Objets religieux shintoïstes – Le culte kami

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Il n’existe pas de définition universellement acceptée du shintoïsme.

Toutefois, des chercheurs définissent le shintoïsme comme la foi aux « kami », les êtres surnaturels qui sont au centre de la religion.

Le shintoïsme est composé de principes, de structures, de cérémonies et de communautés dédiées à la dévotion des kamis.

Des intellectuels ont donné le nom de shintoïstes aux personnes qui pratiquent ce culte, bien que cette appellation n’ait pas d’équivalent exact en japonais.

Objets religieux shintoïstes

Voici une liste de certains objets religieux utilisés durant la pratique du shintoïsme.

Lanterne en pierre

Les lanternes en pierre sont un type de lanterne traditionnelle d’Asie de l’Est en pierre, en bois ou en métal. Originaires de Chine, les lanternes en pierre se sont répandues au Japon, en Corée et au Vietnam, bien qu’on les trouve le plus souvent en Chine (on les trouve encore dans les temples bouddhistes et les jardins traditionnels chinois) et au Japon. Au Japon, les tōrō n’étaient à l’origine utilisés que dans les temples bouddhistes, où ils bordaient et illuminaient les sentiers. Les lanternes allumées étaient alors considérées comme une offrande à Bouddha. Leur utilisation dans les sanctuaires shintoïstes ainsi que dans les maisons privées a commencé pendant la période Heian (794-1185).

Hama Yumi

Le Hama Yumi () est un arc sacré utilisé en 1103 après Jésus-Christ au Japon. L’arc est considéré comme l’une des armes japonaises les plus anciennes et les plus sacrées ; le premier empereur Jimmu est toujours représenté portant un arc.

Azusa Yumi

Un azusa yumi est un arc sacré (yumi) utilisé dans certains rituels shintoïstes au Japon, ainsi qu’un arc musical japonais, fabriqué à partir du bois d’azusa japonais ou de bouleau cerisier japonais. Jouer un azusa yumi fait partie de certains rituels shintoïstes ; au Japon, tout le monde pense que le simple fait d’agiter une corde suffit à effrayer les fantômes et les mauvais esprits pour les éloigner d’une maison. Dans la poésie japonaise, le mot azusa yumi fonctionne comme un makurakotoba.

Sanbo

Le « Sanbo » est un support utilisé dans les rituels shintoïstes pour placer du shinten. Dans les temps anciens, il était également utilisé pour présenter des objets à une personne noble. Le même type de support est également utilisé dans les temples, mais dans ce cas, il est parfois écrit sampo, qui signifie Trois trésors.

Miroir shinto

Un miroir shinto appelé Shinkyou est considéré comme sacré dans le shintoïsme. Certains miroirs sont intégrés dans le hall principal d’un sanctuaire en tant qu’objet saint représentant l’esprit divin, ou sont placés devant la divinité dans une pièce dédiée à la prière.

Dans le Japon ancien, les miroirs étaient considérés comme une source de vérité car ils reflétaient simplement ce qui leur était présenté et étaient entourés d’un sentiment de mystique et de respect. Les contes et légendes japonais sont remplis de récits de vie avant que les miroirs ne deviennent si courants.

Shuin

Un shuin est un cachet attribué aux fidèles et aux visiteurs des sanctuaires shintoïstes et des temples bouddhistes du Japon. Les timbres sont souvent rassemblés dans des livres appelés shuinchō () vendus dans des sanctuaires et des temples.

Tasuki (écharpe)

Le tasuki est un accessoire de mode utilisé pour porter les manches longues du kimono japonais. Il s’agit d’une ceinture en tissu ou en cordon qui passe par-dessus chaque épaule et traverse le dos de la personne qui la porte. Le bas des manches du kimono peut ensuite être rentré dans la boucle, en les retenant pour plus de commodité et de fonctionnalité.

Shide (Shinto)

Les shide sont des banderoles en papier en forme de zigzag, souvent attachées à des shimenawa ou des tamagushi, et utilisées dans les rituels shintoïstes au Japon. Un rituel populaire consiste à utiliser un haraegushi, ou « baguette éclair », du nom du papier en zigzag qui orne la baguette. Une baguette similaire, utilisée par Miko pour la purification et la bénédiction, est le gohei à deux shide. Un prêtre shintoïste agite le haraegushi au-dessus d’une personne, d’un objet ou d’une propriété récemment achetée, comme un bâtiment ou une voiture. La baguette est agitée à un rythme lent et rythmé, mais avec un peu de force, de sorte que les bandes de protection émettent un bruissement à chaque passage de baguette. Pour les nouvelles propriétés, un rituel similaire connu sous le nom de jijin sai est effectué avec un haraegushi, une partie fermée du terrain, et du saké, ou saké purifié rituellement connu sous le nom de o-miki.

Ōnusa

Un ōnusa ou simplement nusa est une baguette en bois traditionnellement utilisée dans les rituels de purification shintoïstes.

Rocher d’Iwakura

Iwakura () fait référence à la croyance aux rochers sous le nom de Yorishiro contenant Kami dans l’ancien shintoïsme. Il fait également référence au rocher lui-même, qui est l’objet du culte.

Uchide no Kozuchi

Uchide no kozuchi est un légendaire « marteau magique » japonais capable de « tirer » tout ce que l’on souhaite. Ce trésor est également traduit en anglais sous les termes « maillet magique », « marteau porte-bonheur », « maillet de la fortune », etc.

Saisen

En japonais, le saisen est de l’argent offert aux dieux ou aux bodhisattvas. Cet argent est généralement placé dans une boîte en saisen, un objet courant dans les sanctuaires shintoïstes et les temples bouddhistes du Japon.

Torche

Une torche est un bâton contenant un matériau combustible à une extrémité, qui est allumé et utilisé comme source de lumière. Les torches ont été utilisées tout au long de l’histoire et sont toujours utilisées lors de processions, d’événements symboliques et religieux et de divertissements de jonglage. Dans certains pays, le terme « torche », dans l’usage moderne, désigne une lampe portable alimentée par batterie.

Senjafuda

Les senjafuda sont des feuillets votifs, des autocollants ou des pancartes apposés sur les portes ou les bâtiments des sanctuaires shintoïstes et des temples bouddhistes au Japon. Contrairement aux ofuda, qui portent le nom du sanctuaire, les senjafuda portent le nom du fidèle et peuvent être achetés préimprimés avec des noms communs dans les temples et les sanctuaires du Japon, ainsi que dans les papeteries et les centres de jeux vidéo. Les Senjafuda étaient à l’origine fabriqués à partir de lattes de bois, mais ils sont fabriqués en papier depuis l’époque d’Edo.

Shimenawa

Les shimenawa sont des longueurs de corde en paille de riz ou de chanvre utilisées pour la purification rituelle dans la religion shintoïste.

Tamaya

Un tamaya est un autel utilisé dans le culte des ancêtres de style shintoïste, dédié à la mémoire des ancêtres décédés. Il est généralement doté d’un miroir symbolisant l’esprit du défunt ou d’une tablette portant son nom et est utilisé non seulement pour inscrire les parents par le sang, mais également pour honorer les membres respectés qui n’appartiennent pas à la famille.

Shinboku

Le terme shinboku () désigne les arbres et les forêts sous le nom de himorogi dans le vieux shinto, ainsi que de shintai. Un arbre est un arbre, une forêt, un shintai, un yorishiro, un sanctuaire shintoïste, un gardien. Il est également appelé goshingi.

Shintai

En shinto, shintai ou go-shintai, lorsque le préfixe honorifique go- est utilisé, sont des objets physiques vénérés dans ou à proximité des sanctuaires shintoïstes en tant que lieux de dépôt dans lesquels résident des esprits ou des kami. Le shintai utilisé dans le sanctuaire Shinto peut également être appelé mitamashiro.

Ofuda

Dans la religion japonaise, un ofuda est un talisman fabriqué à partir de divers matériaux tels que le papier, le bois, le tissu ou le métal. Les ofuda se trouvent couramment dans les sanctuaires shintoïstes et les temples bouddhistes et sont considérés comme imprégnés du pouvoir des divinités ou des figures bouddhistes qui y sont vénérées. Ces amulettes sont également appelées gofu ().

Somin Shōrai

Dans la mythologie et le folklore japonais, Somin Shōrai était un homme pauvre qui donnait de la nourriture et un abri à un certain dieu sous les traits d’un voyageur à la recherche d’un logement. En récompense, le dieu a fourni à la famille de Somin Shōrai un moyen de se sauver d’une peste imminente qui a finalement coûté la vie à ceux qui l’avaient refusé plus tôt. L’histoire de Somin Shōrai est à la base de la coutume shintoïste qui consiste à parcourir un grand anneau de roseaux de miscanthus tordus au début de l’été dans de nombreux sanctuaires shintoïstes à travers le Japon. Les talismans portant le nom de Somin Shōrai sont également communément considérés comme une protection contre la maladie et le malheur.

Suzu (cloche)

Les suzu sont des cloches shinto japonaises rondes et creuses qui contiennent des pastilles qui résonnent lorsqu’elles sont agitées. Leur forme ressemble un peu à celle d’une cloche, bien que les matériaux produisent un son grossier et roulant. Les suzu sont disponibles en plusieurs tailles, des plus petites sur des porte-bonheur aux grandes à l’entrée des sanctuaires. Les suzu sont cependant classées dans la catégorie des petites cloches, puisque les grosses cloches sont appelées kane. Le premier est associé au shintoïsme et aux sanctuaires tandis que le second est lié aux temples et aux cérémonies bouddhistes.

Tamagushi

Le tamagushi est une forme d’offrande shintoïste fabriquée à partir d’une branche de sakaki décorée de bandes de papier washi, de soie ou de coton. Lors des mariages japonais, des funérailles, des miyamairi et d’autres cérémonies dans les sanctuaires shintoïstes, les tamagushi sont offerts rituellement aux kami par des paroissiens, des servantes du sanctuaire ou des prêtres kannushi.

Tenugui

Un tenugui, littéralement « essuie-mains », est une fine serviette japonaise en coton. En général, les tenugui mesurent environ 35 x 90 centimètres, sont tissés de manière unie et sont presque toujours teints avec un motif. Habituellement, les côtés longs sont recouverts d’une lisière, tandis que les côtés courts sont simplement coupés et présentent rapidement un certain effilochage.

Omamori

Les omamori sont des amulettes japonaises couramment vendues dans les sanctuaires shintoïstes et les temples bouddhistes. Elles sont dédiées à des kami shinto particuliers ainsi qu’à des figures bouddhistes, et sont censées apporter diverses formes de chance ou de protection.

An (Shinto)

L’An est une petite table, un bureau ou une plate-forme utilisés lors des cérémonies shintoïstes pour porter des offrandes. Il peut avoir quatre, huit ou seize pattes ; la variété à huit pattes, appelée hassoku-an ou hakkyaku-an, est la plus courante.

O-mikuji

Les Omikuji (/) sont des fortunes aléatoires écrites sur des bandes de papier dans des sanctuaires shintoïstes et des temples bouddhistes au Japon. Littéralement « lot sacré », ils sont généralement reçus en faisant une petite offrande et en en choisissant une au hasard dans une boîte, dans l’espoir que la fortune qui en résulte soit bonne. Depuis 2011, les machines à sous à pièces distribuent parfois des omikuji.

Hokora

Hokora ou hokura est un sanctuaire shintoïste miniature qui se trouve soit dans l’enceinte d’un plus grand sanctuaire dédié aux kami folkloriques, soit au bord de la rue, où les kami ne relèvent pas de la juridiction d’un grand sanctuaire. Le dōsojin, un kami mineur protégeant les voyageurs des mauvais esprits, peut par exemple être enchâssé dans un hokora.

Autel

Surface plane surélevée destinée à offrir des sacrifices dans le cadre d’une activité religieuse. Le mot est parfois utilisé dans l’hindouisme et parfois en référence au bouddhisme.

Cleyera japonica

Cleyera japonica (sakaki) est un arbre à feuilles persistantes en fleurs originaire des régions chaudes du Japon, de Taïwan, de Chine, du Myanmar, du Népal et du nord de l’Inde. Il peut atteindre une hauteur de 10 m. Les feuilles mesurent 6 à 10 cm de long, sont lisses, ovales, coriaces, brillantes et vert foncé dessus, vert jaunâtre dessous, avec de profonds sillons pour la tige de la feuille. L’écorce est brun rougeâtre foncé et lisse. Les petites fleurs parfumées de couleur blanc crème s’ouvrent au début de l’été et sont suivies plus tard par des baies qui commencent à rougir et deviennent noires à maturité. Le sakaki est l’un des arbres communs de la deuxième couche des forêts de chênes à feuilles persistantes. Il est considéré comme sacré par la foi shintō japonaise et constitue l’une des offrandes classiques des sanctuaires shintō.

Ema (Shinto)

Les ema sont de petites plaques en bois, courantes au Japon, sur lesquelles des fidèles shintoïstes et bouddhistes écrivent des prières ou des vœux. Les Ema sont laissées accrochées au sanctuaire, où les kami sont censés les recevoir. Généralement de 15 cm (5,9 pouces) de large et 9 cm (3,5 pouces) de haut, ils portent souvent des images ou ont la forme d’animaux, ou de symboles du zodiaque, du shintoïsme ou du sanctuaire ou du temple en question. Dans les temps anciens, les gens donnaient des chevaux aux sanctuaires en guise de faveurs ; au fil du temps, cela a été transféré sur une plaque en bois avec une photo d’un cheval, et plus tard encore sur les différentes plaques en bois vendues aujourd’hui dans le même but. Une fois gravés, les ema sont accrochés au sanctuaire jusqu’à ce qu’ils soient brûlés rituellement lors d’événements spéciaux, symbolisant ainsi la libération du souhait de l’écrivain.

Fukusa

Les fukusa sont un type de textile japonais utilisé pour emballer des cadeaux ou pour purifier du matériel lors d’une cérémonie du thé japonaise. Les fukusa sont des pièces carrées ou presque carrées de tissu doublé dont la taille varie d’environ 9 à 36 pouces (230 à 910 mm) le long d’un côté. Ils sont généralement fabriqués en soie fine et peuvent être décorés de broderies aux motifs de bon augure.

Gohei

Gohei, onbe ou heisoku sont des baguettes en bois ornées de deux teintes utilisées dans les rituels shintoïstes.

Hamaya

La hamaya est une flèche offerte dans les sanctuaires shintoïstes et les temples bouddhistes comme porte-bonheur ou outil sacré pour le Nouvel An japonais. Parfois orné d’un arc appelé Hama-yumi.

Himorogi

Dans la terminologie shintoïste, les himorogi sont des espaces sacrés ou des autels utilisés pour le culte. Dans leur forme la plus simple, ce sont des zones carrées avec du bambou vert ou du sakaki aux angles sans architecture. Ceux-ci soutiennent à leur tour des cordes sacrées (shimenawa) ornées de banderoles appelées shide. Une branche de sakaki ou un autre arbre à feuilles persistantes au centre agit comme un yorishiro, une représentation physique de la présence du kami, un être qui est en soi incorporel.

Hishaku

Un Hishaku est un outil pour recueillir de l’eau ou de la soupe. Il a la forme d’un récipient avec un manche.

Hu (bâton rituel)

Un hu est un sceptre plat originaire de Chine, où il était à l’origine utilisé comme tablette étroite pour enregistrer des notes et des commandes. Ils étaient historiquement utilisés par les autorités de toute l’Asie de l’Est, notamment au Japon, en Corée, à Ryukyu et au Vietnam. Ils sont connus sous le nom de shaku au Japon et sont portés dans le cadre de la tenue de cérémonie du sokutai. Ils continuent d’être utilisés dans des contextes rituels taoïstes et shintoïstes dans certaines régions de l’Asie de l’Est.

Arc et flèche

L’arc et les flèches sont un système d’arme à distance composé d’un dispositif de lancement élastique (arc) et de projectiles à long manche (flèches). Les humains utilisaient des arcs et des flèches pour chasser et attaquer bien avant que l’histoire ne soit écrite, et cette pratique était courante dans de nombreuses cultures préhistoriques. Il s’agissait d’armes de guerre importantes depuis l’Antiquité jusqu’au début de la période moderne, où elles sont devenues de plus en plus obsolètes par le développement d’armes à feu plus puissantes et plus précises, et ont finalement été abandonnées de la guerre. Aujourd’hui, les arcs et les flèches sont principalement utilisés pour la chasse et les sports.

Jingu Taima

Jingu Taima est un bâton d’exorcisme, un outil d’exorcisme, emballé dans du washi propre emballé dans le Grand Sanctuaire d’Ise. Ils sont une forme d’Ofuda.

Jōe

Le jōe est un vêtement porté au Japon par les personnes assistant à des cérémonies et à des activités religieuses, notamment à des occasions liées au bouddhisme et au shintoïsme. Le jōe est essentiellement un kariginu blanc, une robe de chasse traditionnelle portée par les nobles pendant la période Heian.

Kabura-ya

Kabura-ya est un type de flèche japonaise utilisé par la classe des samouraïs du Japon féodal. Les kabura-ya étaient des flèches qui sifflaient lorsqu’elles étaient tirées et qui étaient utilisées lors d’échanges rituels de tir à l’arc avant les batailles médiévales officielles.

Kamidana

Les kamidana sont des autels domestiques miniatures destinés à enchâsser un kami shintoïste. On les trouve le plus souvent au Japon, berceau du culte des kamis.

Katashiro

Un Katashiro est une sorte de yorishiro dans lequel se réfugie un esprit divin. Dans les rituels shinto et les coutumes populaires, les poupées sont utilisées comme substituts humains pour transférer les péchés et les impuretés lors des exorcismes. Ils sont généralement faits de papier ou de planches minces. Après l’exorcisme, ils sont jetés dans la rivière ou la mer, ou brûlés. Lors du Hinamatsuri en mars, les gens ont utilisé ces poupées pour caresser les parties de leur corps qui n’étaient pas en bon état, puis les ont jetées dans la rivière ou la mer pour prier pour la croissance de leurs enfants.

Kusudama

Le kusudama japonais est un modèle en papier généralement créé en cousant plusieurs unités pyramidales identiques entre elles à travers leurs pointes pour former une forme sphérique. Les composants individuels peuvent également être collés ensemble. Parfois, un pompon est attaché au bas pour la décoration.

Magatama

Les magatama sont des perles incurvées en forme de virgule apparues dans le Japon préhistorique entre la période Final Jōmon et la période Kofun, soit environ 1000 avant notre ère jusqu’au VIe siècle de notre ère. Les perles, également décrites comme des « bijoux », étaient fabriquées à partir de pierres et de matériaux de terre primitifs au début de la période, mais à la fin de la période Kofun, elles étaient presque exclusivement fabriquées en jade. À l’origine, les Magatama servaient de bijoux décoratifs, mais à la fin de la période Kofun, ils servaient d’objets cérémoniels et religieux. Des preuves archéologiques suggèrent que les magatamas ont été produits dans des régions spécifiques du Japon et ont été largement dispersés dans tout l’archipel japonais jusqu’aux royaumes du sud de la Corée par des routes commerciales.

Mikoshi

Un mikoshi () est un palanquin religieux sacré. Les adeptes du shintoïsme pensent qu’il sert de véhicule pour transporter une divinité au Japon lorsqu’elle se déplace entre le sanctuaire principal et le sanctuaire temporaire pendant un festival ou lorsqu’elle se déplace vers un nouveau sanctuaire. Souvent, le mikoshi ressemble à un bâtiment miniature, avec des piliers, des murs, un toit, une véranda et une balustrade.

Yorishiro

Un yorishiro (//) dans la terminologie shintoïste est un objet capable d’attirer des esprits appelés kami, leur donnant ainsi un espace physique à occuper lors de cérémonies religieuses. Les yorishiro sont utilisés lors des cérémonies pour appeler les kami au culte. Le mot lui-même signifie littéralement « substitut d’approche ». Une fois qu’un yorishiro abrite un kami, on l’appelle shintai. Des cordes appelées shimenawa ornées de banderoles en papier appelées shide entourent souvent les yorishiro pour manifester leur caractère sacré. Les personnes peuvent jouer le même rôle qu’un yorishiro et, dans ce cas, elles sont appelées yorimashi ou kamigakari.