7
Jan
2025
Explication de Vajrabhairava
Vajrabhairava avec la consort Vajra Vetali, entouré des principaux protecteurs de l’École Gelugpa. Vajrabhairava est également connu sous le nom de Yamantaka. Il est une divinité méditative Ishtadevata de la classification Anuttarayoga du Tantra bouddhiste. En tant que divinité méditative suprême de la Tradition Gelug, Vajrabhairava est également considéré comme le Seigneur ou Maître.
Table of Contents
La vie de Vajrabhairava
Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie de Vajrabhairava, après une brève description étymologique du mot Vajrabhairava lui-même.
Vajrabhairava est regardé par les diverses divinités protectrices de la Tradition Gelug.
Étymologie de Vajrabhairava
Vajrabhairava est connu sous le nom de dor Je jig Je au Tibet. Le sens de Vajrabhairava est Terreur de Vajra en anglais.
Auparavant, nous avons appris sur la vie de Vajrabhairava. Maintenant, nous allons apprendre sur l’iconographie de Vajrabhairava.
Iconographie de Vajrabhairava
Dans l’iconographie de Vajrabhairava, nous allons apprendre sur la posture corporelle de Vajrabhairava, les gestes des mains et des jambes, ainsi que les différentes représentations de Vajrabhairava dans les thangkas et les statues.
Posture de Vajrabhairava
Vajrabhairava est au centre, terrifiant et courroucé. Vajrabhairava est de couleur bleu foncé avec neuf visages. Vajrabhairava a trente-quatre mains et seize jambes.
Le visage principal de Vajrabhairava est celui d’un buffle, avec un visage rouge au-dessus et le visage légèrement en colère de Manjushri placé sur le dessus. Les trois visages droits de Vajrabhairava sont jaunes avec des nuances de bleu foncé et de rouge. Les trois visages gauches sont noirs, blancs et fumés.
Chaque visage de Vajrabhairava a trois grands yeux ronds, des crocs blancs découverts et des expressions effrayantes. Les cheveux de Vajrabhairava, de couleur jaune foncé, s’élèvent vers le haut et sont ornés d’ornements en os. Vajrabhairava porte un collier de cinquante têtes.
La première paire de mains de Vajrabhairava tient un couteau courbé et un crâne, embrassant la consort. Les mains restantes de Vajrabhairava tiennent une variété d’objets.
Auparavant, nous avons appris sur la vie de Vajrabhairava et l’iconographie de Vajrabhairava. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Vajrabhairava dans une thangka.
Représentation de la Thangka de Vajrabhairava
La thangka de Vajrabhairava provient du Tibet. La thangka de Vajrabhairava a été réalisée entre 1700 et 1799 après J.-C. Vajrabhairava appartient à la lignée Gelug et bouddhiste. La taille de cette peinture est de 66,04 x 43,18 cm. Des pigments minéraux et un fond noir sur coton ont été utilisés pour colorer cette thangka. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art. En représentant cette thangka, nous apprendrons sur la présentation de Vajrabhairava avec Vajradhara, et Shadbhuja Mahakala, etc.
Vajradhara
Vajradhara est situé au centre supérieur de la thangka. Vajradhara est le Bouddha primordial. Vajradhara a un visage et deux mains tenant un vajra et une cloche contre le cœur.
Shadbhuja Mahakala
Shadbhuja Mahakala est sur le côté gauche descendant de la thangka. Shadbhuja Mahakala a six mains. Chaturbhuja Mahakala a quatre mains.
Shadbhuja Mahakala est également connu comme une émanation d’Avalokiteshvara et le protecteur spécial de l’École Shangpa Kagyu. Le Seigneur de la Connaissance Pure a six mains et un corps de couleur bleu foncé. Les deux premières mains tiennent un couteau courbé et un crâne.
Les deux mains du milieu tiennent un mala en crâne humain et un trident. Les deux mains inférieures tiennent un tambour Damaru et un lasso. Shadbhuja Mahakala est orné d’une peau de tigre, d’une guirlande de têtes, d’os et de serpents, ainsi que de petites cloches aux mains et aux pieds.
Shadbhuja Mahakala se tient de manière à ce que ses deux jambes soient ensemble, appuyant sur Ganapati. Shadbhuja Mahakala a trois yeux, des crocs découverts, des sourcils, une barbe et des cheveux s’élevant vers le haut avec Akshobhya comme couronne. Shadbhuja Mahakala est oint d’une goutte de Sindhu sur le front.
Auparavant, nous avons appris sur la vie de Vajrabhairava, l’iconographie de Vajrabhairava, et la représentation de la thangka de Vajrabhairava. Maintenant, nous allons apprendre sur les lignées de Vajrabhairava.
La lignée de Vajrabhairava
Nous allons apprendre sur la lignée de Vajrabhairava.
Les principales lignées de Vajrabhairava qui sont entrées au Tibet étaient celles des suivants :
Rwa Lotsawa
Rwa Lotsawa, né en 1016 après J.-C., est l’un des enseignants bouddhistes les plus controversés de l’histoire tibétaine. La tradition de Rwa Lotsawa se vantait qu’il avait tué ou assassiné treize Lamas, dont beaucoup étaient célèbres. Rwa Lotsawa est également responsable de la popularisation de nombreuses traditions de pratique de Vajrabhairava et de Krishna Yamari.
Mal Lotsawa
Mal Lotsawa a introduit à Sakya la lignée ésotérique de Vajrayogini connue sous le nom de Naro Khachoma. De Bari, Lotsawa est venu avec d’innombrables pratiques tantriques, dont la plus importante était le cycle de pratiques connu sous le nom de Cent Sadhanas. D’autres transmissions clés qui font partie du curriculum spirituel de Sakya incluent les cycles de Vajrakilaya, Mahakala et Guhyasamaja tantras.
Auparavant, nous avons appris sur la vie de Vajrabhairava, l’iconographie de Vajrabhairava, et la représentation de la thangka de Vajrabhairava. Et enfin, nous avons appris sur les lignées de Vajrabhairava.
