Gelug

Le Guéloug est la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain. Il a été fondé par Djé Tsongkhapa (1357-1419), philosophe et chef religieux tibétain. Le premier monastère qu'il a fondé s'appelait Ganden et, à ce jour, le Ganden Tripa est le directeur nominal de l'école, bien que sa figure la plus influente soit le dalaï-lama. S'alliant aux Mongols en tant que puissant mécène, le Guéloug est devenu la principale école bouddhiste au Tibet et en Mongolie depuis la fin du XVIe siècle.

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Explication de la lignée Gelug du bouddhisme tibétain

Le est la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain. Elle a été fondée par , un philosophe et leader religieux tibétain. Le champ de l'accumulation de mérite de la lignée Gelug, avec au centre, est entouré par la lignée d'incarnation du au-dessus et par des divinités méditatives, des Bouddhas de confession, des et des protecteurs en dessous. Dans la tradition Gelug du bouddhisme tibétain, il existe de nombreux .

La pratique du Mahamudra – Révéler la véritable nature de l’esprit

Le Mahāmudrā est une forme du bouddhisme tibétain qui met l'accent sur la nature de l'esprit. Dans le Mahāmudrā, les pratiquants visent à percevoir la véritable nature de leur esprit, qui est décrite comme étant vide et ouverte. Origine de la pratique du Mahāmudrā Le texte principal du Mahāmudrā est « Le Texte Racine du Chemin du Milieu » par le maître indien Nāgārjuna (à ne pas confondre avec le philosophe antérieur). La pratique réelle et la lignée .

Écoles du bouddhisme tibétain

Il existe différentes écoles ou traditions du tibétain. Le bouddhisme tibétain compte quatre écoles principales, à savoir (vers le VIIIe siècle), (XIe siècle), (1073) et (1409). Les quatre grandes écoles du bouddhisme Les quatre principales écoles sont parfois divisées entre les traditions Nyingma (ou « ancienne traduction ») et Sarma (ou « nouvelle traduction »), qui suivent différents canons scripturaires (le Nyingma Gyubum, Termas et le Tengyour-Kangyur respectivement). Les quatre principaux courants se recoupent considérablement, de sorte .

Rangtong – La nature du vide

Le Rangtong est l'enseignement tibétain majoritaire sur la nature du śūnyatā ou de la « vacuité », à savoir que tous les phénomènes sont dépourvus de nature propre au sens relatif et absolu du terme, sans rien y ajouter. Cette position est l'interprétation tibétaine dominante du , en particulier par les adeptes de Prasaīgika Mādhyamaka. Origine du point de vue de Rangtong Tsongkhapa (1357-1419), qui a également commenté le shentong, était le plus ardent défenseur du rangtong. Selon Tsongkhapa, le .

Protecteur mondain Tsangpa Karpo

Karpo est un protecteur terrestre courroucé du . Tsangpa Karpo était une dynastie qui a dominé de vastes parties du Tibet de 1565 à 1642. C'était la dernière dynastie royale tibétaine à régner en son propre nom. Le régime de Tsangpa Karpo a été fondé par , un vassal de basse naissance du prince de la dynastie et gouverneur de Shigatse dans le Tsang (Tibet centre-ouest) depuis 1548. Tsangpa est connu sous le .

La lignée du Dalaï Lama à travers les arts himalayens

```html Le Dalaï est le plus récent d'une longue lignée de dirigeants de la branche du bouddhisme tibétain. Il est considéré comme une exemplification d' ou , le de la , et ainsi le défenseur du . Les sont des êtres réalisés inspirés par le souhait d'atteindre l'illumination pour le bénéfice de tous les êtres sensibles, qui ont juré de renaître sur cette planète pour aider l'humanité. En 1578, le dirigeant mongol .

Tout sur le Tantra Guhyasamaja

```html Guhyasamaja est l'une des personnalités les plus fascinantes, difficiles et essentielles du bouddhisme . Il combine plusieurs importants en une seule sculpture. Il est principalement connu sous le nom d'Akshobhayavajra, qui est la forme du Bouddha . Guhyasamaja est la divinité méditative suprême de la classe des pères Méthode du . Guhyasamaja a deux traditions principales : la lignée Arya () et la lignée Jnana (Jnanapada). Il existe trois formes iconographiques principales de Guhyasamaja .

Sitatapatra – Déesse du Parasol Blanc

est connue comme une protectrice contre les dangers surnaturels dans le bouddhisme. Elle est vénérée tant dans les traditions que . Elle est également connue sous le nom d' Sitatapatra. Sitatapatra est une puissante divinité indépendante émanée par Gautama Bouddha de son Usnisa. Sitatapatra est connue en sous le nom de Dug Kar mo au . En anglais, Sitatapatra est également appelée The , Ornement de Couronne du Bouddha. Iconographie de Sitatapatra Sitatapatra est .

Explication de la divinité bouddhiste Shristhikantha Avalokiteshvara

Shristhikantha est une forme méditative du Avalokiteshvara. Avalokiteshvara est un bodhisattva qui a initialement émergé de la tradition du bouddhisme, et plus tard en tant que divinité tutélaire de la tradition tantrique . La vie de Shristhikantha Avalokiteshvara Dans cette section, nous allons explorer la vie de Shristhikantha Avalokiteshvara, suivie d'une brève étymologie de Shristhikantha Avalokiteshvara lui-même. Shristhikantha Avalokiteshvara est le bodhisattva de la entouré de quinze dieux hindous émanant de son corps. Shristhikantha .

Divinité bouddhiste féroce – Hayagriva noir

```html Le Hayagriva noir est la divinité d'activité courroucée de la famille du () du Bouddha . Le Hayagriva noir est une divinité d'activité féroce de la famille des Bouddhas Lotus. Le Hayagriva noir provient de la tradition des trésors révélés de Chowang. Le Hayagriva noir est connu sous le nom de tam drin au . En anglais, il est également désigné comme le Noir à la Nuque de Cheval. Iconographie du Hayagriva Noir Dans l'iconographie du .