Solutions architecturales bouddhistes japonaises

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L’architecture bouddhiste japonaise est une variété de styles architecturaux originaires de Chine qui a été adaptée pour les temples bouddhistes au Japon.

La première forme de l’architecture bouddhiste japonaise

Lorsque le bouddhisme a été introduit sur le continent par les Trois Royaumes de Corée au VIe siècle, des efforts ont été réalisés pour reproduire les bâtiments d’origine avec précision.

Cependant, au fil du temps, des versions locales des styles continentaux ont été créées afin de satisfaire les goûts japonais et de s’adapter aux conditions climatiques plus humides et pluvieuses du Japon par rapport à celles de la Chine.

Les six premières écoles bouddhistes, connues sous le nom de Nanto Rokushū, étaient originaires de Nara et furent suivies par la période Heian par le Shingon et le Tendai de Kyoto.

L’architecture bouddhiste zen

Plus tard, pendant la période Kamakura, à Kamakura sont nés le Jōdo et la secte japonaise Nichiren-shū.

Environ à la même période, le bouddhisme Chan (Zen) a été importé de Chine, exerçant une grande influence sur toutes les autres branches, y compris l’architecture.

Au fil du temps, la diversité des personnes qui pratiquent le bouddhisme a également beaucoup évolué.

Au début, c’était une religion réservée aux élites, mais elle s’est progressivement propagée des nobles aux guerriers, aux commerçants et finalement à la population dans son ensemble.

Sur le plan technique, de nouveaux outils de menuiserie tels que la scie à cadre et le rabot ont permis de nouvelles solutions architecturales.

Objets architecturaux bouddhistes japonais

Voici une compilation d’édifices bouddhistes japonais.

Bibliothèque de textes bouddhistes

La bibliothèque de textes bouddhistes est un grand bâtiment situé dans les temples bouddhistes chinois qui est spécialement construit pour stocker le Canon bouddhiste chinois (). On le rencontre dans toute l’Asie de l’Est, y compris dans certains Kyōzōs bouddhistes japonais (). Le canon bouddhiste chinois est l’ensemble de la littérature bouddhiste considérée comme canonique et était appelée « tous les sutras » () dans l’Antiquité. Composé de quatre mille types, il comprend des textes d’Āgama (), de Vinaya () et d’Abhidharma (). Les āgama sont des théories élaborées par Bouddha pour que les disciples puissent les pratiquer, les Vinaya sont les règles formulées par Bouddha pour les croyants et l’Abhidharama est l’ensemble des théories expliquées par les disciples de Bouddha.

Lanterne en pierre

Les lanternes en pierre sont un type de lanterne traditionnelle d’Asie de l’Est en pierre, en bois ou en métal. Originaires de Chine, les lanternes en pierre se sont répandues au Japon, en Corée et au Vietnam, bien qu’on les trouve le plus souvent en Chine (on les trouve encore dans les temples bouddhistes et les jardins traditionnels chinois) et au Japon. Au Japon, les tōrō n’étaient à l’origine utilisés que dans les temples bouddhistes, où ils bordaient et illuminaient les sentiers. Les lanternes allumées étaient alors considérées comme une offrande à Bouddha. Leur utilisation dans les sanctuaires shintoïstes ainsi que dans les maisons privées a commencé pendant la période Heian (794-1185).

Salle du gourou

La salle du gourou ou salle du gourou, également connue sous le nom de salle du fondateur, est la plus importante salle annexe des temples bouddhistes chinois où sont consacrés les maîtres des différentes écoles bouddhistes. On le rencontre dans toute l’Asie de l’Est, y compris dans certains kaisandos bouddhistes japonais (). La salle du gourou est généralement située à l’ouest de la salle Mahavira. Les temples bouddhistes Chan possèdent généralement la salle du gourou, qui est suivie par les temples des autres écoles. C’est pourquoi trois statues sont toujours gravées dans la salle du gourou, à savoir le fondateur de l’école, le moine principal qui a contribué de manière significative à la création de l’école et le constructeur du temple. En général, le Guru Hall des temples bouddhistes Chan abrite Bodhidharma au centre, la statue du 6e Maître Huineng (638-713) à gauche et la statue de Maître Baizhang Huaihai (720-814) à droite. Le patriarche Bodhidharma et Damo en abrégé, originaire du sud de l’Inde ancienne, était l’ancêtre originel du bouddhisme chan. Le 6e Maître Dajian Huineng était le véritable fondateur du bouddhisme Chan. Après lui, le bouddhisme Chan dans la Chine ancienne a presque changé et a eu une profonde influence sur la culture traditionnelle chinoise. Baizhang Huaihai était le disciple de troisième génération de Huineng et ses principales réalisations étaient notamment : l’application du bouddhisme chan à la pratique, la création d’un ensemble de réglementations pour les temples bouddhistes chan et sa contribution au développement constant du bouddhisme chan.

Bonshō

Les bonshō, également connus sous le nom de tsurigane ou ōgane, sont de grandes cloches que l’on trouve dans les temples bouddhistes du Japon et utilisées pour appeler les moines à la prière et pour délimiter des périodes. Plutôt que de contenir un clapet, les bonshō sont frappés de l’extérieur à l’aide d’un maillet portatif ou d’une poutre suspendue à des cordes.

Komainu

Les komainu (), souvent appelés chiens-lions en anglais, sont des paires de statues représentant des créatures ressemblant à des lions qui gardent l’entrée ou le honden, ou le sanctuaire intérieur de nombreux sanctuaires shintoïstes japonais ou conservées à l’intérieur du sanctuaire intérieur lui-même, où elles ne sont pas visibles du public. Le premier type, né pendant la période Edo, est appelé sandō komainu, le second type, bien plus ancien, jinnai komainu. On les trouve parfois aussi dans des temples bouddhistes, des résidences de noblesse ou même des maisons privées.

Mon (architecture)

Mon est un terme japonais générique désignant une porte souvent utilisé, seul ou comme suffixe, pour désigner les nombreuses portes utilisées par les temples bouddhistes, les sanctuaires shintoïstes et les bâtiments et châteaux de style traditionnel.

Architecture zen d’Ōbaku

L’école Zen Ōbaku est arrivée au Japon au milieu du XVIIe siècle, plusieurs siècles après les autres écoles zen. Par conséquent, ses temples ont généralement une architecture différente, basée sur les architectures chinoises Ming et Qing.

Wayō

Le wayō est un style architectural bouddhiste développé au Japon avant la période Kamakura (1185-1333). Il s’agit de l’un des styles architecturaux bouddhistes les plus importants du Japon, avec le Daibutsuyō et le Zenshūyō, qui ont été développés sur la base de styles architecturaux chinois de la période Kamakura. Ce style est né à l’époque d’Asuka (538—710) et de Nara (710—794), lorsque les Japonais étudiaient l’architecture bouddhiste de la dynastie Tang, et a été amélioré au cours de la période Heian (794 — 1185) pour s’adapter au climat et au sens esthétique japonais. Après la période Kamakura, le Wayō est devenu le style Shin-wayō en le combinant avec le Daibutsuyō, puis s’est développé pour devenir le Setchūyō en le combinant avec le Zenshūyō, et l’architecture Wayō pure a diminué.

Tokyō (architecture)

Tokyō est un système de blocs et de supports supportant l’avant-toit d’un bâtiment japonais, qui fait généralement partie d’un temple bouddhiste ou d’un sanctuaire shintoïste. L’utilisation du tokyō est rendue nécessaire par la protubérance de l’avant-toit, un élément fonctionnel essentiel de l’architecture bouddhiste japonaise. Le système a toutefois toujours eu également une fonction décorative importante. Le système est une forme plus raffinée du Dougong chinois qui a évolué depuis son arrivée en plusieurs formes originales.

Sōmon

Sōmon est la porte d’entrée d’un temple bouddhiste au Japon. Il précède souvent le sanmon, plus grand et plus important.

Shōrō

Le shōrō, shurō ou kanetsuki-dō est le clocher d’un temple bouddhiste japonais qui abrite le bonshō du temple (). On le trouve également dans certains sanctuaires shintoïstes qui servaient autrefois de temples, comme par exemple Nikkō Tōshō-gū. Il en existe deux types principaux, l’ancien hakamagoshi (), qui possède des murs, et le fukihanachi () ou fukinuki (), plus récent, qui n’en a pas.

Shichidō Garan

Shichidō garan est un terme bouddhiste japonais désignant les sept salles qui composent l’enceinte idéale d’un temple bouddhiste. Ce mot composé est composé du mot shichidō (), qui signifie littéralement « sept salles », et du mot garan (), qui signifie « temple ». Le terme est souvent abrégé en garan. Les sept salles auxquelles le terme fait référence varient, et il est également souligné qu’il s’agit peut-être d’une interprétation erronée du shitsudō (), qui signifie un temple complet. Dans la pratique, shichidō garan signifie souvent simplement un grand temple avec de nombreux bâtiments. Voir ci-dessous pour plus de détails sur les sept bâtiments possibles inclus.

Setchūyō

Le Setchūyō est un style architectural né au Japon pendant la période Muromachi de la fusion d’éléments issus de trois styles antérieurs différents : wayō, daibutsuyō et zenshūyō. Le hall principal de Kakurin-ji en est un exemple. La combinaison du wayō et du daibutsuyō en particulier est devenue si fréquente qu’elle est parfois classée séparément par les chercheurs sous le nom de Shin-wayō.

Sanmon

Un sanmon, également appelé sangedatsumon, est la porte la plus importante d’un temple bouddhiste zen japonais et fait partie du Zen shichidō garan, l’ensemble de bâtiments qui constitue le cœur d’un temple bouddhiste zen. On le trouve également souvent dans les temples d’autres confessions. La plupart des sanmon sont des nijūmon à 2 ou 3 baies, mais le nom en lui-même n’implique aucune architecture spécifique.

Nijūmon

Nijūmon est l’un des deux types de portes à deux étages actuellement utilisées au Japon et se trouve dans la plupart des temples bouddhistes japonais. Cette porte se distingue de la porte correspondante par le toit au-dessus du premier étage qui longe tout l’étage supérieur, absent d’un rōmon. Il est donc doté d’une série de supports (tokyō) soutenant l’avant-toit du toit à la fois au premier et au deuxième étage. Dans un rōmon, les supports soutiennent un balcon. Les tokyō sont généralement à trois marches (mitesaki) avec des chevrons arrières sur la troisième marche. Un nijūmon est normalement couvert d’un toit en croupe et à pignon.

Rōmon

Le rōmon est l’un des deux types de portes à deux étages utilisées au Japon. Bien qu’il ait été développé à l’origine par l’architecture bouddhiste, il est aujourd’hui utilisé à la fois dans les temples bouddhistes et les sanctuaires shintoïstes. Son étage supérieur, par ailleurs normal, est inaccessible et n’offre donc aucun espace utilisable. À cet égard, elle ressemble au tahōtō et à la pagode à plusieurs étages, qui n’offrent pas, malgré les apparences, d’espace utilisable au-delà du premier étage. Dans le passé, le nom était également parfois appliqué aux portails à double toit.

Pagode japonaise

Les pagodes japonaises sont appelées tō, parfois buttō ou tōba et dérivent historiquement de la pagode chinoise, elle-même une interprétation du stupa indien. Comme le stupa, les pagodes étaient à l’origine utilisées comme reliquaires, mais dans de nombreux cas, elles ont fini par perdre cette fonction. Les pagodes sont essentiellement bouddhistes et constituent un élément important des temples bouddhistes japonais mais, comme jusqu’à la loi de séparation des Kamis et des bouddhas de 1868, un sanctuaire shintoïste était normalement également un temple bouddhiste et vice versa, elles ne sont pas rares non plus dans les sanctuaires. Le célèbre sanctuaire d’Itsukushima, par exemple, en possède un.

Niōmon

Niōmon est le nom japonais d’une porte de temple bouddhiste gardée par deux guerriers en bois appelés Niō. La porte s’appelle Heng Ha Er Jiang () en Chine et Geumgangmun () en Corée. Les deux statues se trouvent à l’intérieur des deux poteaux de la porte elle-même, l’une à gauche, l’autre à droite. Structurellement, il s’agit généralement d’un rōmon ou d’un nijūmon et peut mesurer 5 x 2 ou 3 x 2 baies. Il peut parfois n’y avoir qu’une seule histoire, comme dans le cas du Kaminarimon d’Asakusa.

Kyōzō

Le Kyōzō (), dans l’architecture bouddhiste japonaise, est un référentiel de sūtras et de chroniques de l’histoire du temple. Il est également appelé kyōko (), kyō-dō () ou zōden (). Dans les temps anciens, le kyōzō était placé en face du beffroi, sur l’axe est-ouest du temple. Le plus ancien kyōzō existant se trouve à Hōryū-ji, et il s’agit d’une structure à deux étages. Un exemple de kyōzō à un étage se trouve au Tōshōdai-ji à Nara. La taille habituelle d’un kyōzō est de 3 x 3 ken.

Katōmado

Un katōmado, également écrit comme, est un style d’arc en ogive ou de fenêtre en forme de cloche que l’on trouve dans l’architecture japonaise. Elle est arrivée au Japon en provenance de Chine en même temps que le bouddhisme zen, en tant qu’élément de l’architecture de style zen, mais à partir de la fin du XVIe siècle, elle a commencé à être utilisée dans des temples d’autres sectes bouddhistes, des sanctuaires shintoïstes, des châteaux et des résidences de samouraïs. La fenêtre n’était initialement pas évasée, mais son design et sa forme ont changé au fil du temps : les deux cadres verticaux ont été élargis et des courbes ont été ajoutées en bas. Les caractères kanji utilisés pour son nom ont également changé au fil des siècles, passant de la « fenêtre à feu » à la « fenêtre à tête de fleur ».

Kairō

Le kairō, bu (), sōrō ou horō () est la version japonaise d’un cloître, un couloir couvert construit à l’origine autour de la zone la plus sacrée d’un temple bouddhiste, une zone qui abritait le Kondō et la pagode. De nos jours, on le trouve également dans les sanctuaires shintoïstes et dans les résidences aristocratiques shinden-zukuri.

Hall principal (bouddhisme japonais)

Le hall principal est le bâtiment situé dans l’enceinte d’un temple bouddhiste japonais (garan) qui abrite le principal objet de vénération. Comme les différentes dénominations utilisent délibérément des termes différents, ce terme anglais unique traduit plusieurs mots japonais, dont butsuden, butsu-dō, kondō, konpon-chūdō et hondō. Hondō est son équivalent japonais exact, tandis que les autres sont des mots plus spécialisés utilisés par des sectes particulières ou pour des édifices ayant une structure particulière.

Dō (architecture)

Dô. Il est très souvent utilisé dans le bouddhisme japonais comme suffixe dans le nom de certains des nombreux bâtiments qui peuvent faire partie de l’enceinte d’un temple japonais. Le préfixe peut être le nom d’une divinité qui lui est associée ou exprimer la fonction du bâtiment dans l’enceinte du temple.

Daibutsuyō

Le Daibutsuyō est un style architectural religieux japonais apparu à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle. Avec le Wayō et le Zenshūyō, c’est l’un des trois styles les plus importants développés par le bouddhisme japonais sur la base de modèles chinois.

Zenshūyō

Le zenshūyō est un style architectural bouddhiste japonais dérivé de l’architecture chinoise de la dynastie Song. Nommé d’après la secte zen du bouddhisme qui l’a amené au Japon, il est apparu à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle. Avec le Wayō et le Daibutsuyō, c’est l’un des trois styles les plus importants développés par le bouddhisme japonais sur la base de modèles chinois. Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, ce style s’appelait karayō mais, comme le style Daibutsuyō, il a été rebaptisé par Ōta Hirotarō, un érudit du XXe siècle. Ses caractéristiques les plus typiques sont une disposition plus ou moins linéaire du garan, des portes lambrissées suspendues à des charnières, des tokyō intercolonnaires, des fenêtres à cuspide, des chevrons arrière, des ornements appelés kibana et des toits en pente décoratifs.