Mythologie bouddhiste tibétaine – Histoires et personnages

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La mythologie tibétaine fait référence aux histoires traditionnelles et religieuses transmises par le peuple tibétain.

Histoires, personnages et créatures

La mythologie tibétaine comprend principalement la mythologie nationale issue de la culture tibétaine ainsi que la mythologie religieuse issue du bouddhisme tibétain et de la religion Bön.

Ces mythes sont souvent transmis oralement, par le biais de rituels ou d’œuvres d’art traditionnelles telles que des sculptures ou des peintures rupestres.

Ils ont une variété de figures mythologiques, allant des dieux aux esprits et aux monstres, qui sont tous importants dans la mythologie tibétaine. Certains de ces mythes ont été repris par les médias occidentaux, le plus remarquable étant le Yéti, aussi connu sous le nom d’abominable homme des neiges.

Voici une liste d’histoires, de personnages et de créatures associés à la mythologie bouddhiste tibétaine.

Cintamani

Le Cintāmaī, également orthographié Chintamani, est un joyau qui exauce les vœux des traditions hindoues et bouddhistes. Certains considèrent qu’il est l’équivalent de la pierre philosophale de l’alchimie occidentale. C’est l’une des nombreuses images de Mani Jewel trouvées dans les écritures bouddhistes.

Lion des neiges

Le lion des neiges, parfois aussi lion des neiges, est un animal céleste du Tibet. C’est l’emblème du Tibet, représentant les chaînes de montagnes enneigées et les glaciers du Tibet, et peut également symboliser le pouvoir et la force, l’intrépidité et la joie, l’est et l’élément terre. C’est l’une des quatre dignités. Il s’étend au-dessus des montagnes et est généralement décrit comme étant blanc avec une crinière turquoise.

Esprits Gyalpo

Les esprits Gyalpo sont l’une des huit classes de dieux et d’esprits hautains de la mythologie et de la religion tibétaines. Gyalpo, un mot qui signifie simplement « roi » dans les langues tibétaines, est utilisé dans la mythologie tibétaine pour désigner les quatre rois célestes et en particulier une classe d’esprits, bouddhistes et bons, qui peuvent être soit des esprits malveillants, soit des dharmapalas liés au serment.

Kalapa

Selon la légende bouddhiste, Kalapa est la capitale du royaume de Shambhala, où le roi Kulika régnerait sur un trône de lion. On dit que c’est une ville extrêmement belle, avec un bosquet de bois de santal contenant un immense mandala tridimensionnel du Kalachakra fabriqué par le roi Suchandra.

Quatre animaux harmonieux

L’histoire de quatre animaux harmonieux, de quatre amis harmonieux ou de quatre frères harmonieux est l’un des contes Jātaka, qui fait partie de la mythologie bouddhiste et fait souvent l’objet d’œuvres d’art bhoutanaises et tibétaines.

C’est peut-être le thème le plus courant de l’art populaire bhoutanais, figurant sur de nombreuses peintures murales de temples, des stupas et comme motif décoratif sur de nombreux ustensiles du quotidien.

C’est le conte national le plus connu du Bhoutan et il est populaire au Tibet et en Mongolie : il est largement cité dans ces cultures.

Signes porte-bonheur tibétains

L’Ashtamangala est une suite sacrée de huit signes de bon augure endémique à un certain nombre de religions telles que l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme. Les symboles ou « attributs symboliques » sont le yidam et les outils pédagogiques. Non seulement ces attributs indiquent les qualités d’un esprit éclairé, mais ils constituent également l’investiture qui orne ces « qualités » éclairées. De nombreuses énumérations et variantes culturelles de l’Ashtamangala existent.

Château de pierre de Gsumge Mani

Le château de pierre de Gsumge Mani, ou ville de Songge Mani-Sutra, est un immense complexe construit à partir de tablettes de pierre tibétaines situées dans les prairies de Zachukha, à Sêrxü, dans le Sichuan.

Cheval du vent

Le cheval du vent est un symbole de l’âme humaine dans la tradition chamanique de l’Asie de l’Est et de l’Asie centrale. Dans le bouddhisme tibétain, il a été inclus comme élément central au centre des quatre animaux, symbolisant les directions cardinales et l’idée de bien-être ou de bonne fortune. Il a également donné le nom à un type de drapeau de prière sur lequel sont imprimés les cinq animaux.

Jvarasura

Jvarasura, également appelé Jwarasura, est le dieu hindou de la fièvre et de la maladie. Il est l’époux et parfois l’accompagnateur de la déesse de la variole, Shitala.

Manjushrikirti

Manjushrikirti ou Manjughoshikirti. Manjushrikirti aurait été le huitième roi de Shambhala et est considéré comme la deuxième incarnation de la lignée des Panchen Lamas du Tibet. Comme son nom l’indique, il est considéré comme une incarnation de Manjushri, le bodhisattva de la sagesse.

Pha Trelgen Changchup Sempa

Pha Trelgen Changchup Sempa est un singe-ancêtre mythique du peuple tibétain. Avec le roi Gesar et Avalokiteśvara, dont il est l’incarnation, il est l’une des figures les plus importantes de la culture tibétaine. Pha signifie « père », Trelgen « vieux singe » et Changchup Sempa fait référence au bodhisattva.

Rois de Shambhala

Les trente-deux rois de Shambhala résident dans un royaume mythique. Ils font partie de la tradition bouddhiste indo-tibétaine Vajrayana.

Shambala (chanson)

Shambala est une chanson écrite par Daniel Moore et rendue célèbre par deux sorties quasi simultanées en 1973 : l’enregistrement plus connu mais légèrement plus tardif de Three Dog Night, qui a atteint la troisième place du Billboard Hot 100, et une version de B. W. Stevenson. Son titre provient d’un toponyme mythique également orthographié Shamballa ou Shambhala.