Les caractéristiques uniques du Karma et du chakra du Karma

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Le karma est une terminologie et une pratique totalement bouddhistes. Aujourd’hui, le mot a été adopté partout, même dans les dictionnaires, mais il est entièrement bouddhiste.

La nature de la vie

En particulier, ce que nous considérons comme plaisir dans la vie, par exemple avoir un compagnon ou fonder une famille, entraîne d’une manière ou d’une autre beaucoup de douleur également. Chacun d’entre nous recherche le bonheur, donc nous cherchons un compagnon, pensant que la compagnie apportera le bonheur, mais nous découvrons qu’elle nous apporte aussi beaucoup de douleur. C’est naturel, pas surprenant. Même avec toutes ces douleurs, nous espérons obtenir une certaine forme de plaisir et supporter les douleurs jusqu’à ce que nous ne puissions plus les supporter.

En particulier, ce que nous considérons comme plaisir dans la vie, par exemple avoir un compagnon ou fonder une famille, entraîne d’une manière ou d’une autre beaucoup de douleur également.

Chacun d’entre nous recherche le bonheur, donc nous cherchons un compagnon, pensant que la compagnie apportera le bonheur, mais nous découvrons qu’elle nous apporte aussi beaucoup de douleur. C’est naturel, pas surprenant. Même avec toutes ces douleurs, nous espérons obtenir une certaine forme de plaisir et supporter les douleurs jusqu’à ce que nous ne puissions plus les supporter.

C’est là que cette célèbre notion bouddhiste de la souffrance entre en jeu. Beaucoup de gens disent que « les bouddhistes parlent toujours de beaucoup de souffrance ». Peut-être que c’est vrai, peut-être avons-nous découvert trop de choses. C’est pourquoi nous cherchons une solution à cela.

Les problèmes auxquels nous faisons face dans nos vies maintenant ne sont pas si difficiles comparés aux problèmes que nous pourrions éventuellement rencontrer à l’avenir. Quand quelqu’un donne un petit exemple de relations et de problèmes, cela ne signifie pas que c’est le cas pour tout le monde, donc ne le prenez pas comme une déclaration générale. Pour certaines personnes, les relations peuvent ne pas être un problème, mais pour d’autres, c’est trop problématique et elles divorcent plusieurs fois. Cela arrive.

Certaines personnes ont une bonne vie, vous ne pouvez pas le nier, mais même cette bonne vie a beaucoup de problèmes. Elle ne peut jamais être exempte de problèmes. Elle a des problèmes économiques, des problèmes de santé, des problèmes pour satisfaire nos désirs. Ces derniers sont les pires car nos désirs sont si élevés, vous n’avez aucune idée de leur hauteur !

Notre satisfaction est si limitée que nous avons du mal à être satisfaits de quoi que ce soit, ni de l’argent ni du plaisir. Nous cherchons toujours plus, encore et encore. Nous avons fondamentalement de l’insatisfaction dans notre nature. C’est pourquoi il y a toujours des problèmes.

Dharma et Sangha

Lorsque nous voyons nos problèmes, nous cherchons une solution, alors nous prenons refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Lorsque nous prenons refuge en eux, ils disent : « Oh, oui, très bien, nous allons essayer de vous aider mais nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas vous aider. »

C’est ce qu’ils disent !

Alors que faire ?

Ils nous disent : « Vous pouvez vous aider vous-même. »

Comment ?

Ils parlent de karma et c’est ainsi que toute cette affaire de karma a commencé.

Vous devez parler conformément à ce que le Bouddha a dit sur le karma car, comme mentionné précédemment, le karma subtil est encore plus difficile à comprendre que la shunyata.

Lorsque vous prenez refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha, le véritable refuge n’est pas le Bouddha. Nous ne vénérons pas le Bouddha pour obtenir un meilleur avenir, nous ne prions pas le Bouddha pour qu’il nous donne un meilleur avenir. Parmi les trois objets de refuge, le Dharma est le véritable refuge.

Lorsque nous recherchons le dharma, nous ne devrions pas chercher le dharma éternel. C’est l’un des points les plus importants que les gens ont toujours tendance à négliger ou à manquer d’une manière ou d’une autre. Lorsque nous cherchons le Bouddha, le Dharma et la Sangha, nous cherchons définitivement ce qui est le nôtre : mon propre futur Bouddha, mon propre dharma et ma propre sangha. C’est la vraie chose.

Le karma est le Dharma

Le karma est le dharma et mon karma est mon dharma. Clarifions cela d’abord. Nous avons tendance à nous appeler pratiquants du dharma, donc nous pensons que nous devons nous présenter légèrement différemment, nous devons nous habiller légèrement différemment, nous devons agir légèrement différemment. Ce n’est pas du tout le dharma ! Prendre le karma au sérieux est l’un des signes d’être un bouddhiste. Si vous ne gérez pas les choses karmiques très soigneusement, alors peu importe ce que vous êtes, spirituel, érudit, sage, yogi ou yogini, il est très possible que votre avenir soit très mauvais.

Prenez Atisha par exemple, le célèbre pandit bengali, érudit et saint, qui a apporté le bouddhisme au Tibet ou plutôt l’a élargi et clarifié. Une fois, il suivait son guru, en tibétain lama, 5 lama Avadutipa, passant sur un pont. Soudain, Avadutipa se retourna, regarda Atisha et dit : « Atisha, Atisha ! » Atisha répondit : « Qu’est-ce qui ne va pas ? » Avadutipa dit : « Regarde là-bas ! Si les gens ne font pas attention à leur karma, regarde, alors voilà ce qui va arriver ! » Mentionnant un nombre énorme de noms, y compris des noms célèbres, il pointa vers le bas : « Regarde, il y a tel et tel, tous tombent dans les royaumes infernaux ! » C’est ce qu’Avadutipa a dit.

Ra Lotsawa et le Karma

Un autre incident. L’un des saints-érudits tibétains les plus développés et puissants est connu sous le nom de Ra Lotsawa. Il a apporté la tradition de Yamantaka au Tibet. Ra Lo était si puissant ! En termes de pouvoirs mystiques, personne ne peut le comparer. Il était fantastique ! Personne ne pouvait le défier, pas moyen ! Pour diverses raisons importantes liées au bénéfice futur de l’humanité, Ra Lo a effectivement éliminé treize bodhisattvas – je vous raconte parfois des histoires horribles – et cela incluait le fils de Marpa, Tharmandote. Au moment où Ra Lo finissait Tharmandote, Milarepa tenait le cheval de Tharmandote.

La raison pour laquelle Ra Lo l’a tué était que Marpa avait apporté un certain enseignement d’Inde que Tharmandote prévoyait de répandre. Cet enseignement pouvait être utilisé pour transférer votre conscience pendant la méditation dans le corps d’une autre personne afin que vous puissiez agir comme cette autre personne. Ra Lo a décidé que cet enseignement n’était pas bon. Il avait certains avantages, mais s’il se répandait trop, après un certain temps, vous ne sauriez plus qui était qui, alors il a décidé de couper cet enseignement.

Il a fait appel à Marpa, lui demandant de s’il vous plaît arrêter Tharmandote, disant que si son fils permettait de répandre cette méthode, cela allait être terrible. Marpa lui a répondu : « Qui es-tu pour me dire quoi faire ! ? » Ra Lo a de nouveau fait appel et Marpa l’a ignoré. Puis enfin, Ra Lo lui a écrit : « Si tu ne dis pas à ton fils de s’arrêter, je vais le détruire dans les sept jours. » En effet, dans les sept jours suivants, Tharmandote est mort ; son cheval l’a jeté. Il montait un cheval quand tout à coup un certain nombre d’oies ont volé et pendant que Milarepa tenait le mors, le cheval a sauté, Tharmandote est tombé, s’est fracturé le crâne et est mort.

Ra Lo avait l’habitude de dire : « Y compris Tharmandote, j’ai détruit treize bodhisattvas, mais je ne vais pas aller dans les royaumes infernaux. C’est mon pouvoir spécial ! » En fin de compte, cela s’est avéré ne pas être vrai. Ra Lo est bien allé dans le royaume infernal, mais très brièvement, seulement pour une période équivalente au temps qu’il faut à une balle lancée pour toucher le sol et rebondir à nouveau.

Un certain nombre de choses, mais je voudrais souligner trois points principaux.

• Les bouddhistes ont des enfers. Les gens pensent que les bouddhistes n’ont pas d’enfer, mais ils en ont.
• L’enfer n’est pas permanent. Une fois que vous y descendez, cela ne signifie pas que vous y restez pour toujours. Ce n’est pas permanent, mais impermanent. Aujourd’hui vous pouvez être en enfer, mais demain vous pourriez ne pas y être, vous pourriez changer.
• Même si vous êtes un grand bodhisattva, ou quoi que vous soyez, vous devez honorer votre karma.

Même Ra Lo a dû aller en enfer, bien que cela ait pu être aussi court que le rebond d’une balle, l’enfer est l’enfer. D’autre part, le rebond d’une balle peut ne pas nécessairement être aussi court que nous le pensons. La littérature bouddhiste est drôle, avec beaucoup de langages poétiques impliqués, donc il y a une sorte de légère exagération tout le temps.

Cela montre à quel point le karma est important. Si vous ne faites pas attention au karma, disons que vous êtes un très fort méditant, et même que vous faites beaucoup de pratiques de Vajrayana, en disant des mantras et ainsi de suite, que se passe-t-il lorsque vous mourrez ?

Les caractéristiques du karma

Ébahis par l’ardente flamme de la souffrance dans les royaumes inférieurs, nous prenons refuge de tout cœur dans les Trois Joyaux. Inspire-nous à nous efforcer avec ardeur de pratiquer les moyens pour abandonner les négativités et accumuler des vertus.

Le karma est définitif

Lorsque le Bouddha était en vie, des choses très intéressantes se produisaient. Une fois, il y avait une chanteuse célèbre et merveilleuse, qui avait une voix d’une beauté incroyable. Tout le monde adorait son chant, mais chaque fois qu’elle se produisait, elle chantait derrière un rideau. Elle avait une apparence terrible, l’apparence la plus laide que vous puissiez imaginer, et c’est pourquoi elle chantait toujours derrière un rideau.

Maintenant, durant la vie du Bouddha, quiconque avait une question pouvait aller voir le Bouddha et lui demander : « Hé, Bouddha, qu’est-ce que c’est ? »

Donc ici aussi, quelqu’un est allé voir le Bouddha et lui a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? Cette dame chante si magnifiquement, tout le monde tombe amoureux de ses chansons, mais au moment où ils la voient, tout le monde doit faire deux pas en arrière, elle a l’air si terrible. »

Le Bouddha répondit : « Dans une de ses vies antérieures, elle était un homme qui construisait un stupa. En travaillant, il ne cessait de le maudire, disant aux gens : ‘Quelle absurdité que ce drôle de bâtiment ici. C’est terrible, c’est si grand, il ne sera jamais fini, quelle absurdité !’

Il détestait ce qu’il devait faire. Quand il fut enfin terminé, il pensa que c’était plutôt bien et il se sentit embarrassé d’avoir dit des choses mauvaises à son sujet. Pour se rattraper, il acheta une belle cloche en or avec son salaire et la mit au sommet du stupa comme décoration. Maintenant, à cause du karma créé par ses malédictions et ses propos terribles, son apparence est terrible, mais la cloche en or a rendu sa voix magnifique.

C’est ce que cela signifie : le karma est définitif. Quoi que vous fassiez, de la même manière que vous avez créé le karma, vous obtiendrez le résultat.

Le karma croît rapidement

Les choses à l’intérieur croissent beaucoup plus vite que les choses à l’extérieur. La nuit dernière, j’ai mentionné l’exemple de l’arbre qui pousse. Maintenant, je dois agir comme un conteur d’histoires pour enfants. Je n’ai pas de contes de fées à fin heureuse comme le Prince Charmant et tout ça, mais j’ai des contes. D’une part, ce sont comme des contes de fées, mais d’autre part, ce sont aussi des histoires vraies.

Si l’on ne crée pas de karma, on ne peut pas rencontrer le résultat

Si vous ne créez pas un certain karma, alors peu importe ce que vous faites, vous ne pouvez pas rencontrer le résultat. C’est la troisième caractéristique du karma. Rappelez-vous, à propos de cet éléphant doré. Le souverain du pays, le gars le plus puissant de cette terre, le roi Magyedha, a essayé de s’emparer de cet éléphant sept fois, mais puisque le souverain n’avait pas le karma pour utiliser cet éléphant, cela n’a pas duré.

Si l’on crée du karma, cela donnera certainement un résultat

Dans un sutra, il est dit :

« Notre karma, même s’il a été créé des centaines d’éons auparavant, ne disparaîtra pas et lorsque les conditions seront réunies, il donnera le résultat. »

Cela signifie que peu importe combien de temps le karma reste avec vous, il ne devient pas vieux ou ne se détériore pas. Rappelez-vous, hier nous vous avons dit que le temps fait croître le karma. Le temps le fait toujours croître mais ne le rend pas mauvais du tout.

En d’autres termes, peu importe à quel point le karma peut être petit et faible, il ne va pas simplement disparaître.

Lotus Mandala - Padma Mandala

This blue lotus mandala is hand painted by the Nepali artist. To finish this painting the artist took nearly 3o days. After several steps of Mandala Making process this mandala was ready. The mandala is perfect for meditation.

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