Nouveau Kadampa

Le terme Nouveau Kadampa est synonyme de l'école guéloug du bouddhisme tibétain du XIVe siècle, fondée par Djé Tsongkhapa. Grand admirateur des enseignements kadam, Djé Tsongkhapa a défendu avec enthousiasme l'importance accordée par l'école kadampa du XIe siècle à la voie graduelle vers l'illumination et aux principes mahayana de compassion universelle comme orientation spirituelle fondamentale. Bien que le synonyme soit moins connu dans les pays anglophones, au Tibet, le Guélougpa était bien connu sous le nom de « Nouveau Kadampa », tandis que l'école précédente était appelée « ancien Kadampa » ou « Kadampa original ». Djé Tsongkhapa considérait que la nouvelle tradition kadampa qu'il avait fondée succédait à l'ancienne tradition kadampa d'Atiśa. Geoffrey Samuels remarque que Tsongkhapa « suivait les traces d'Atisha et, en effet, les Gelugpas sont parfois surnommés les « nouveaux Kadampa » et se considéraient avant tout comme une continuation de l'œuvre d'Atisha ».

Écoles du bouddhisme tibétain

Il existe différentes écoles ou traditions du tibétain. Le bouddhisme tibétain compte quatre écoles principales, à savoir (vers le VIIIe siècle), (XIe siècle), (1073) et (1409). Les quatre grandes écoles du bouddhisme Les quatre principales écoles sont parfois divisées entre les traditions Nyingma (ou « ancienne traduction ») et Sarma (ou « nouvelle traduction »), qui suivent différents canons scripturaires (le Nyingma Gyubum, Termas et le Tengyour-Kangyur respectivement). Les quatre principaux courants se recoupent considérablement, de sorte .