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Oct
2024
Le Voyage du Bouddhisme de la Mongolie vers l’Himalaya
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Le bouddhisme au Tibet a commencé au sixième siècle. Il a été transmis par le grand maître bouddhiste de l’Inde pendant les huit années suivantes. Le bouddhisme tibétain débute avec le Bon. La religion Bon du Tibet était animiste et chamanique, et des éléments de celle-ci perdurent aujourd’hui, à un degré ou à un autre, dans le bouddhisme tibétain.
Table of Contents
Introduction du Bouddhisme au Tibet
Lorsque le bouddhisme a été introduit au Tibet au septième siècle sous le règne du roi Songtsen Gampo, il était apparemment centré autour de la cour royale et n’a pas, au départ, pris de profondes racines.
Près d’un siècle s’est écoulé avant qu’il ne retrouve sa faveur sous le roi Trisong Detsen, qui, avec l’aide de Padmasambhava, a renforcé sa position. Mais même après cette « première diffusion », la nouvelle religion a perdu du terrain, et ce n’est qu’à partir de la « seconde diffusion » du bouddhisme aux neuvième et dixième siècles qu’elle s’est fermement et définitivement établie comme la religion majoritaire du Tibet.
Elle ne s’est jamais remise de la persécution officielle qui se poursuit jusqu’à ce jour. En Inde, des envahisseurs musulmans ont commencé des siècles de persécution qui, au quinzième siècle, ont presque détruit le bouddhisme dans sa patrie. Le Tibet est resté le grand réservoir de la tradition bouddhiste jusqu’à l’invasion chinoise de 1959.
Grâce aux efforts du Dalaï Lama et au patronage bienveillant de la nation indienne moderne, les grandes universités monastiques et institutions du bouddhisme ont maintenant été rétablies dans leur ancienne patrie en Inde.
La religion imprègne tous les aspects de la vie quotidienne pour le Tibétain moyen. Les familles tibétaines typiques participent à des observances religieuses au sanctuaire familial, et des prières sont récitées tout au long de la journée. Même les gens ordinaires partent en retraites pour méditer et effectuent de longues pèlerinages vers des lieux saints éloignés, tels que le siège d’Avalokiteshvara (le Bodhisattva de la Compassion, qui se manifeste par les Dalaï Lamas du Tibet), anciennement le Potala à Lhassa, maintenant à Dharamsala, en Inde, où vit le Dalaï Lama actuel. L’éducation religieuse commence dès un jeune âge.
Les héros des enfants sont le Bouddha et les grands bodhisattvas tels qu’Avalokiteshvara et Manjushri, ainsi que les grands saints comme Tsongkhapa, Padmasambhava, Milarepa, Sakya Pandita et Ra Lotsawa Dorje Drak. De nombreuses histoires fascinantes, remplies de magie et d’aventure, racontent des hommes saints puissants s’opposant à des démons, des monstres maléfiques et des rois malfaisants. Les Tibétains adhèrent de près au bouddhisme, et beaucoup honorent également la religion indigène Bön qui a été fortement influencée et finalement transformée par le bouddhisme.
Atisha Dipamkara Shrijnana
Atisha Dipamkara Shrijnana est considéré comme l’une des plus grandes figures du bouddhisme classique et l’un des plus grands maîtres bouddhistes indiens de tous les temps, mais c’est son travail de revitalisation des enseignements bouddhistes purs au Tibet qui le distingue véritablement.
À travers ses immenses efforts pour répandre la lignée du Bouddha dans le Pays des Neiges, l’école Kadam du bouddhisme tibétain a finalement été fondée par son disciple bien-aimé, Dromtonpa.
Atisha a également composé son chef-d’œuvre fondamental, le Bodhipathapradipa ou Lampe pour le Chemin vers l’Éveil, qui a posé les bases de siècles d’études, de contemplation, d’accomplissements et de réalisations basées sur cette approche graduée des 84 000 enseignements du Bouddha. Cela deviendrait également la colonne vertébrale des traditions Kadampa et plus tard Gelugpa du bouddhisme tibétain.
L’histoire de sa vie continue d’inspirer de nombreux bouddhistes à persévérer dans leurs parcours spirituels plus de neuf siècles après sa mort.
Guru Rinpoche et Nyingma
Durant le règne du roi Trisong Detsen, qui a commencé vers 755 de notre ère, le bouddhisme est devenu la religion officielle du peuple tibétain. Le roi a également invité des maîtres bouddhistes célèbres tels que Shantarakshita et Padmasambhava au Tibet.
Padmasambhava, connu des Tibétains sous le nom de Guru Rinpoche (« Maître Précieux »), était un maître indien de tantra dont l’influence sur le développement du bouddhisme tibétain est incommensurable. On lui attribue la construction de Samye, le premier monastère au Tibet, à la fin du VIIIe siècle.
Nyingma, l’une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain, revendique Guru Rinpoche comme son patriarche. Selon la légende, lorsque Guru Rinpoche est arrivé au Tibet, il a pacifié les démons Bon et les a faits protecteurs du Dharma.
Répression
En 836, le roi Tri Ralpachen, un partisan du bouddhisme, est mort. Son demi-frère Langdarma est devenu le nouveau roi du Tibet. Langdarma a réprimé le bouddhisme et a rétabli le Bon comme la religion officielle du Tibet. En 842, Langdarma a été assassiné par un moine bouddhiste. Le pouvoir au Tibet a été divisé entre les deux fils de Langdarma. Cependant, dans les siècles qui ont suivi, le Tibet s’est désintégré en de nombreux petits royaumes.
Mahamudra
Alors que le Tibet était plongé dans le chaos, des développements en Inde allaient être d’une importance cruciale pour le bouddhisme tibétain. Le sage indien Tilopa (989-1069) a développé un système de méditation et de pratique appelé Mahamudra.
Mahamudra est, très simplement, une méthodologie pour comprendre la relation intime entre l’esprit et la réalité. Tilopa a transmis les enseignements de Mahamudra à son disciple, un autre sage indien nommé Naropa (1016-1100).
Marpa et Milarepa
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) était un Tibétain qui a voyagé en Inde et étudié avec Naropa. Après des années d’études, Marpa a été déclaré héritier du dharma de Naropa.
Il est retourné au Tibet, apportant avec lui des écritures bouddhistes en sanskrit que Marpa a traduites en tibétain. C’est pourquoi il est appelé « Marpa le Traducteur ». L’élève le plus célèbre de Marpa était Milarepa (1040-1123), qui est surtout connu pour ses belles chansons et poèmes. Un des élèves de Milarepa, Gampopa (1079-1153), a fondé l’école Kagyu, l’une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain.
La Seconde Diffusion
Le grand érudit indien Dipamkara Shrijnana Atisha (ca. 980-1052) est venu au Tibet à l’invitation du roi Jangchubwo. À la demande du roi, Atisha a écrit un livre pour les sujets du roi intitulé Byang-chub lam-gyi sgron-ma, ou « Lampe pour le Chemin de l’Éveil ».
Bien que le Tibet soit encore politiquement fragmenté, l’arrivée d’Atisha au Tibet en 1042 a marqué le début de ce que l’on appelle la « Seconde Diffusion » du bouddhisme au Tibet. Grâce aux enseignements et aux écrits d’Atisha, le bouddhisme est redevenu la principale religion du peuple tibétain.
Sakyas et Mongols
En 1073, Khon Konchok Gyelpo (1034-1102) a construit le monastère de Sakya dans le sud du Tibet. Son fils et successeur, Sakya Kunga Nyingpo, a fondé la secte Sakya, l’une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain.
En 1207, des armées mongoles ont envahi et occupé le Tibet. En 1244, Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), un maître Sakya, a été invité en Mongolie par Godan Khan, petit-fils de Gengis Khan. Grâce aux enseignements de Sakya Pandita, Godan Khan est devenu bouddhiste. En 1249, Sakya Pandita a été nommé vice-roi du Tibet par les Mongols.
En 1253, Phagba (1235-1280) a succédé à Sakya Pandita à la cour mongole. Phagba est devenu un enseignant religieux pour le célèbre successeur de Godan Khan, Kublai Khan. En 1260, Kublai Khan a nommé Phagpa le Précepteur Impérial du Tibet. Le Tibet serait gouverné par une succession de lamas Sakya jusqu’en 1358, lorsque le Tibet central est passé sous le contrôle de la secte Kagyu.
La Quatrième École : Gelug
La dernière des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain, l’école Gelug, a été fondée par Je Tsongkhapa (1357-1419), l’un des plus grands érudits du Tibet. Le premier monastère Gelug, Ganden, a été fondé par Tsongkhapa en 1409.
Le troisième lama de l’école Gelug, Sonam Gyatso (1543-1588), a converti le chef mongol Altan Khan au bouddhisme. On croit généralement qu’Altan Khan a originairement créé le titre Dalai Lama, signifiant « Océan de Sagesse », en 1578 pour le donner à Sonam Gyatso. D’autres soulignent que puisque gyatso est tibétain pour « océan », le titre « Dalai Lama » pourrait simplement avoir été une traduction mongole du nom de Sonam Gyatso—Lama Gyatso.
Quoi qu’il en soit, « Dalai Lama » est devenu le titre du lama de rang le plus élevé de l’école Gelug. Puisque Sonam Gyatso était le troisième lama de cette lignée, il est devenu le 3ème Dalai Lama. Les deux premiers Dalaï Lamas ont reçu le titre à titre posthume.
C’est le 5ème Dalaï Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), qui est devenu le premier souverain de tout le Tibet. Le « Grand Cinquième » a formé une alliance militaire avec le chef mongol Gushri Khan. Lorsque deux autres chefs mongols et le souverain de Kang, un ancien royaume d’Asie centrale, ont envahi le Tibet, Gushri Khan les a vaincus et s’est déclaré roi du Tibet. En 1642, Gushri Khan a reconnu le 5ème Dalaï Lama comme le leader spirituel et temporel du Tibet.
Les Dalaï Lamas suivants et leurs régents sont restés les principaux administrateurs du Tibet jusqu’à l’invasion du Tibet par la Chine en 1950 et l’exil du 14ème Dalaï Lama en 1959.
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Tibetan Calander Thangka
Tibetan Calander is a lunar-based calendar. The months are represented by Hare, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Ape, Bird, Dog, Pig, Mouse, Bull, Tiger.
