Symbolisme bouddhiste – Représentation & auspice

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Le symbolisme bouddhiste est l’utilisation de symboles pour représenter certains aspects du Dharma (enseignement) du Bouddha.

Symboles bouddhistes anciens

Les premiers symboles bouddhistes qui restent importants aujourd’hui incluent la roue du Dharma, le lotus indien, les trois joyaux et l’arbre Bodhi.

Le symbolisme anthropomorphique représentant le Bouddha (ainsi que d’autres personnages) est devenu très populaire vers le premier siècle de notre ère avec les arts de Mathura et l’art gréco-bouddhiste du Gandhara.

Le développement de nouveaux symboles

De nouveaux symboles ont continué à se développer au cours de la période médiévale, le bouddhisme vajrayana adoptant d’autres symboles tels que le double vajra stylisé.

À l’ère moderne, de nouveaux symboles tels que le drapeau bouddhiste ont également été adoptés.

De nombreux symboles sont représentés dans l’art bouddhiste primitif.

Nombre d’entre eux sont d’anciens symboles de bon augure (mangala), prébouddhistes et panindiens.

Lors de sa fondation en 1952, l’Association mondiale des bouddhistes a adopté deux symboles pour représenter le bouddhisme.

Il s’agissait d’une roue du Dharma traditionnelle à huit branches et d’un drapeau à cinq couleurs.

Liste des symboles bouddhistes reconnus

Voici une liste de symboles bouddhistes reconnus par les pratiquants de diverses écoles du monde entier.

Dhvaja

Dhvaja, qui signifie bannière ou drapeau, est composé des Ashtamangala, les « huit symboles de bon augure ».

Vajra

Vajra (tibétain) : pour moi. (anglais : la meilleure pierre) est un extrait de la littérature védique, le sceptre du dieu hindou Indra, à savoir un éclair, de la littérature puranique, une arme fabriquée à partir des os d’un rishi et un mot représentant le bouddhisme tantrique, Vajrayana. En tant que sceptre bouddhiste, il s’agit d’un petit objet en métal comportant généralement cinq ou neuf griffes à chaque extrémité qui se plient vers l’intérieur pour former deux formes arrondies. En tant qu’objet rituel, il est généralement accompagné d’une cloche avec un manche en demi-vajra.

Namkha

Le Namkha, également connu sous le nom de Dö, est une forme de fil ou de fil croisé composé traditionnellement de laine ou de soie et constitue une forme du nœud infini des huit symboles de bon augure (Ashtamangala).

Khata

Un khata ou un khatag (tibétain :) ; Dzongkha :, Dhar, mongol : /Mongol : хас。/IPA : [νədátək], khadag ou hatag, népalais : khada, chinois ; pinyin : hādá/hdá) est une écharpe cérémonielle traditionnelle du tengrisme et du bouddhisme tibétain. Il est originaire de la culture tibétaine et est courant dans les cultures et les pays où le bouddhisme tibétain est pratiqué ou a une forte influence.

Japamala

Un japamala ou mala est une chaîne de chapelets de prière couramment utilisés dans l’hindouisme, le jaïnisme, le sikhisme, le bouddhisme et le shintō pour la pratique spirituelle connue en sanskrit sous le nom de japa. Le chapelet est généralement composé de 108 perles, bien que d’autres chiffres soient également utilisés. Les malas sont utilisés pour compter tout en récitant, en chantant ou en répétant mentalement un mantra ou le nom ou les noms d’une divinité.

Gankyil

Le Gankyil ou « roue de la joie » est un symbole et un outil rituel utilisés dans le bouddhisme tibétain et est-asiatique. Il est composé de trois lames tourbillonnantes et interconnectées.

Hama Yumi

Le Hama Yumi () est un arc sacré utilisé en 1103 après Jésus-Christ au Japon. L’arc est considéré comme l’une des armes japonaises les plus anciennes et les plus sacrées ; le premier empereur Jimmu est toujours représenté portant un arc.

Azusa Yumi

Un azusa yumi est un arc sacré (yumi) utilisé dans certains rituels shintoïstes au Japon, ainsi qu’un arc musical japonais, fabriqué à partir du bois d’azusa japonais ou de bouleau cerisier japonais. Jouer un azusa yumi fait partie de certains rituels shintoïstes ; au Japon, tout le monde pense que le simple fait d’agiter une corde suffit à effrayer les fantômes et les mauvais esprits pour les éloigner d’une maison. Dans la poésie japonaise, le mot azusa yumi fonctionne comme un makurakotoba.

Khakkhara

Un khakkhara (sanskrit : bâton qui sonne ; anglais : bâton de moine) est un bâton bouddhiste annelé utilisé principalement pour la prière ou comme arme, originaire de l’Inde. Le tintement des anneaux du bâton est utilisé pour avertir les petits êtres sensibles de s’éloigner de la trajectoire du porteur et d’éviter de se faire piétiner accidentellement. Dans les temps anciens, il était également utilisé pour effrayer les animaux dangereux. La sonnerie est également utilisée pour avertir les fidèles qu’un moine est à portée de main et a besoin d’aumône. Dans le vinaya de Sarvāstivāda, le khakkhara est appelé « bâton qui sonne » en raison du tintement que produisent les anneaux.

Urne

L’urne est le petit point sur le front du Bouddha, en fait une touffe de cheveux blancs, et l’une des 32 marques principales d’un Bouddha.

Shuin

Un shuin est un cachet attribué aux fidèles et aux visiteurs des sanctuaires shintoïstes et des temples bouddhistes du Japon. Les timbres sont souvent rassemblés dans des livres appelés shuinchō () vendus dans des sanctuaires et des temples.

Ashtamangala

Les Ashtamangala sont une suite sacrée de huit signes de bon augure endémiques à un certain nombre de religions telles que l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme. Les symboles ou « attributs symboliques » sont le yidam et les outils pédagogiques. Non seulement ces attributs indiquent les qualités d’un esprit éclairé, mais ils constituent également l’investiture qui orne ces « qualités » éclairées. De nombreuses énumérations et variantes culturelles de l’Ashtamangala existent. Des groupes de huit symboles de bon augure étaient à l’origine utilisés en Inde lors de cérémonies telles que l’investiture ou le couronnement d’un roi. L’un des premiers groupes de symboles comprenait : un trône, une croix gammée, une empreinte de main, un nœud crochu, un vase à bijoux, une fiole à libation d’eau, une paire de poissons, un bol à couvercle. Dans le bouddhisme, ces huit symboles de bonne fortune représentent les offrandes faites par les dieux au Bouddha Shakyamuni immédiatement après son illumination.

Chatra (parapluie)

Le chatra est un symbole de bon augure dans l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme.

A dans le bouddhisme

Le phonème A est un symbole et un mantra de base importants dans le bouddhisme mahayana ainsi que dans le bouddhisme Vajrayana.

Bumpa

La bumpa, ou pumpa, est un vase rituel doté d’un bec utilisé dans les rituels et les activités de renforcement du bouddhisme tibétain. Il est considéré, dans certains contextes, comme le vaisseau ou l’étendue de l’Univers.

Dharmachakra

Le Dhamma Chakra est un symbole de l’Inde ancienne et l’un des Ashtamangala de l’hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme.

Le symbole de la roue du Dhamma représente le bouddhisme, les enseignements de Gautama Bouddha et son cheminement vers l’illumination depuis les débuts du bouddhisme.

Le symbole est également lié aux Quatre Nobles Vérités et à la Noble Voie Octuple.

Dadar (outil rituel)

Le Dadar, ou flèche souvent mais pas toujours ornée d’un ruban arc-en-ciel, est un outil pédagogique, un instrument rituel symbole pour Nyingmapa et Bonpo Dzogchenpa et un attribut particulier pour Mandarava et Saraha.

Capitale du Lion d’Ashoka

La capitale du lion d’Ashoka est une sculpture représentant quatre lions d’Asie debout dos à dos, sur une base élaborée qui inclut d’autres animaux. Une représentation graphique de celui-ci a été adoptée comme emblème officiel de l’Inde en 1950. Il a été initialement placé au sommet du pilier Ashoka par l’empereur Ashoka, vers 250 avant notre ère, pendant son règne sur l’empire Maurya. Le pilier, parfois appelé colonne Aśoka, se trouve toujours à son emplacement d’origine, mais la capitale du lion se trouve aujourd’hui au musée de Sarnath, dans l’État de l’Uttar Pradesh, en Inde. D’une hauteur de 2,15 mètres, base comprise, il est plus élaboré que les autres chapiteaux très similaires des piliers d’Ashoka portant les édits d’Ashoka qui ont été placés dans toute l’Inde et dont plusieurs présentent des animaux uniques au sommet ; un autre groupe endommagé de quatre lions a survécu, à Sanchi.

Croix gammée

La croix gammée signifie de bon augure en sanskrit. Lorsque vous tournez à gauche, c’est le principal symbole religieux des religions Bon et Jaïn. Pour le Bon, une croix gammée tournant à droite n’a aucun sens. Plusieurs personnages et divinités historiques de Bon portent une seule croix gammée ou un sceptre à double croix gammée. Pour les bouddhistes, il s’agit d’un élément décoratif ayant parfois une signification plus spécifique dans un contexte tantrique localisé.

Triratna

La Triratna est un symbole bouddhiste censé représenter visuellement les trois joyaux du bouddhisme.

Shankha

Un shankha est une coque de conque d’importance rituelle et religieuse dans l’hindouisme et le bouddhisme. Il s’agit de la carapace d’un gros escargot de mer prédateur, Turbinella pyrum, que l’on trouve dans l’océan Indien.

Shakyasimha

Shakyasimha a. Le symbole est un lion, roi de toutes les bêtes, le « Lion du clan Sakya ». Le lion est donc l’un des principaux symboles du bouddhisme lui-même. Comme un Bouddha, Padmasambhava, en tant que deuxième Bouddha, est également appelé Shakyasimha. Le gourou Padmakara, « né du lotus », vénéré dans tout le monde himalayen sous le nom de Second Bouddha, a introduit les pratiques méditatives les plus avancées du Mahayoga et de l’Atiyoga d’Oddiyana et de l’Inde au Tibet et au Bhoutan au VIIIe siècle. Le 10e jour du deuxième mois lunaire, le gourou Padmakara a reçu deux noms : Shakyasimha et Matiman Vararuci.

Nœud sans fin

Le nœud sans fin ou nœud éternel est un nœud symbolique et l’un des huit symboles de bon augure. C’est un symbole important dans l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme. C’est un marqueur culturel important dans des lieux fortement influencés par le bouddhisme tibétain tels que le Tibet, la Mongolie, Touva, la Kalmoukie et la Bouriatie. On le retrouve également dans le symbolisme celtique et chinois.

Mundamala

Le mundamala, également appelé kapalamala ou rundamala, est une guirlande de têtes et/ou de crânes humains coupés, dans l’iconographie hindoue et l’iconographie bouddhiste tibétaine. Dans l’hindouisme, le mundamala est caractéristique des aspects effrayants de la Mère divine hindoue et du dieu Shiva ; dans le bouddhisme, il est porté par les divinités furieuses du bouddhisme tibétain.

Abhayamudra

Le « geste d’intrépidité » de l’Abhayamudrā est un mudrā (geste) qui est un geste de réconfort et de sécurité, qui dissipe la peur et apporte protection et bonheur divins dans de nombreuses religions indiennes. La main droite est tenue debout et la paume est tournée vers l’extérieur. Il s’agit de l’un des premiers mudrās découverts sur de nombreuses images hindoues, bouddhistes, jaïnes et sikhes.

Le lotus sacré dans l’art religieux

Le lotus, Nelumbo nucifera, est une plante aquatique qui joue un rôle central dans l’art des religions indiennes telles que l’hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme.

Le filet d’Indra

Le filet d’Indra est une métaphore utilisée pour illustrer les concepts de śūnyatā (vide), de pratītyasamutpāda et d’interpénétration dans la philosophie bouddhiste.

Drapeau bouddhiste

Le drapeau bouddhiste est un drapeau conçu à la fin du XIXe siècle comme un symbole universel du bouddhisme. Il est utilisé par les bouddhistes du monde entier.

Blason de Kagome

Le blason de Kagome ou Kagome mon est un emblème en forme d’étoile lié au motif en treillis du kagome. Le Kagome mon peut être représenté soit sous la forme d’une étoile à six branches, soit sous la forme d’une étoile à huit branches : la version en étoile à six branches est composée de deux triangles équilatéraux imbriqués, similaires/interchangeables avec le Shatkona hindou, qui représente l’union entre les contraires, comme le Yin et le Yang. La version en étoile à huit branches est composée de deux carrés imbriqués, similaires/interchangeables avec l’étoile hindoue de Lakshmi.

Hamsa

La hamsa est une amulette en forme de palmier populaire en Afrique du Nord et au Moyen-Orient et couramment utilisée dans les bijoux et les tentures murales. Représentant la main droite ouverte, une image reconnue et utilisée comme signe de protection à de nombreuses reprises au cours de l’histoire, la hamsa est traditionnellement considérée comme un moyen de défense contre le mauvais œil.

Caractéristiques physiques du Bouddha

Il n’existe aucune représentation artistique du Bouddha avant le IIe siècle de notre ère environ, en partie à cause de l’importance de l’aniconisme au cours de la première période existante de statuaire dévotionnelle et de bas-reliefs bouddhistes. Un certain nombre de discours anciens décrivent l’apparence du Bouddha et auraient servi de modèle pour les premières représentations. En particulier, les « 32 signes d’un grand homme » sont décrits dans le Canon pali, et on pense qu’ils ont servi de base aux premières représentations du Bouddha. Ces 32 caractéristiques principales sont également complétées par 80 autres caractéristiques secondaires (Pali : Anubyanjana).