second Dhyani-Bodhisattva correspondant aux cinq Jinas Célestes. Il fait également partie d’un groupe de huit Dhyani-Bodhisattvas trouvés dans les temples bouddhistes du Nord, où il est représenté debout, avec le vajra et le ghanta soutenus par des fleurs de lotus, dont il tient les tiges dans ses mains en mudra de ‘charité’ et ‘argument’.
Il a plusieurs formes féroces (Dharmapala), supposées combattre les divers démons.
Les plus importantes de ces formes sont :
Vajrapani-Acharya
Vajrapani Acharya est Dharmapala. Il est représenté sous une forme humaine, avec ses cheveux ébouriffés se dressant sur sa tête et portant une couronne de crâne. Son expression est en colère, et il a un troisième œil. Autour de son cou se trouve un collier de serpents, et à sa taille, une ceinture de têtes, sous laquelle se trouve une peau de tigre. Il avance vers la droite, et dans sa main levée se trouve un vajra. S’il est peint, il est bleu foncé et est généralement entouré de flammes dans lesquelles se trouvent de petits Garudas.
Nilambara Vajrapani
Nilambara Vajrapani est yidim. Il a une tête, un troisième œil, une couronne de crâne, parfois un vajra et un serpent dans ses cheveux ébouriffés, et possède quatre ou six bras. Deux mains sont tenues contre sa poitrine dans une mudra mystique, et le deuxième bras droit est levé tenant le vajra. Il avance vers la droite sur une personne couronnée allongée sur un lit de serpents.
Acala Vajrapan
Acala Vajrapani est Dharmapala. Il a quatre têtes, quatre bras ainsi que quatre jambes, et ses symboles sont le vajra, l’épée, le lasso et la coupe de crâne (kapala). Il foule aux pieds des démons.
Mahacakra Vajrapani
Mahacakra Vajrapani est yidim. Il a trois têtes avec le troisième œil, six bras et deux jambes. Il est peint en bleu, la tête à droite est blanche, à gauche rouge. Ses symboles sont le vajra et un long serpent, et il tient son yum avec les deux bras originaux. La sakti tient un kapala (coupe de crâne) et un grigug (coupeur). Il avance vers la droite sur Brahma et son pied gauche foule Siva.
Vajrapani en forme de Garuda
Il est généralement debout et a les ailes et les griffes d’un Garuda. Il peut avoir une tête humaine avec un bec, ou une tête semblable à celle d’un Garuda. Il porte parfois une épée et une bouteille en forme de gourde, ou ses deux mains peuvent être en ‘mudra de prière’.
Cette forme est compliquée en ce sens que dans certaines légendes, Vajrapani protège les Nagas donneurs de pluie des Garudas en prenant la forme d’un Garuda et en les éloignant de nuire aux Nagas.
Dans toutes les formes, le Garuda représente une force puissante de Sagesse protégeant contre les obstacles intérieurs, extérieurs et secrets.
Identification de Vajrapani dans différents Pays
Vajrapani est représenté sous différentes formes dans différents pays. Il est vénéré au Népal, au Tibet, en Chine, en Corée, en Mongolie, au Japon et en Inde.
Vajrapani au Cambodge
Au Cambodge, trois monastères datant de 953 après J.-C. sont dédiés au culte de la triade du Bouddha Prajnaparamita et de Vajrapani.
L’image de Vajrapani avec quatre bras est vénérée dans l’un de ces monastères. De plus, dans des niches se trouvent des images debout de Vajrapani sculptées avec quatre ou deux bras sur chacune des quatre faces de monolithes trouvés dans l’ouest du Cambodge.
Vajrapani à Gandhara
