Description de la divinité bouddhiste Vajrayogini sous la forme de Vajravarahi

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Vajrayogini apparaissant sous la forme de Vajravarahi est l’une des déesses féminines tantriques les plus populaires que l’on trouve dans toutes les traditions du bouddhisme tibétain. Sous cette apparence, elle possède en réalité soit un visage de sanglier unique, soit deux visages ou têtes, deux ou plusieurs mains, et des jambes de couleur rouge, jaune ou noire, se tenant dans une posture de danse, ou avec les deux jambes au sol.

Vajravarahi Vajrayogini est accompagnée de 24 Dakinis, de Sahaja Chakrasamvara au-dessus, et de deux figures monastiques en dessous. Vajravarahi, ainsi que de nombreuses variations d’apparence telles que Vajrayogini et la Fierce Black One.

Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie de Vajravarahi Vajrayogini, suivie d’une brève description étymologique du mot Vajravarahi Vajrayogini lui-même.

Vajravarahi Vajrayogini demeure l’une des pratiques de déités tutélaires les plus populaires et spéciales issues du cycle de tantras Chakrasamvara appartenant à la classe de sagesse de l’Anuttarayoga Tantra. Ces diverses formes sont pratiquées dans toutes les écoles Sarma, Sakya, Kagyu, et autres.

Vajravarahi, Vajrayogini est connue sous les noms de dor je phag mo et dor je nal jor ma au Tibet.

Iconographie de Vajrayogini sous la forme de Vajravarahi

Dans l’iconographie de Vajravarahi Vajrayogini, nous allons apprendre sur sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Vajravarahi Vajrayogini dans les thangkas et les statues.

Vajravarahi Vajrayogini est de couleur rouge. Elle a une apparence légèrement paisible et légèrement courroucée. Elle possède un visage et deux mains.

Elle regarde droit devant elle avec trois yeux. Le visage de Vajravarahi Vajrayogini est celui d’une femelle sanglier brun qui dépasse de son côté droit derrière l’oreille. La main droite de Vajravarahi Vajrayogini tient un couteau courbé.

La main gauche de Vajravarahi Vajrayogini tient un crâne. Le pli du coude berce un bâton vajra katvanga. Elle porte une couronne ornée d’une tiare de cinq crânes, ses cheveux noirs tombent derrière.

Elle est ornée de boucles d’oreilles en or, de colliers, de bracelets et d’une ceinture avec des franges décoratives. Elle porte une guirlande de cinquante têtes fraîches. Sur ses épaules est drapée une longue écharpe jaune et verte. La jambe droite de Vajravarahi Vajrayogini est levée dans une posture de danse.

La jambe gauche de Vajravarahi Vajrayogini repose sur un petit disque solaire rouge au sommet d’une figure jaune couchée. Elle est entourée d’une grande sphère rouge de flammes tourbillonnantes de feu de conscience pure.

Représentation de la déité bouddhiste Vajravarahi Vajrayogini dans un thangka

Le thangka de la déité bouddhiste Vajravarahi Vajrayogini provient du Tibet occidental. Il a été réalisé entre 1400 et 1499 après J.-C. Vajravarahi Vajrayogini appartient aux lignées Sakya et Karma (Kagyu). La taille de la peinture est de 44,45 × 42,55 cm. La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, ce thangka est au musée Rubin d’art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Vajravarahi Vajrayogini avec les Dakinis accompagnatrices et Heruka.

Dakinis accompagnatrices

Les Dakinis accompagnatrices sont présentées dans la sphère du thangka. Des Dakinis telles que Rupini jaune, Khandaroha rouge, Lama vert et Dakini bleue sont présentées. Chacune a un visage et quatre mains. Elles portent les mêmes ornements et se tiennent fermement sur leurs deux jambes. Chacune d’elles est entourée d’un cercle de feu.

Heruka

Heruka est présenté au centre supérieur du thangka. Heruka est sous la forme de Sahaja Chakrasamvara. Heruka est de couleur bleue.

Heruka a un visage et deux mains tenant un vajra et une cloche, embrassant la consort.

Vajravarahi Vajrayogini avec le thangka de Khandaroha rouge

Le thangka de la déité bouddhiste Vajravarahi Vajrayogini avec Khandaroha rouge provient du Tibet oriental. Il a été réalisé entre 1700 et 1799 après J.-C. Vajravarahi Vajrayogini appartient à la lignée Karma (Kagyu). La taille de la peinture est de 37,47 × 27,31 cm. La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, ce thangka est au musée Rubin d’art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Vajravarahi Vajrayogini avec Rupini jaune, Lama vert, Dakini, et Dudul Dorje, etc.

Khandaroha rouge est présenté en haut à droite du thangka. Khandaroha rouge signifie quelque chose dans le bouddhisme, le pali, l’hindouisme et le sanskrit.

Rupini jaune

Rupini jaune est présentée à gauche du thangka.

Lama vert

Lama vert est présenté en bas à droite du thangka. Le Lama vert est un héros fictif de magazine pulp des années 1940. Il est généralement dépeint comme un puissant Lama bouddhiste.

Dakini

Dakini est présentée à gauche du thangka. Dakini est de couleur bleu foncé. Dakini est ornée d’une exposition d’offrandes de joyaux souhaitants, de corail rouge, de conque blanche et de lingots d’or.

Dudul Dorje

Dudul Dorje est présenté au centre supérieur du thangka. Dudul Dorje est connu comme le 13ème Karmapa. La main droite de Dudul Dorje est dans la mudra de générosité.

La main gauche de Dudul Dorje est posée sur le cœur tenant la tige d’une fleur de lotus. Dudul Dorje porte les robes orange et rouge d’un moine. La partie inférieure de Dudul Dorje est enveloppée d’un manteau de méditation jaune.

Le sommet de la tête de Dudul Dorje est orné d’une couronne de vajra noire. Dudul Dorje est enveloppé dans des sphères de lumière et des flux d’arc-en-ciel ascendants. Il est assis sur un siège rembourré indiquant son statut terrestre.

Dans cet article, nous avons appris sur la vie de Vajravarahi Vajrayogini, l’iconographie de Vajravarahi Vajrayogini, la représentation de la déité bouddhiste Vajravarahi Vajrayogini dans un thangka, et la représentation de Vajravarahi Vajrayogini avec le thangka de Khandaroha rouge.