Explication du Bodhisattva Manjushri Blanc, Divinité Bouddhiste

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Manjushri blanc est le bodhisattva de la sagesse, issu du Siddhaikavira Tantra dans la tradition de Mati Panchen. Un océan de nectar, blanc et frais, avec de nombreux éléphants, oies et oiseaux aquatiques jouant et s’ébattant, appelant avec des sons doux, au milieu de cela un lotus avec une tige, des branches, des feuilles, des fruits et un parfum merveilleux et sucré. Au-dessus, un siège en forme de disque lunaire avec des rayons de lumière frais rayonnant vers les dix directions.

La Vie de Manjushri Blanc

Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie de Manjushri blanc, après quoi nous découvrirons la brève description étymologique du mot Manjushri blanc lui-même.

Étymologie de Manjushri Blanc

Manjushri blanc est connu sous le nom de jam pal Kar PO en tibétain. La signification de Manjushri blanc est connue comme « le Blanc de la Parole Mélodieuse Glorieuse » en anglais.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Manjushri blanc. Maintenant, nous allons explorer l’iconographie de Manjushri blanc.

Iconographie de Manjushri Blanc

Dans l’iconographie de Manjushri blanc, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Manjushri blanc dans les thangkas et les statues.

Posture de Manjushri Blanc

Manjushri blanc est beau, jeune et calme dans son expression. Il est de couleur blanche. Il a un visage et deux mains. Les cheveux sont empilés sur le sommet de la tête avec quelques mèches tombant librement sur les épaules.

La main droite est étendue vers l’avant, posée sur le genou, exécutant le mudra de la générosité avec la paume tournée vers l’extérieur. Au niveau du cœur, délicatement tenue entre les doigts de la main gauche, une tige de lotus vert s’élève au-dessus de l’épaule gauche, soutenant une fleur rose surmontée du sutra de Prajnaparamita.

Une couronne en or et en joyaux, des rubans capillaires, des boucles d’oreilles, des colliers, des bracelets et des anklets ornent magnifiquement son corps. Drapé sur les épaules, une écharpe bleue s’enroule autour des bras et se déploie de chaque côté.

Le bas du corps est couvert d’une courte jupe orange et, en dessous, d’une longue jupe aux couleurs de l’arc-en-ciel. Avec les jambes repliées en posture vajra, la droite sur la gauche, il est assis sur un siège en forme de disque lunaire et de fleur de lotus multicolore, émergeant d’un étang de lotus bleu, entouré d’un cercle de lumière rouge radiante.

Dans l’étang de lotus en dessous, deux éléphants, un blanc et un gris, s’ébattent dans l’eau parmi des fleurs roses et des oiseaux aquatiques. Le long de la berge en terre verte, des tas de joyaux affichent une gamme de couleurs tandis que le ciel azur profond au-dessus est décoré de nuages flottants dans des teintes de blanc, de vert et de bleu.

La main droite est dans le mudra de la générosité suprême. La main gauche tient un lotus bleu contre le cœur, fleurissant à l’épaule gauche et marqué par le livre de Prajnaparamita. Assis fermement avec les pieds en posture vajra, avec les marques majeures et rayonnant de lumière, orné de divers ornements en joyaux, et vêtu de soies blanches.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Manjushri blanc et l’iconographie de Manjushri blanc. Maintenant, nous allons découvrir le prajnaparamita.

Prajnaparamita

Nous allons apprendre sur le prajnaparamita.

Il signifie « la Perfection de la Sagesse » dans le bouddhisme Mahayana. Le prajnaparamita fait référence à cette manière perfectionnée de voir la nature de la réalité, ainsi qu’à un corpus particulier de sutras et à la personnification du concept dans le bodhisattva connu sous le nom de « Grande Mère ». Le mot prajnaparamita combine les mots sanskrits prajna « sagesse » et « paramita » « perfection ».

Le prajnaparamita est un concept central dans le bouddhisme Mahayana et est généralement associé à la doctrine du vide ou « absence de Svabhava » et aux œuvres de Nagarjuna. Sa pratique et sa compréhension sont considérées comme des éléments indispensables du chemin du bodhisattva.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Manjushri blanc, l’iconographie de Manjushri blanc, sur le prajnaparamita, et sur la divinité pacifique et courroucée de Manjushri. Maintenant, nous allons découvrir la lignée de Manjushri blanc.

Lignées de Manjushri Blanc

Nous allons apprendre sur la liste et la description des lignées de Manjushri blanc.

La lignée des enseignants de Manjushri

• Seigneur Manjushri
• Acharya Jetari
• Maha Pandita Mati
• Pandita Kashmiri Shakyashri
• Bodhishri
• Devashri
• Sanggye Zhonuu
• Sonam Sherab
• Khenchen Sherab Gonpo
• Sharchen Yeshe Gyaltsen (Ludingpa)
• Ngorchen Kunga Zangpo

Seigneur Manjushri

Manjushri est un bodhisattva associé à la prajna (perspicacité) dans le bouddhisme Mahayana. Dans le bouddhisme tibétain, il est également un yidam. Son nom signifie « Douce Gloire » en sanskrit.

Manjushri est également connu sous le nom complet de Manjushrikumarabhuta, littéralement « Manjushri, Encore un Jeune » ou, moins littéralement, « Prince Manjushri ». Un autre nom de divinité de Manjushri est Manjughoṣa.

Acharya Jetari

Les pandits indiens engagés dans les traductions tibétaines de la logique bouddhiste, Acharya Jetari est l’auteur de ce livre. La logique bouddhiste a été manifestée comme une conséquence des écrits de Dharma Kirti au 7ème siècle et réapparaissant plus tard.

Pandita Kashmiri Shakyashri

Shakya Shri Bhadra, dont l’immense érudition était incomparable même en Inde, qui était à la tête des célèbres universités dharma de Vikramashila et Nalanda, et qui était continuellement béni par des visions de la mère des bouddhas, Arya Tara, était le dernier des grands pandits indiens à visiter le Tibet.

Il est quelque peu moins connu des Occidentaux que ses deux prédécesseurs, peut-être parce que, contrairement à eux, il n’a pas composé de texte majeur à lui seul ; pourtant son impact était immense.

Devashri

Devashri signifie quelque chose dans l’hindouisme, en sanskrit. Si vous souhaitez connaître la signification exacte, l’histoire, l’étymologie ou la traduction anglaise de ce terme, consultez les descriptions sur cette page. Ajoutez votre commentaire ou référence à un livre si vous souhaitez contribuer à cet article de synthèse.

Sharchen Yeshe Gyeltsen

Sharchen Yeshe Gyeltsen est né en 1359, très probablement au monastère de Sakya, en tant que fils de Lama Dampa Sharchen Rinchen Gyeltsen Pelzangpo et Machik Deden Bum.

Ngorchen Kunga Zangpo

Ngorchen Kunga Zangpo est né en 1382 au monastère de Sakya au Tibet. Sa mère était Sonam Pelden. L’identité de son père est quelque peu compliquée.

Selon la biographie écrite par son disciple principal, Muchen Konchok Gyeltsen, le père de Ngorchen était Pontsang Drubpa Yonten, le « grand attendant » du Sakya Tsok, qui était très probablement une section spéciale de l’assemblée générale de Sakya.

Ngorchen Kunga Zangpo était l’un des maîtres Sakyapa les plus influents et est crédité de la fondation de la sous-école Ngor.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Manjushri blanc, l’iconographie de Manjushri blanc, sur le prajnaparamita, et sur la divinité pacifique et courroucée de Manjushri. Et enfin, nous avons appris sur la lignée de Manjushri blanc.