Gyurme Dorje

Gyurme Dorje est né en 1950 à Édimbourg, où il a étudié les classiques au George Watson's College et s'est intéressé très tôt à la philosophie bouddhiste. Il est titulaire d'un doctorat en littérature tibétaine (SOAS) et d'une maîtrise en sanskrit avec études orientales (Édimbourg). Dans les années 1970, il a vécu dix ans dans des communautés tibétaines en Inde et au Népal, où il a reçu de nombreux enseignements de Kangyur Rinpoché, Dudjom Rinpoché, Chatral Rinpoché et Dilgo Khyentsé Rinpoché. En 1971, Dudjom Rinpoché l'a encouragé à commencer à traduire son Histoire de l'école de Nyingma (récemment terminée) et, en 1980, ses Principes fondamentaux de l'école de Nyingma () - ensemble, c'était une entreprise qui devait prendre vingt ans, n'ayant été achevé qu'en 1991. Dans les années 1980, Gyurme est retourné au Royaume-Uni et a terminé en 1987 sa thèse de doctorat en trois volumes sur le Guhyagarbhatantra et le commentaire de Longchenpa sur ce texte à la School of Oriental and African Studies (SOAS) de l'université de Londres.

Nyingma Lamas – Un réseau décentralisé de praticiens

Les histoires traditionnelles des Nyingma considèrent que leurs enseignements remontent au premier Bouddha Samantabhadra (Güntu Sangpo) et à des mahasiddhas indiens tels que Garab Dorjé, Śrī Sīgha et Jñānasūtra. L'origine de l'ordre Nyingma Des sources traditionnelles font remonter l'origine de l'ordre Nyingma au Tibet à des personnages associés à l'introduction initiale du bouddhisme au VIIIe siècle, tels que , Yeshe Tsogyal, , , Buddhaguhya et Shantaraksita. Les enseignements du Nyingma sont également connus pour avoir été transmis .

Écoles du bouddhisme tibétain

Il existe différentes écoles ou traditions du tibétain. Le bouddhisme tibétain compte quatre écoles principales, à savoir (vers le VIIIe siècle), (XIe siècle), (1073) et (1409). Les quatre grandes écoles du bouddhisme Les quatre principales écoles sont parfois divisées entre les traditions Nyingma (ou « ancienne traduction ») et Sarma (ou « nouvelle traduction »), qui suivent différents canons scripturaires (le Nyingma Gyubum, Termas et le Tengyour-Kangyur respectivement). Les quatre principaux courants se recoupent considérablement, de sorte .