Yoga tantrique sacré tibétain

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L’apprentissage et la pratique du yoga tantrique tibétain ne ressemblent pas au yoga traditionnel pratiqué en Occident. C’est un art de rLung et un exercice de l’esprit, fondamentalement axé sur la croissance spirituelle, une tradition tantrique du maître Pundit Naropa et de Lama Marpa Lotsawa.

Il élimine les présages négatifs des canaux et des chakras par des positions physiques et des mouvements qui harmonisent le vent et l’esprit. La pratique du yoga aide à stimuler les canaux et les chakras, et offre une expérience de conscience de l’esprit et de ses fonctions. Le rLung régule le corps et la fonction naturelle de l’énergie, et la visualisation de la divine Bouddha Vajrayogini bénit le corps/l’esprit et le transforme en un état pur de la nature de Bouddha.

Il existe principalement six pratiques physiques de base et 39 exercices secondaires. Au cours de la retraite, les six exercices physiques de base sont introduits pour rétablir la fonction énergétique du vent général et les cinq fonctions principales du vent dans les quatre chakras.

Les bénéfices de la pratique du yoga :

• Prolonge la vie
• Nettoie les canaux et les chakras
• Préventif contre divers troubles physiques et énergétiques
• Guérit les différents troubles physiques par des exercices individuels
• Augmente la conscience
• Améliore la mémoire
• Offre une expérience spirituelle

Les six yogas de Naropa

Marpa Lotsawa (1012-1096), l’un des maîtres éminents du Tibet, se rendit plusieurs fois en Inde et acquit de nombreux enseignements des sutras et tantras bouddhistes ainsi que des pratiques tantriques secrètes du grand guru indien Naropa et d’autres.

Il obtint particulièrement les six dharmas ou pratiques de yoga de Naropa, retourna au Tibet et les introduisit. Il interpréta également de nombreux sutras, tantras et textes médicaux, et apporta une nouvelle pratique tantrique au Tibet (tradition Sarma).

De là, l’ère de la nouvelle pratique tantrique des écoles Kagyupa et Gelukpa commença. Il affina particulièrement sa tradition de méditation et le tantra de yoga de Naropa.

Les six yogas sont :

1. Tummo, yoga de la chaleur psychique
2. Gyuma, yoga du corps illusoire
3. Odsal, yoga de la lumière claire
4. Phowa, yoga du transfert de conscience
5. Nyilam, yoga des rêves et
6. Bardo, yoga de l’état intermédiaire

Marpa Lotsawa enseigna les six Dharmas ou yogas de Naropa à ses disciples, y compris Milarepa, Tsurton, Lama Ngogpa. Il devint le fondateur de la pratique yogique et de la méditation au Tibet, et un grand maître érudit qui nourrit le lotus pur de Milarepa (1053-1135) et éclaira son esprit.

De son enseignement, un grand nombre d’écoles de yoga se développèrent au Tibet. La pratique actuelle des six yogas de Naropa provient de la croyance de Pal Phagmogrubpa, le maître appartenant à l’ordre Phagdru Kagyudpa, dont Lama Tsongkhapa reçut et diffusa l’enseignement dans l’école Gelukpa.

Il existe un grand nombre de praticiens secrets des écoles Gelukpa, et en particulier une tradition secrète de méditation Gelukpa Wensa Nyengyud, qui pratique Gadhen Chagya chenpo ou la grande mahamudra Gelukpa. Le yoga est l’une de ces pratiques secrètes pour transmuter l’esprit non éclairé en un état pur de Bouddhité.

Écoles de yoga au Tibet

Il existe deux écoles de yoga populaires au Tibet. Ce sont les monastères Zhalu et Drigung Phowa chenmo. Ils sélectionnent la bonne personne qui participe et donnent une formation de yoga rLung pendant douze ans. La formation commence chaque année du singe (tous les 12 ans) et se termine l’année suivante du singe.

Le praticien de rLung (yogi) utilise des vêtements de couleur spéciale pour améliorer la puissance du feu Tummo. Le yogi doit suivre une formation stricte et un ordre selon la tradition. Chaque hiver de l’année de 12 ans ou de l’année du singe, pendant la saison la plus froide au Tibet, tous les stagiaires doivent démontrer leur technique et leur puissance des exercices de méditation rLung/vent.

Les apprenants, en posture de lotus, sautent de l’intérieur de la salle d’entraînement et sortent par le toit de la maison à travers une fenêtre ouverte d’un demi-pied carré sans quitter la posture. Les praticiens doivent également faire fondre le cuir de yak glacé par la chaleur de Tummo.

Le praticien doit entreprendre un grand voyage dans certaines régions du Tibet par la puissance du vent (qui permet de marcher extrêmement vite) et doit revenir à la base dans les délais impartis. Le stagiaire réussi recevra le titre de maître en yoga tibétain, rLung-gompa, par le monastère.

Yoga pour la santé

En général, tous les yogis et les sérieux pratiquants du Dharma parmi les moines, les nonnes et les laïcs pratiquent le yoga tibétain. Il est très peu connu dans le domaine de la santé publique, ni par les gurus spirituels ni par les laïcs. La raison est simple : cette méthode d’exercice ne devrait pas se transformer en un moyen de gagner sa vie au lieu d’un but philanthropique.

Cependant, de nombreux yogis ont aidé les victimes souffrant de différentes maladies grâce à des pratiques et techniques yogiques. Il existe plus d’une centaine d’approches yogiques qui peuvent guérir les souffrances mentionnées dans la pratique du yoga des différentes écoles.

En particulier, elles peuvent réduire le flux perturbé de rLung négatif et ses effets à l’intérieur et à l’extérieur du corps. Le yoga tantra dit que la conscience et l’énergie circulent dans le chemin, ce qui est essentiel pour la vie, et complète les rotations solaires et lunaires universelles.

La respiration est la technique de base, qui établit le lien entre l’univers, l’homme et la circulation de l’énergie. Le vent calme qui entre et sort est la vie des êtres et est appelé ‘vent de durée de vie’, Sok-rLung. La méthode yogique Kumbaka-Vase, rLungBumpacen, peut réguler la diminution du flux de vent de durée de vie.

Connaissances préliminaires sur le yoga

L’introduction au corps vajra dans le yoga est très importante pour mieux nous connaître, comment nous sommes et comment nous fonctionnons. Cette connaissance nous donne une compréhension rigide du corps vajra et de la manière dont il illumine notre esprit sans s’accrocher au ‘corps d’illusion’, Gyu-mei-lue.

Le corps humain est essentiellement composé de cinq composants qui sont :

1. Tsa : Canaux et chakras

2. Rlung : Le vent

3. Drod : Chaleur psychique

4. Thikle : La goutte d’essence

5. Sem : Esprit

Les cinq composants mentionnés ci-dessus sont généralement dans un état d’énergie et de forme silencieuse à l’intérieur des canaux et tournent à travers le corps, minute par minute, par la puissance du vent. Chaque composant a la capacité de soutenir l’esprit et la conscience mentale afin de maintenir le mandala corporel dans un système sain.

Le yoga tantra dit que les chemins sont comme une maison et que le vent calme et l’esprit sont comme son propriétaire. Ces deux éléments fournissent les bons éléments de la structure de base du corps/esprit. Il dit également que le vent est le transporteur de l’esprit et que le thikle est comme un trésor.

La température est une énergie qui contrôle la chaleur du corps. Le flux de ces énergies ne s’arrête pas de la naissance jusqu’à la mort et reste l’éclair du corps/esprit.

Tsa

Tsa, ‘canal’ signifie tube vide où le sang, le vent et la pleine conscience peuvent passer librement, par exemple les cavités corporelles telles que les vaisseaux sanguins, la bouche et les organes vides. Tsa est un emblème de l’espace, et il donne de l’espace à la conscience et aux autres éléments du corps/esprit pour se constituer sous des formes et des couleurs transcendantes et dualistes. C’est comme une maison pour la conscience. L’espace est illimité, donc son signe symbolique est le zéro. Tout émane de ce zéro ou espace et s’y dissout également.

rLung

Le second est rLung, l’élément vent. C’est un vent calme, qui est collecté à partir des particules de l’espace. Le vent a une nature légère, calme et mobile et est le porteur de la conscience. C’est pourquoi il est ici appelé ‘le véhicule de l’esprit’, car il transporte l’esprit et les consciences secondaires qui perçoivent les perceptions des objets.

Il maintient le système corporel et donne vie et micro-vitae au corps. L’esprit et le vent ne font qu’un sous deux aspects et ils travaillent ensemble. Ces deux éléments ont l’analogie d’un cheval aveugle et d’un homme sans jambes. Chacun seul ne peut pas fonctionner normalement, mais ils peuvent accomplir un travail complet s’ils sont ensemble.

Drod

La chaleur psychique Drod est produite par les particules de l’espace et la chaleur manifestée par la friction de l’élément vent. C’est un autre élément de base car il soutient et donne de l’énergie à la conscience, comme la puissance du feu qui peut propulser des fusées dans l’espace.

Cette puissance est connue sous le nom de medrod ou ‘feu de digestion’ en médecine et Tummo en yoga tantra. La chaleur (le feu) existe pour la vie et protège le corps/l’esprit. Ce feu psychique augmente la sagesse, brûle la partie inconsciente du cerveau et donne réalisation et liberté de l’obscurité de l’inconscience.

C’est pourquoi le yoga décrit Tummo comme le feu agressif qui s’enflamme sous le nombril, perce les chakras un par un et atteint le ciel du chakra couronne.

Thikle

Thikle ou ‘goutte d’essence’ est l’élément terrestre et aquatique énergétique manifesté à partir des particules de l’espace et de l’élément feu. Le Thikle soutient l’esprit comme une énergie combustible.

Il existe deux types différents de Thikles : Dhang et Thikle commun. Dhang réside dans le cœur et produit une radiance qui brille sur toutes les parties et surfaces du corps, principalement sur le visage, la poitrine et le front.

De cette lueur, une aura ou lumière corporelle se forme et défend le corps/l’esprit des énergies externes négatives. Thikle est un état pur d’énergie matérielle et la substance hautement purifiée appelée ‘trésor du corps’.

Namparshepa

Namparshepa, ‘esprit’ ou ‘conscience’, est le propriétaire du corps et vit au centre de l’énergie cardiaque. Il contrôle le corps/l’esprit et expérimente les karmas positifs et négatifs qui transportent cette vie vers la suivante.

Six consciences sont généralement mentionnées : œil, oreille, nez, langue, corps et consciences mentales. Elles sont comme la paume d’une main avec ses doigts, qui se referme vers le centre chaque nuit et s’ouvre à l’aube. Selon les écoles philosophiques, huit consciences peuvent également être notées. Les deux ajoutées sont Kunshi et ‘l’esprit de l’affliction mentale’.

Kunshi est la base de tout esprit et des travaux mentaux, tandis que ‘l’esprit de l’affliction mentale’ est un esprit voilé par des émotions négatives. Les deux sont dans la conscience mentale. La fonction des consciences sensorielles est de recevoir des images, des sons, des goûts, des odeurs, des touches et des pensées générales, et de les comprendre et les reconnaître par shepa ou consciences.

Yoga des éléments

L’aspect méditatif du yoga est une forme yogique spéciale utilisée pour purifier nos cinq éléments de base et rééquilibrer le corps/l’esprit et les énergies. C’est une méthode de visualisation de l’espace et des autres éléments et de leurs couleurs un par un, et de purification de son propre corps, organes, canaux, conscience, énergies subtiles du vent, et corps subtils et grossiers à travers des exercices mentaux.

L’instructeur guide la pratique avec des instructions verbales tandis que les participants écoutent les instructions et se guérissent par la visualisation des éléments.

• Espace et esprit
• L’esprit et la lumière
• Le vent, l’énergie et la puissance
• Les éléments, la médecine

Diagnostic

• La couleur et la dimension du corps/l’esprit
• Canaux et chakras
• Visualisation de la lumière flash
• Observation

Guérison

• Purification de l’énergie négative par méthode yogique
• Purification de l’énergie négative par mantra et visualisation
• Régénération et équilibrage de l’énergie par les éléments et la visualisation
• Rééquilibrage du corps/l’esprit et stabilisation du corps subtil
• Équilibrage de l’énergie et restauration du système immunitaire du corps/l’esprit.

Lotus Mandala with 6 Armed Mahakala

In the center of the mandala we can see the Buddhist deity, blue in color 6 armed and 3 face.

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