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Oct
2024
Les 4 Phases du Développement du Bouddhisme en Inde
Le bouddhisme a été introduit aux Indiens par Shakyamuni Bouddha, qui a vécu en Inde au VIe siècle avant notre ère, une époque de prospérité de la pensée religieuse et philosophique allant de la Grèce à la Chine. Né en tant que prince héritier du grand royaume Shakya, le jeune Siddhartha Gautama était destiné à devenir roi conformément aux souhaits de son père royal.
Cependant, à l’âge de 28 ans, il prit conscience de la profonde souffrance vécue par la plupart des gens. Il quitta la vie de palais royal, renonça à ses vêtements et ornements raffinés afin de découvrir les causes de cette souffrance et les moyens de la surmonter. Après une longue période d’apprentissage, de privation et de méditation profonde, il atteignit finalement son objectif. Il était devenu l’Éveillé (Buddha).
Dans les bois avec des cerfs et d’autres animaux à Sarnath, près de Varanasi en Inde, il prononça son premier sermon, un événement connu sous le nom de premier tournant de la Roue de la Loi bouddhiste (Dharmacakra).
Table of Contents
Développement précoce du bouddhisme en Inde
En résumé, le développement historique du bouddhisme peut principalement être classé en quatre phases :
La phase du bouddhisme primitif
Le Bouddha historique répandit les enseignements et ses disciples préservèrent ces enseignements. Cela se produisit approximativement du milieu du VIe au milieu du Ve siècle avant notre ère.
La phase des interprétations des enseignements
Le début de la séparation en diverses écoles (Hinayana) sur la base de différentes interprétations des enseignements du Bouddha (Conciles) commença à se produire, critère de la deuxième phase.
Cela eut lieu approximativement du IVe siècle au Ier siècle de notre ère. Les écoles Hinayana se raffinèrent entre le mahaparinirvana (mort) du Bouddha et la fin du Ier siècle avant notre ère. Après le troisième concile, la première division en écoles eut lieu et le bouddhisme Hinayana fut divisé en dix-huit sous-écoles.
On dit que ses doctrines sont généralement basées sur les sutras enseignés par le Bouddha, sa discipline basée sur le Vinaya, et l’analyse des enseignements de l’Abhidharma. Le Hinayana présente principalement le chemin de la libération ou de la liberté individuelle appelé Pratimoksha.
La phase de l’essor du bouddhisme Mahayana
L’essor du bouddhisme Mahayana avec ses deux sous-écoles – Chitamattra (ou Yogacharya) et Madhyamaka – constitua la troisième phase du bouddhisme.
Cela se produisit grosso modo du Ier au VIIe siècle de notre ère. Les écoles Mahayana se développèrent particulièrement durant l’époque d’Asanga, Vasubhandu, Nagarjuna et d’autres grands maîtres.
La phase du tantra bouddhiste
La révélation des tantras bouddhistes (au Tibet) commença à avoir lieu après le VIIe siècle. Le bouddhisme tantrique prévalait en Inde à l’époque sous une forme extrêmement cachée ou secrète et n’était pas rendu public ou accessible aux pratiquants bouddhistes ordinaires.
Il se répandit encore davantage durant l’époque de Sarah, Nagarjuna et d’autres grands mahasiddhas et arriva enfin au Tibet dans toute sa plénitude grâce aux bénédictions du Guru Padmasambhava, de Marpa le Grand Traducteur et de nombreux autres grands maîtres hindous et tibétains.
La diffusion du bouddhisme en Asie
À partir du IIIe siècle, le bouddhisme commença à s’épanouir et à se répandre en dehors de l’Inde, s’adaptant aux cultures locales et aux conditions variées des différents pays. Le bouddhisme commença à s’enraciner dans différentes nations d’Asie alors qu’elles entraient en contact avec le bouddhisme dès le début du IIe siècle avant notre ère.
Le bouddhisme fut introduit à Ceylan (Sri Lanka) en 250 avant notre ère par Mahinda et Sanghamitta, enfants du roi Ashoka. Cela marqua la première fois que le bouddhisme se répandit en dehors de l’Inde.
Au IIIe siècle de notre ère, le bouddhisme arriva ensuite en Birmanie (Myanmar) sous le règne du roi Ashoka ; au Cambodge ; en Chine au IIe ou IIIe siècle de notre ère.
Et en Indonésie au IIIe siècle de notre ère. Du IVe au VIIIe siècle de notre ère, le bouddhisme se répandit en Corée depuis la Chine au IVe siècle de notre ère ; au Japon depuis la Corée en 522 de notre ère ; en Thaïlande depuis la Birmanie au VIe siècle de notre ère ; et au Tibet au début du VIIIe siècle de notre ère.
Ashoka et le bouddhisme en Inde
Alexandre retourna à Babylone en 324 avant notre ère. Ensuite, un homme nommé Chandragupta renversa l’ancien royaume védique de Nanda et forma un grand nouvel empire. Il régna sur tous les territoires du nord de l’Inde et jusqu’en Afghanistan.
Les historiens grecs écrivent que Chandragupta eut l’idée d’Alexandre. Mais il semble plus probable que, comme Alexandre, les Indiens aient tiré l’idée de conquérir des empires des Iraniens. Ou peut-être qu’il l’a reçue des anciens bâtisseurs d’empires védiques d’Inde. Chandragupta reprit la vallée de l’Indus aux Grecs.
Dans le cadre du traité de paix, il épousa la fille de Séleucos, qui avait succédé à Alexandre. Il offrit à Séleucos 200 éléphants.
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Il se passait beaucoup de choses dans l’empire Maurya. La Route de la Soie commençait à se développer. Les commerçants indiens vendaient du coton brut, des perles indiennes, du poivre noir et blanc et de la cannelle à leurs voisins du nord, les Sogdiens et les Grecs.
Ils achetaient en retour des chevaux rapides et de l’argent, et ces commerçants rapportaient la nouvelle alphabet en Inde. Les gens utilisèrent leur version de cet alphabet pour écrire le Rig Veda, le Ramayana et le Mahabharata pour la première fois.
Alors que l’Inde devenait plus riche grâce au commerce, les rois Maurya construisirent les premiers stupas bouddhistes. Ils gravèrent ensuite des temples bouddhistes dans les falaises d’Ajanta – car le bouddhisme se développait également rapidement sous le règne Maurya. Les gens en Inde commencèrent à utiliser des roues à eau pour l’irrigation, ils commencèrent à fabriquer de l’acier à vendre sur la Route de la Soie. Même l’hindouisme changea : apparemment, de nouvelles idées sur le dharma et le karma pénétrèrent dans la foi, possiblement en provenance de Chine.
Chandragupta mourut en 298 avant notre ère et après lui, son fils Bindusara prit le relais. Le fils de Bindusara, Ashoka, rendit l’empire Maurya encore plus puissant. Il régna sur une partie du sud de l’Inde et aussi sur le nord.
Cependant, les victoires d’Ashoka à Orissa furent si cruelles et terribles que (du moins selon la tradition) après cette bataille, il abandonna la guerre pour le reste de sa vie. Ashoka se transforma de l’hindouisme traditionnel indien à la nouvelle foi du bouddhisme.
Après la mort d’Ashoka en 231 avant notre ère, cependant, ses fils et petits-fils ne furent pas des souverains aussi puissants que lui. L’empire Maurya s’effondra progressivement en une multitude de royaumes plus petits.
À l’ère des années 300 avant notre ère, l’un des plus grands rois Maurya, Ashoka, devint bouddhiste, ce qui contribua au succès du bouddhisme. Ashoka répandit la connaissance du bouddhisme à de nombreux autres Indiens et les convainquit également de devenir bouddhistes.
Déclin et rétablissement du bouddhisme en Inde
Le bouddhisme a presque disparu de l’Inde, le pays de son origine, après le XIIIe siècle de notre ère, principalement en raison des activités destructrices continues de différents empereurs musulmans fondamentalistes.
Cependant, il continua de croître et de prospérer dans d’autres pays jusqu’à nos jours.
Le bouddhisme est maintenant restauré en Inde par de nombreuses écoles theravada de Hinayana et des écoles bouddhistes tibétaines Mahayana-Vajrayana ces dernières années.
Mantra Mandala With vajra in the Center
The Mantra Mandala is beautifully represented with Vajra in the middle and the mantra is repeated around it.
