Tantras bouddhistes – Manipulation du corps subtil

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Les tantras bouddhistes sont un ensemble varié de textes indiens et tibétains qui décrivent des points de vue et des pratiques uniques des systèmes religieux du tantra bouddhiste.

L’origine du tantrisme bouddhiste

Les textes tantriques bouddhistes ont commencé à apparaître à l’époque de l’Empire Gupta, bien que certains textes contenant des éléments associés au tantra puissent être vus dès le IIIe siècle.

Au cours du 8ème siècle, le tantra était très influent dans le nord de l’Inde et le nombre de documents liés à cette pratique a augmenté grâce aux commentaires et explications des « pandits tantriques ».

Le tantra Mahavairocana, qui a été mentionné et recueilli par le pèlerin chinois Wu-xing vers 680 de notre ère, est probablement le plus ancien tantra bouddhiste datable connu.

Une partie du recueil est également similaire au contenu des Yoga Upanishads.

Les traditions bouddhistes tantriques ont été influencées de diverses manières par les traditions hindoues Śaiva et Pancharatra, les cultes locaux de divinités et de déesses, les rites yaksha ou nāga, et s’inspiraient également d’idées et de pratiques bouddhistes préexistantes du Mahāyāna.

De nombreux textes tantriques datant du VIIIe siècle et plus tard (appelés tantras du yogatantra, du mahayoga et du yogini) préconisaient l’union avec une divinité (yoga de la divinité), des sons sacrés (mantras), des techniques de manipulation du corps subtil et d’autres méthodes secrètes permettant d’atteindre plus rapidement la bouddhéité.

Parmi les thèmes et les idées uniques que l’on retrouve dans les tantras bouddhistes, citons la réévaluation du corps et de son utilisation pour atteindre un grand bonheur (mahasukha), la réévaluation du rôle des femmes et des divinités féminines, et la réévaluation des états mentaux négatifs, qui peuvent être utilisés au service de la libération, comme le dit le tantra d’Hevajra :

« le monde est lié par la passion, par la passion il sera également libérée »

L’expension du tantra bouddhiste

Le tantra bouddhiste s’est rapidement répandu hors de l’Inde dans les pays voisins comme le Tibet et le Népal au VIIIe siècle, ainsi qu’en Asie du Sud-Est.

Le tantra bouddhiste est arrivé en Chine pendant la dynastie Tang (où il était connu sous le nom de Tangmi) et a été introduit au Japon par Kukai (774-835), où il est connu sous le nom de Shingon.

Il demeure la principale tradition bouddhiste au Népal, en Mongolie et au Tibet, où il est connue sous le nom de Vajrayana.

Il existe entre 1 500 et 2 000 textes tantriques bouddhistes indiens dans le sanskrit original, et plus de 2 000 autres tantras subsistent uniquement sous forme de traduction (principalement en tibétain ou en chinois).

Dans les canons tibétains, il y a 450 tantras dans la collection Kanjur et 2400 dans le Tengyur.

Concepts et figures du tantrisme bouddhiste

Voici une liste de concepts et figures tantriques bouddhistes utilisés par les bouddhistes du Mahāyāna et du Vajrayana pour diverses pratiques spirituelles.

Mahakala

Mahakala est une divinité commune à l’hindouisme, au bouddhisme et au sikhisme. Selon l’hindouisme, Mahakala est une manifestation de Shiva et est l’épouse de la déesse hindoue Kali et apparaît surtout dans la secte Kalikula du shaktisme. Mahākāla apparaît également comme une divinité protectrice connue sous le nom de dharmapala dans le bouddhisme vajrayana, en particulier dans la plupart des traditions tibétaines (Citipati), à Tangmi et à Shingon. Il est connu sous les noms de Dàhēitiān et Daaih’hāktīn () en mandarin et en cantonais, Daeheukcheon () en coréen et Daikokuten () en japonais. Dans le sikhisme, Mahākāla est appelé Kal, qui est le gouverneur de Maya.

Kalachakra

Le Kalachakra est un terme utilisé dans le bouddhisme Vajrayana qui signifie roue du temps ou « cycles temporels ». Le « Kalacakra » est l’un des nombreux enseignements tantriques et pratiques ésotériques du bouddhisme tibétain. Il s’agit d’une tradition vajrayana active, proposée à un large public. Cette tradition combine le mythe et l’histoire, selon laquelle les événements historiques réels deviennent une allégorie du drame spirituel qui se produit chez une personne, tirant des leçons symboliques pour une transformation intérieure vers la nature de Bouddha.

Avalokiteśvara

Avalokitesvara est un bodhisattva qui incarne la compassion de tous les bouddhas.

Dépeint dans différentes cultures comme un homme ou une femme, Avalokitesvara est l’un des bodhisattvas les plus vénérés dans le bouddhisme mahayana traditionnel, ainsi que officieusement dans le bouddhisme theravada.

Il possède 108 avatars, dont l’un des avatars les plus connus est Padmapāī, celui qui tient le lotus (padma).

Au Tibet, il est connu sous le nom de Chenrézik. En Asie de l’Est, il est communément appelé Guānyīn.

Ekajati

Ekajağī ou Ekajağā, également connu sous le nom de Māhacīnatārā, est l’un des 21 Taras. Ekajati est, avec la divinité Palden Lhamo, l’une des déesses les plus puissantes et les plus féroces de la mythologie bouddhiste Vajrayana.

Selon les légendes tibétaines, son œil droit a été percé par le maître tantrique Padmasambhava afin qu’elle puisse l’aider beaucoup plus efficacement à subjuguer les démons tibétains.

Anuyoga

L’Anuyoga est la désignation du deuxième des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Comme les autres yanas, l’Anuyoga représente à la fois une division scripturaire et un accent particulier mis à la fois sur la vision et la pratique.

Yamari

Un Yamari est un yidam ou une divinité de méditation selon la méthode Anuttara Yoga Tantra (père). Le mot yamāri en sanskrit signifie l’ennemi de Yama. Il existe trois types de yamari : Krishna Yamari Rakta Yamari Yamantaka, parfois appelée Vajrabhairava

Mahayoga

Mahāyoga est la désignation du premier des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain.

Sitatapatra

Sitātapatrā protège contre les dangers surnaturels. Elle est vénérée dans les traditions du Mahayana et du Vajrayana.

Elle est également connue sous le nom d’Uśńīśa Sitātapatrā. On pense que Sitātapatrā est une puissante divinité indépendante émanant de Gautama Bouddha à partir de son uśnwīśa.

Quiconque pratique son mantra renaîtra dans la pure terre d’Amitabha, Sukhavatī, et bénéficiera d’une protection contre les dangers surnaturels et la sorcellerie.

Rakta Yamari

Rakta Yamari est une émanation de la divinité méditative et bodhisattva de la sagesse Manjushri ou Yamantaka.

Les divinités Yamari se présentent sous deux formes : rouge (rakta) et noire (krishna) et font partie de la classe Anuttarayoga du bouddhisme tantrique.

Bardo yoga

Le Bardo Yoga consiste à naviguer dans l’état du bardo entre la mort et la renaissance.

Il s’agit de l’un des Six Dharmas de Naropa, un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées compilées par les mahasiddhas indiens Tilopa et Nāropa et transmises à la traductrice-yogi tibétaine Marpa Lotsawa.

Hévajra

Hevajra est l’un des principaux yidams du bouddhisme tantrique, ou vajrayana. L’épouse d’Hevajra est Nairātmyā.

L’hévajra a quatre formes décrites dans le tantra Hevajra et le tantra Samputa, à savoir Kaya Hevajra, Vak Hevajra, Citta Hevajra et Hrdaya Hevajra.

Les six dharmas de Naropa

Les Six Dharmas de Naropa, également appelés les Six Yogas de Naropa, sont un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées et un sādhanā de méditation compilé à l’époque du moine et mystique indien Naropa et transmis à son élève Marpa Lotsawa.

Les six dharmas étaient destinés en partie à aider à atteindre la bouddhéité de manière accélérée.

Sutra Vajrasekhara

Le Vajraśekhara Sūtra est un important tantra bouddhiste utilisé dans les écoles bouddhistes de Vajrayāna, mais il peut faire référence à un certain nombre d’œuvres différentes. En particulier, un cycle de 18 textes étudiés par Amoghavajra, qui comprenait à la fois le tantra de Tattvasa-graha et le tantra de Guhyasamaja, un texte tibétain qui semble être composé de deux œuvres regroupées. Pour compliquer davantage les choses au sein de l’école shingon japonaise, le tantra Sarvatathāgatattvasaʻgraha est connu sous ce nom. En tibétain, il est considéré comme le principal représentant de la classe de textes Yogatantra.

Mantra Shurangama

Le mantra Shurangama ou Śūraīgama est un dhāraī ou long mantra de la pratique bouddhiste en Chine, au Japon et en Corée. Bien que relativement méconnus au Tibet moderne, il existe plusieurs textes du mantra Śūraīgama dans le canon bouddhiste tibétain. Il est associé au bouddhisme ésotérique chinois et au bouddhisme shingon.

Ākāśagarbha

Le bodhisattva Ākāśagarbha ou bodhisattva Akasagarbha est un bodhisattva associé au grand élément (mahābhūta) de l’espace (ākāśa). Il est aussi parfois appelé Gaganagañja, ce qui signifie « joyau du ciel ».

Nīlakaī Dhāraī

Le Nīlakaī Dhāraī, également connu sous le nom de Mahākaruā (-citta) Dhāraī, Mahākaruśika Dhāraī ou Grande Compassion Dhāraī, est un dhāraśvara bouddhiste mahayana associé au bodhisattva Avalokiteśvara.

Il existe différentes versions de ce dhāraī, de longueur variable ; la version plus courte, translittérée en caractères chinois par le moine indien Bhagavaddharma au VIIe siècle, jouit d’une grande popularité dans le bouddhisme mahayana d’Asie de l’Est, en particulier dans le bouddhisme chinois, comparable à celle du mantra à six syllabes Omaśpadme hū, également synonyme d’Avalokiteśvara.

Il est souvent utilisé à des fins de protection ou de purification.

Mañjuśrī-Mūla-Kalpa

Le Mañjuśrīmūlakalpa ou Mañjuśrī-Mūla-Kalpa est un texte de la classe du Kriyā-tantra. Il est affilié au bodhisattva Mañjuśrī. Il contient des rituels tantriques violents, sensuels et sexuels.

Mahāmāyā Tantra

Le Mahāmāyā Tantra est un important tantra bouddhiste Anuttarayoga ou Yoganiruttaratantra particulièrement associé à la pratique du Dream Yoga.

Vidyadhara (bouddhisme)

Vidyadhara est le mot utilisé dans la littérature bouddhiste pour désigner une personne possédant une grande connaissance (vidya) des mantras et d’autres connaissances ésotériques relatives à des pratiques occultes telles que la récitation de sorts, le samatha et l’alchimie. Un maître accompli sur l’une des quatre étapes de la voie tantrique du Mahayoga. Une autre définition bouddhiste est la suivante : porteur de la méthode profonde, de la connaissance qui est la sagesse de la divinité, le mantra et la grande béatitude.

Mañjuśrīnāmasamgīti

Le Mañjuśrī-Nāma-Sagīti est considéré comme l’un des enseignements les plus avancés du Bouddha Shakyamuni. Il représente le summum de tous les enseignements du Bouddha Shakyamuni, étant un tantra de la classe non duelle (advaya), au même titre que le tantra du Kalachakra.

Tantra de Guhyasamāja

Le tantra de Guhyasamāja est l’une des écritures les plus importantes du bouddhisme tantrique. Dans sa forme la plus complète, il comprend dix-sept chapitres, bien qu’un « tantra explicatif » distinct (vyākhyātantra) connu sous le nom de Tantra ultérieur soit parfois considéré comme son dix-huitième chapitre. De nombreux chercheurs pensent que le noyau original de l’ouvrage se composait des douze premiers chapitres, les chapitres treize à dix-sept ayant été ajoutés plus tard à titre explicatif.

Tantra de Cakrasaīvara

Le tantra Cakrasaīvara ou Khorlo Déchok est considéré comme appartenant à la classe maternelle du tantra Anuttarayoga dans le bouddhisme vajrayana. Il est également appelé le discours de Sri Heruka (sriherukabhidhana) et la lumière de Samvara (Laghusamvara). David B. Gray fait remonter ce tantra à la fin du VIIIe siècle ou au début du IXe siècle.

Yuthok Nyingthig

Yuthok Nyingthig est un cycle tantrique composé par Yuthok Yontan Gonpo the Younger. Il s’agit d’un système de pratique bouddhiste qui combine la médecine traditionnelle tibétaine et les pratiques du Vajrayāna. Ce sont les principales pratiques vajrayāna des praticiens de la médecine tibétaine.

Tantra du Tattvasa-graha

Le sutra Sarvatathāgatatattvasa-graha (sanskrit, Compendium de la réalité de tous les Tathāgatas), également connu sous le nom de tantra de Tattvasa-graha, est un important texte tantrique bouddhiste indien du VIIe siècle.

Bien que l’Écriture se réfère elle-même à un sutra du Mahayana, son contenu est principalement de nature tantrique et est donc parfois appelé tantra.

Cette œuvre est une source importante pour la tradition shingon.

Tantras (bouddhisme)

Les tantras bouddhistes sont un ensemble varié de textes indiens et tibétains qui décrivent des points de vue et des pratiques uniques des systèmes religieux du tantra bouddhiste.