Do Khyentse Yeshe Dorje avec les Maîtres Nyingma

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Cette peinture du 19ème siècle représente la figure centrale de Do Khyentse Yeshe Dorje avec les maîtres Nyingma précédents au-dessus.

Tableau de Peinture Thangka

N°1 Do Khyentse Yeshe Dorje

Do Khyentse Yeshe Dorje est né en 1800 dans la région de Golok à Amdo, de parents nomades. Son père était Chokor Sonampel du clan Golok Akyong, et sa mère était Tsewang Men du clan Dawa.

Le premier Dodrubchen Jigme Trinle Oser, qui deviendrait son principal enseignant, et le deuxième Dzogchen Ponlop Pema Sang-ngak Tenzin, l’ont tous deux reconnu comme l’émanation mentale de Jigme Lingpa.

Peu après cette reconnaissance, ses parents l’ont déplacé au campement de Dodrubchen, le suivant plus tard au monastère de Dzogchen et à la cour de Dege.

N°2 Jigme Lingpa

Jigme Lingpa (1730–1798) était un tertön tibétain de la secte Nyingma du bouddhisme tibétain.

Il était le promulgateur du Longchen Nyingthik, les enseignements de l’Essence du Cœur de Longchenpa, de qui, selon la tradition, il reçut une vision dans laquelle les enseignements furent révélés.

Le Longchen Nyingthik est finalement devenu le cycle d’enseignements de Dzogchen le plus célèbre et le plus largement pratiqué.

N°3 Longchenpa

Longchen Rabjampa, Drimé Özer, communément abrégé en Longchenpa (1308–1364), était un enseignant majeur de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain.

Avec Sakya Pandita et Je Tsongkhapa, il est généralement reconnu comme l’une des trois principales manifestations de Manjushri ayant enseigné au Tibet central.

Son œuvre majeure est les Sept Trésors, qui encapsule les 600 années précédentes de pensée bouddhiste au Tibet.

Longchenpa a été un lien critique dans la transmission exotérique et ésotérique des enseignements de Dzogchen. Il était abbé de Samye, l’un des monastères les plus importants du Tibet et le premier monastère bouddhiste établi dans l’Himalaya, mais a passé la majeure partie de sa vie à voyager ou en retraite.

N°4 Padmasambhava

Malgré les nombreuses couches de légendes qui se sont accumulées autour de Padmasambhava, les chercheurs s’accordent généralement à dire qu’un maître tantrique indien renommé portant ce nom a bien visité et enseigné au Tibet à la fin du huitième siècle.

Nos premières preuves de ses activités proviennent de plusieurs manuscrits du dixième siècle trouvés dans la soi-disant « grotte de la bibliothèque » de Dunhuang.

Pelliot tibétain 44 est un petit livret consacré à la divinité tantrique Vajrakīla. Il décrit le temps du maître en Inde et au Népal avant son voyage au Tibet.

Selon ce récit, il rassembla les textes et exécuta les rites pour Le Tantra des Cent Mille [Vers] de Vajrakīla dans la grotte Asura à Yanglesho, au Népal.

Durant cette même période, on dit également qu’il apprivoisa quatre déesses turbulentes et leur donna de nouveaux noms bouddhistes.

Après avoir obtenu l’accomplissement dans les pratiques de Vajrakīla, le maître exécuta alors une série de miracles, y compris la déviation magique d’un ruisseau à des fins d’irrigation.

N°5 Heruka

Heruka est le nom d’une catégorie de divinités courroucées, des êtres éclairés dans le bouddhisme vajrayana qui adoptent une apparence féroce pour bénéficier aux êtres sensibles. En Asie de l’Est, elles sont appelées Rois de la Sagesse.

Heruka représente l’incarnation de la béatitude indivisible et du vide. Elles apparaissent comme Istha-devata ou divinités méditatives pour le sadhana tantrique, généralement placées dans un mandala et apparaissant souvent en Yab-Yum.

 

N°6 Dechen Gyalmo

Yumka Dechen Gyalmo (Tib. ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་) est la pratique de la dakini paisible issue du Longchen Nyingtik, la révélation terma de Jigme Lingpa. Elle est une forme de Vajrayogini.

Tulku Thondup explique que Yumka Dechen Gyalmo est une pratique de sadhana sur Yeshe Tsogyal, la consort de Guru Rinpoche, en tant que dakini de sagesse.

C’est l’une des trois pratiques racines du Longchen Nyingtik avec Lama Rigdzin Dupa et Yidam Palchen Dupa.

En 1774, le tout-savant Jigme Lingpa visita le lac Tsogyal. Là, au milieu de signes merveilleux, il aperçut le visage de la Dakini de Sagesse. Il reçut également les écritures symboliques qu’il déchiffra pour produire le texte de pratique.

N°7 Ekajati

Ekajati ou Ekajata, est l’une des 21 Taras.

Ekajati est, avec la divinité Palden Lhamo, l’une des déesses les plus puissantes et féroces de la mythologie bouddhiste vajrayana.

Selon les légendes tibétaines, son œil droit a été percé par le maître tantrique Padmasambhava afin qu’elle puisse l’aider beaucoup plus efficacement à soumettre les démons tibétains.