20
Nov
2024
Cultiver le potentiel d’illumination intérieure à travers le Tathāgatagarbha
Dans le domaine de la philosophie bouddhiste, les enseignements du Bouddha ne se limitent pas à des doctrines ésotériques et des idéaux spirituels, mais sont en réalité profondément ancrés dans des aperçus profonds sur la nature de l’existence et la condition humaine.
Une telle exploration se trouve dans les sūtras Tathāgatagarbha et les enseignements tirés du livre « Samsara, Nirvana, and Buddha Nature », qui en découle. Ce livre constitue le troisième volume de la série The Library of Wisdom and Compassion, coécrit par le Dalaï Lama et Thubten Chodron.
Il remet en question la notion de mal inhérent chez les individus et nous invite à explorer le potentiel de transformation et d’illumination présent en chaque être vivant.
Table of Contents
Trois raisons pour l’essence bouddhique
Maitreya présente trois raisons pour lesquelles chaque être sensible possède l’essence bouddhique, contrecarrant ainsi la notion de mal inhérent chez les êtres.
Ces raisons soulignent le potentiel de transformation et d’illumination présent en chaque être.
Pervasivité des corps du Bouddha
Le premier aspect du Tathāgatagarbha est sa nature de dharmakaya de sagesse originelle pure, imprégnée par les activités d’éveil du dharmakaya.
Cela signifie que la sagesse et le pouvoir transformateur de l’esprit du Bouddha sont inhérents à tous les êtres.
Les corps du Bouddha sont englobants, permettant aux êtres sensibles de s’engager avec les activités d’éveil des Bouddhas.
Le concept des corps du Bouddha, souvent désigné sous le terme « corps du Bouddha » ou « formes du Bouddha », est une idée fondamentale. Ces corps représentent divers aspects de l’état éclairé d’un Bouddha.
Il existe généralement trois corps principaux, connus sous le nom de Trikaya :
- Nirmanakaya : le corps physique d’un Bouddha, la forme sous laquelle un Bouddha apparaît dans le monde pour enseigner et guider les êtres sensibles.
- Sambhogakaya : le corps de félicité, représentant les qualités de l’esprit éclairé d’un Bouddha. C’est la forme sous laquelle les Bouddhas apparaissent dans des royaumes plus subtils et célestes, et elle n’est pas directement visible pour les êtres ordinaires.
- Dharmakaya : le corps ultime, sans forme, représentant l’aspect absolu et transcendant de l’illumination. C’est l’essence même de l’illumination, au-delà de toute conceptualisation.
Ces différents corps du Bouddha sont inclusifs, ce qui signifie qu’ils englobent tout.
Cette inclusivité signifie que ces formes ou aspects du Bouddha permettent à toutes les créatures conscientes de se connecter avec les activités éclairantes des Bouddhas.
En d’autres termes, les diverses formes du Bouddha peuvent interagir avec tous les êtres, offrant enseignements, guidance et illumination à quiconque les recherche.
En réfléchissant à cela, on peut contempler des situations dans le monde où des manifestations subtiles de l’influence d’un Bouddha ont pu avoir lieu, même si de tels événements sont passés inaperçus à l’époque.
En considérant comment les activités d’éveil d’un Bouddha interagissent avec et influencent les êtres sensibles, on peut observer l’impact profond qu’elles ont sur la vie de ceux qu’elles touchent.
Non-différenciation des esprits
Le deuxième aspect est la nature de l’emptiness (vacuité), où la vacuité des esprits des êtres sensibles ne peut être distinguée de la pureté naturelle du dharmakaya.
Les esprits des Bouddhas et des êtres sensibles partagent la qualité de la vacuité, dépourvue d’existence inhérente.
Cela suggère que la nature fondamentale de tous les êtres est intrinsèquement pure, et qu’il n’y a pas de mal inhérent en quiconque.
Tout comme un ciel clair peut émerger après une tempête, reconnaître la vacuité partagée par les Bouddhas et les êtres sensibles révèle la pureté fondamentale de l’esprit.
C’est semblable à comprendre qu’en dessous des nuages temporaires de l’illusion et des émotions négatives, nos esprits possèdent une clarté inhérente, dissipant la notion de mal inhérent.
Transformation de la nature bouddhique
Le troisième aspect est la nature de la lignée ou disposition bouddhique, culminant en tant que trois corps d’un Bouddha.
Les êtres sensibles possèdent une nature bouddhique transformante qui peut se développer en les trois corps du Bouddha.
Cela met en lumière le potentiel des individus à croître et à atteindre les qualités d’un Bouddha.
Tout comme un voyage de mille miles commence par un seul pas, nous pouvons voir que notre disposition bouddhique transformante implique que même de petits efforts vers des qualités vertueuses et pour surmonter celles non vertueuses peuvent nous mener sur le chemin de l’illumination.
Cette prise de conscience alimente notre motivation pour la pratique spirituelle, car nous comprenons que chaque petit pas que nous faisons nous rapproche de l’objectif ultime de l’illumination.
Intégration dans la vie quotidienne
Pensez à la manière dont une petite cause peut conduire à un résultat significatif, tant dans le monde qui vous entoure que dans votre propre vie.
Fournissez des exemples tirés de vos propres expériences, tels que des choix que vous avez faits ou des phénomènes naturels.
Appliquez cette idée à votre propre esprit et à votre capacité à développer des qualités vertueuses et à surmonter celles non vertueuses.
Reconnaissez qu’en raison de votre propre disposition bouddhique transformante, vous avez la capacité d’atteindre l’illumination.
Laissez cette prise de conscience alimenter votre motivation et votre inspiration pour votre pratique spirituelle.
