Représentation des 5 formes de Manjushri Thangka

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La montagne Wutaishan en Chine est considérée comme spéciale pour la divinité bouddhiste/bodhisattva Manjushri. Selon l’histoire orale et la littérature chinoise, c’est Drogön Chögyal Phagpa qui a d’abord parlé des cinq formes différentes de Manjushri.

Les 5 formes de Manjushri sont représentées sur chacun des cinq sommets : le sommet central et les quatre directions. Les cinq formes de Manjushri ne sont pas représentées de manière cohérente.

Il existe de nombreuses différences iconographiques entre les diverses peintures, qu’il s’agisse de figures centrales ou de figures mineures dans une composition. Cela peut suggérer qu’il n’y avait pas de description iconographique originale définitive pour chacune des cinq formes de Manjushri. Ces formes sont devenues plus standardisées après la publication du texte astrologique de la Beryl Blanche de Desi Sangye Gyatso au XVIIe siècle.

L’astrologie tibétaine est censée avoir pris naissance dans les enseignements de Manjushri alors qu’il résidait sur le mont Wutaishan. C’est également de cet endroit, regardant le monde, que Manjushri perçut la lumière brillante émanant des reliques de Dīpankara Bouddha dans le lac de ce qui est maintenant connu comme la vallée de Katmandou. Manjushri utilisa son épée pour fendre une ouverture dans les montagnes afin de drainer le lac. Les reliques de Dīpankara Bouddha sont en sécurité dans le stupa de Swayambhunath.

Plus tard, après l’époque de Tsongkapa, une émanation de Manjushri, et sur la base des visions de l’élève direct Khedrubje, cinq formes de Tsongkapa furent également associées aux cinq sommets. Les cinq formes de Manjushri sont uniques à Wutaishan tandis que les cinq formes de Tsongkapa peuvent également être trouvées représentées dans d’autres compositions et contextes artistiques.

Manjushri est soit assis sur un lion, soit sur un éléphant. Ces deux animaux sont associés à un bouddha pleinement éclairé. Cependant, en tant que bodhisattva, il est représenté comme un jeune homme de seize ans. Cela confirme le fait que la sagesse n’est pas simplement associée à la maturité et à l’âge, mais qu’elle est une conséquence directe de l’enquête logique de quiconque sur la véritable nature de la réalité.

5 Formes de Manjushri

Manjushri est le bodhisattva de la sagesse transcendante. Il porte dans sa main droite l’épée à double tranchant capable de trancher l’illusion et dans sa main gauche un lotus en fleur qui soutient un livre, le Sutra de la Prajnaparamita.

Dans le panthéon bouddhiste, il est représenté comme un jeune homme de seize ans afin de transmettre l’idée bouddhiste que la sagesse n’est pas une question d’expérience ou d’années, mais résulte de la culture du génie intellectuel, qui peut pénétrer directement jusqu’à la racine de la réalité.

La sagesse est la vertu la plus honorée dans le bouddhisme, appelée la Mère de tous les Bouddhas, car seule la sagesse rend possible la grande félicité de la liberté totale de toute souffrance, qui est le but de tous les êtres vivants.

• Centre : Arapacana Manjushri
• Haut à droite : Manjushri Simhanada Rouge
• Bas à droite : Manjushri Vimala Bleu
• Haut à gauche : Manjushri Tikshna Vert
• Bas à gauche : Manjushri Jnanasattva Blanc
• Haut centre : Bouddha Amitabha

Manjushri Simhanada

Le Manjushri Rouge est une autre forme de Manjushri avec un corps rouge, un visage et quatre bras.

Les mains droites tiennent une épée flamboyante et une flèche.

La main gauche tient la tige d’un lotus avec le livre au sommet du lotus et un arc.

Le Manjushri Rouge est souvent représenté comme un beau jeune homme, assis en tailleur sur un trône de fleur de lotus, vêtu de soies et d’ornements princiers.

 

Manjushri Tikshna

Le Manjushri Vert est une autre forme de Manjushri. Le Seigneur Manjushri avec un corps vert a un visage et deux bras.

La main droite tient la tige d’un lotus et une épée, et la main gauche tient la tige d’un lotus avec le livre au sommet du lotus. Il est vêtu de soies, de bijoux et d’ornements en os, assis avec les pieds en posture vajra.

 

Manjushri Vimala

Le Manjushri Noir est une forme colérique et guérisseuse de Manjushri utilisée pour éliminer les obstacles intérieurs et extérieurs.

Le Seigneur Manjushri avec un corps bleu-noir, un visage, deux bras.

La main droite tient au ciel une épée flamboyante coupant l’ignorance.

La main gauche tient la tige d’un utpala tenue contre le cœur avec le livre des Cent Mille vers au-dessus.

Il est orné de soies, de bijoux et d’ornements en os, assis avec les pieds en posture vajra.

Manjushri Jnanasattva

Le Manjushri Blanc est une autre forme de la divinité de la sagesse Manjushri, de couleur blanche, avec un visage et deux bras.

Dans cette forme, il est généralement représenté avec les jambes croisées en posture vajra ; sa main droite dans la mudra de la générosité suprême et la gauche tenant la tige d’un lotus sur lequel repose une épée flamboyante.

Il existe d’autres traditions où le Manjushri Blanc a l’attribut simple d’un livre reposant sur une fleur d’utpala ou avec plusieurs visages et bras, ou chevauchant un lion.

 

Arapachana Manjushri

Arapacana Manjushri, ou Manjushri Jaune, est souvent représenté comme un beau jeune homme, assis en tailleur sur un trône de fleur de lotus, vêtu de soies et d’ornements princiers.

Dans sa main droite, levée au-dessus de sa tête, il manie le symbole le plus distinctif, une épée flamboyante de sagesse qui tranche l’ignorance qui lie les êtres sensibles à un cycle de souffrance et de malheur.

Dans sa main gauche, contre son cœur, il tient un livre, un volume de la Perfection de la Sagesse, représentant à la fois la source et l’incarnation de sa compréhension éveillée.