Explication du Thangka de Ganapati – le Grand Seigneur Rouge des Hôtes

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Ganapati est l’une des divinités les plus connues et les plus vénérées du panthéon hindou. Ganapati est également connu sous le nom de Grand Seigneur Rouge des Hôtes. Ganesh a ses origines dans le brahmanisme (védisme). Dans le bouddhisme, deux sutras mentionnent Ganapati, et l’un d’eux contient son « Dharani » (mantra) qui peut être chanté par quiconque. Dans le sutra, le Bouddha déclare :

Tout fils ou fille de haute naissance, qu’il soit moine ou nonne, frère ou sœur laïque, qui entreprend toute affaire accomplissant les rites pour appeler un être sacré par le biais de mantras, en vénérant les Trois Joyaux, voyageant vers un autre pays, se rendant à la cour royale ou se cachant, devrait, après avoir vénéré le Bienheureux Bouddha, pratiquer sept fois l’Arya Ganapati Hrdaya : pour lui, toutes les tâches seront accomplies ; il n’y a aucun doute là-dessus !

La Viabilité de Ganapati

Dans cette section, nous allons aborder la viabilité de Ganapati. Ensuite, nous apprendrons une brève description étymologique de Ganapati lui-même. Enfin, nous mettrons en lumière le pouvoir spirituel de Ganapati.

Étymologie de Ganapati

Le sens de Ganapati est tsog gi dag PO, mar Chen au Tibet.

Ganapati est appelé la forme bouddhiste tantrique de Ganapati liée au Cycle de Tantras Chakrasamvara.

Pouvoir spirituel de Ganapati

Ganapati est connu sous le nom de Ganesh et Vinayaka, qui est l’une des divinités les plus connues et les plus vénérées du panthéon hindou.

L’image de Ganapati se trouve à travers l’Inde, le Népal, le Sri Lanka, les Fidji, la Thaïlande, l’île Maurice, Bali et le Bangladesh.

Les dénominations hindoues l’adorent indépendamment de leurs affiliations, et la dévotion envers Ganesha est largement répandue et s’étend aux jaïns et aux bouddhistes. Cette forme de Ganapati est considérée comme une émanation d’Avalokiteshvara.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Ganapati. Maintenant, nous allons apprendre sur l’iconographie de Ganapati.

Iconographie de Ganapati

Dans l’iconographie de Ganapati, nous examinerons sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Ganapati dans les thangkas et les statues.

Posture de Ganapati

Ganapati se tient à côté d’une montagne de roche lapis-lazuli, sur un lotus rouge à huit pétales, au milieu d’un rat bleu expulsant divers joyaux.

Shri Ganapati a un corps de couleur rouge avec une tête d’éléphant, des défenses blanches acérées et possède trois yeux.

Ganapati a des cheveux noirs attachés en chignon avec une gemme de souhaits et un ruban de soie rouge en paquet sur le sommet de sa tête.

Ganapati a douze mains. Les six mains droites de Ganapati tiennent une hache, une flèche, un crochet, un vajra, une épée et une lance.

Les six mains gauches de Ganapati tiennent un pilon, un arc, un katvanga, une coupe crânienne remplie de sang, une coupe crânienne remplie de chair humaine, et un bouclier avec une lance et une bannière.

Les mains paisibles droite et gauche de Ganapati sont symbolisées par le vajra et la coupe crânienne remplie de sang tenus contre le cœur.

Les mains restantes de Ganapati sont affichées de manière menaçante. Ganapati porte divers soies comme vêtement inférieur et est orné d’une variété de bijoux.

Le pied gauche de Ganapati est étendu de manière dansante. Il se tient au milieu des rayons lumineux de lumière rouge vacillante.

Cette forme de Ganapati appartient à un ensemble de trois puissantes divinités connues sous le nom de ‘mar Chen kor sum’ ou les Trois Grandes Divinités Rouges, incluses dans un ensemble plus large appelé ‘Les Treize Dharmas Dorés’ de Sakya. Les deux autres divinités sont Kurukulla et Takkiraja.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Ganapati et l’iconographie de Ganapati. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Ganapati.

Représentation de Ganapati Thangka

La thangka de Ganapati provient du Tibet. Elle a été réalisée entre 15 AD et 1599 AD. Ganapati est issu de la lignée Ngor, Sakya et bouddhiste. La base de la peinture est un pigment minéral broyé sur coton. Actuellement, elle est conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Ganapati avec Bhutadamara Vajrapani, et le Tantra Vajrapanjara et le Tantra Bhutadamara, etc.

Bhutadamara Vajrapani

Bhutadamara Vajrapani est situé au centre supérieur de la thangka. Bhutadamara Vajrapani est de couleur bleue. Bhutadamara Vajrapani est courroucé.

C’est une forme non standard de la divinité méditative Bhutadamara qui est généralement représentée effectuant le geste de soumission des démons ‘Bhutadamara’ avec les deux mains au niveau du cœur.

Bhutadamara tient également un vajra dans la main droite levée et un lasso vajra dans la main gauche.

Tantra Vajrapanjara et le Tantra Bhutadamara

Le Tantra Vajrapanjara et le Tantra Bhutadamara décrivent tous deux la divinité effectuant le mudra.

Les origines de Bhutadamara associées à Maharakta Ganapati ne sont jusqu’à présent pas expliquées.

Aussi, en haut à droite et à gauche de la thangka, il y a deux figures portant des vêtements monastiques et des chapeaux rouges de Pandita typiques des écoles Sakya et Ngor du bouddhisme tibétain.

Les attributs de main pour chacun sont un vajra et une cloche. Les figures ne sont pas identifiées et aucune inscription n’est trouvée sous les figures ou au dos de la peinture.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Ganapati, l’iconographie de Ganapati, et la représentation de Ganapati. Maintenant, nous allons apprendre sur la lignée de Ganapati.

La lignée de Ganapati

Nous allons maintenant apprendre sur la lignée de Ganapati.

Le texte source utilisé dans la Tradition Sakya a été enseigné par le Mahasiddha Krishnacharin et traduit par Pandita Gayadhara.

Il est un peu étrange que ces deux-là n’apparaissent pas dans la lignée officielle des enseignants. La lignée de Ganapati est listée ci-dessous :

1. Vajradhara
2. Vajra Varahi
3. Sarah
4. Nagarjuna
5. Seigneur Shavaripa
6. Hangdu Karpo
7. Mal Lotsawa
8. Sachen Kunga Nyingpo

Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Ganapati, l’iconographie de Ganapati, la représentation de Ganapati, et la lignée de Ganapati. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de Ganapati avec Padmasambhava.

Ganapati avec Padmasambhava Thangka

Ganapati avec Padmasambhava a été peint vers 1800-1899 AD. La taille de cette peinture est de 28,58 x 21,59 cm. La base de la peinture est en coton et le pigment minéral broyé est utilisé pour la colorer. Ganapati appartient à la lignée Nyingma et bouddhiste. Cette œuvre d’art thangka est encore préservée et conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous apprendrons sur la présentation de Ganapati avec différentes divinités telles que les Quatre figures d’accompagnement, Guru Padmasambhava, Ragavajra Ganapati, etc.

Ganapati est de couleur rouge avec une tête d’éléphant blanche et quatre mains. Il tient une assiette de sucreries indiennes, un radis blanc, une chaîne de mala et un crochet.

Les talons des pieds sont soutenus par les mains d’une déesse à tête de singe bleue qui se tient sur le dos de deux petites déesses.

Quatre figures d’accompagnement

Les quatre figures d’accompagnement sont de couleur rouge avec un visage et deux mains tenant à droite une corde, un crochet, une chaîne et une cloche.

Les mains gauches de chacune tiennent un arc et un lasso.

Guru Padmasambhava

Guru Padmasambhava est au centre supérieur de la thangka.

Ragavajra Ganapati

Ragavajra Ganapati est connu comme le glorieux Ganapati. Le corps de Ragavajra Ganapati est de couleur blanche.

Ragavajra a trois visages, le visage principal est celui d’un éléphant, le droit est celui d’une souris, le gauche est celui d’un singe.

Avec six bras, les trois bras droits de Ragavajra Ganapati tiennent un vajra, un navet et une épée.

Les trois bras gauches tiennent des sucreries, une coupe crânienne remplie d’alcool et une hache de combat. Les deux pattes arrière de Ragavajra Ganapati sont placées pliées et l’autre étendue.

Les deux pattes intérieures sont repliées. Il est orné de bijoux, d’une guirlande de lotus et est nu.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Ganapati, l’iconographie de Ganapati, la représentation de Ganapati, la lignée de Ganapati, et la représentation de Ganapati avec Padmasambhava. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de Ganapati avec Vaishavana.

Ganapati avec Vaishavana Thangka

Ganapati avec Vaishavana a été peint vers 1800-1899 AD. La taille de cette peinture est de 45,72 x 68,58 cm. La base de la peinture est en coton et le pigment minéral broyé est utilisé pour la colorer. Ganapati appartient à la lignée Nyingma. Cette œuvre d’art thangka est encore préservée et conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous apprendrons sur la présentation de Ganapati avec différentes divinités telles que Padmasambhava, Mongoose, et le Vaishravana Rouge Liant, etc.