11
Nov
2024
Explication du Lama Enseignant Sakya Pandita Kunga Gyaltsen
Sakya Pandita Kunga Gyeltsen était un leader spirituel tibétain et un érudit bouddhiste, et il est le quatrième des Cinq Ancêtres Sakya.
Dans la tradition, il est considéré comme une émanation de Manjusri, l’incarnation de la sagesse de tous les Bouddhas.
Table of Contents
La Viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen
Dans cette section, nous allons parler de la vie de Sakya Pandita Kunga Gyeltsen. Après une brève description étymologique du terme Sakya Pandita Kunga Gyeltsen lui-même, nous examinerons sa lecture en sanskrit et au-delà. Enfin, nous apprendrons sur les traditions Sakya et Ngor.
Kunga Gyeltsen est généralement connu simplement sous le nom de Sakya Pandita, un titre qui lui a été attribué en reconnaissance de ses réalisations académiques et de sa connaissance du sanskrit.
Étymologie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen
Il est le quatrième Ancêtre Sakya et le sixième Sakya Trizin, et l’une des figures les plus importantes de la lignée Sakya.
Il est tenu dans la tradition d’avoir été une émanation de Manjusri, l’incarnation de la sagesse de tous les Bouddhas.
Littérature Sanskrit
Par la suite, il est également reconnu comme un grand érudit au Tibet, en Mongolie, en Chine et en Inde, et il maîtrisait les cinq grandes sciences de la philosophie bouddhiste, de la médecine, de la grammaire, de la dialectique et de la littérature sacrée en sanskrit, ainsi que les sciences mineures de la rhétorique, des synonymes, de la poésie, de la danse et de l’astrologie.
Traditions Sakya et Ngor
Il est devenu habituel, autour du 15ème siècle, au sein des traditions Sakya et Ngor, de faire commander un ensemble de peintures de lignée Lamdre avant les cycles d’instructions et d’initiations de plusieurs mois dans ce système de théorie et de pratique tantriques.
Parfois, les compositions individuelles constituant un ensemble étaient commandées par différents individus participant au cours d’enseignements et n’étaient pas toujours commandées par un seul donateur.
Il est également courant de représenter dans chaque composition une lignée secondaire complète, comme dans cette peinture ayant la lignée Guhyasamaja entourant les deux enseignants centraux de Lamdre.
Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen. Maintenant, nous allons apprendre sur l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen.
Iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen
Dans l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, nous allons apprendre sur sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, et les différentes représentations de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen dans les thangkas et les statues.
Posture de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen
Sakya Pandita Kunga Gyaltsen est situé sur le côté gauche et son neveu Chogyal Papa est assis sur le côté droit, entouré par les enseignants de la lignée du Tantra Guhyasamaja : Akshobhyavajra, Manjuvajra et Avalokita.
Le thangka fait partie d’un ensemble plus vaste de peintures, dont la plus grande probabilité est celle d’un ensemble de lignée Lamdre.
Ses deux mains sont tenues dans le geste d’enseignement tout en tenant les tiges de deux fleurs Utpala soutenant une épée et un livre.
Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, et l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Sakya Pandita Kunga Gyaltsen.
Représentation de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen Thangka
Le thangka de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen provient du Tibet central. Il a été réalisé entre 1400 et 1499 après J.-C. Sakya Pandita Kunga Gyaltsen appartient à la lignée Ngor, Sakya et bouddhiste. La base de la peinture est en coton, des pigments minéraux broyés et des lignes d’or fin sont utilisés pour réaliser la peinture. Actuellement, cette peinture est conservée au Shelley & Donald Rubin Museum.
En représentant ce thangka, nous apprendrons la présentation de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen avec différentes divinités telles que Chogyal Pagpa, Manjuvajra Guhyasamaja, Akshobhyavajra Guhyasamaja et Avalokiteshvara Guhyasamaja, etc.
Chogyal Pagpa
Chogyal Pagpa est à droite avec le même geste et des fleurs soutenant un vajra et une cloche.
Manjuvajra Guhyasamaja
Manjuvajra Guhyasamaja est entre les deux et légèrement au-dessus, de couleur orange.
Akshobhyavajra Guhyasamaja
Akshobhyavajra Guhyasamaja est au-dessus de la tête de Sakya Pandita. Akshobhyavajra Guhyasamaja est de couleur bleue.
Avalokiteshvara Guhyasamaja
Avalokiteshvara Guhyasamaja est au-dessus de Chogyal Pagpa. Avalokiteshvara Guhyasamaja est de couleur rouge.
Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, et la représentation de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen. Maintenant, nous allons apprendre sur la lignée Guhyasamaja.
Lignée Guhyasamaja
Maintenant, nous allons apprendre sur la lignée Guhyasamaja.
La lignée Guhyasamaja de Jnanapada est listée ci-dessous :
- Vajradhara
- Arya Manjushri
- Acharya Buddha Jnana
- Marmedze Zangpo
- Shri Deva
- Vimalagupta
- Ratnavajra
- Ratnakirti
- Lama Pendapa
- Lama Nyen Lotsawa
- Lama Nang Kaupa
- Le Seigneur du Dharma Sakyapa.
Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, la représentation de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, et la lignée Guhyasamaja. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de Sakya Pandita avec Vajradhara.
Sakya Pandita avec Vajradhara Thangka
Sakya Pandita avec Vajradhara a été peint entre 1600 et 1699 après J.-C. La taille de cette peinture est de 88,90 x 69,85 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés et rehaussés sont utilisés pour la colorer. Sakya Pandita appartient à la lignée Sakya. Ce chef-d’œuvre de l’art thangka est encore préservé et conservé au Rubin Museum of Art.
En représentant ce thangka, nous apprendrons la présentation de Sakya Pandita avec différentes divinités bouddhistes telles que le Bouddha primordial Vajradhara, la déesse féminine Nairatmya, le Mahasiddha Kanhapa, le Mahasiddha Gayadhara, le Mahasiddha Virupa et Damarupa, Hevajra, Panjarnata Mahakala, Shri Devi, Dumo Remati, et Damchen Dorje Legpa, etc.
Dans une pose parfaite similaire à celle d’un bouddha, Sakya Pandita effectue le mudra de l’enseignement du Dharma avec les deux mains placées au cœur tout en tenant les tiges de deux fleurs Utpala s’épanouissant sur les côtés, soutenant l’épée de la sagesse et le livre de Prajnaparamita.
Sakya Pandita est entièrement vêtu des robes d’un moine ordonné ayant prouvé sa valeur. Sakya Pandita porte le chapeau d’un Pandita.
Dans les sphères ornées d’un nimbe et d’une auréole, Sakya Pandita est assis au-dessus d’une fleur de lotus de diverses couleurs, sur un trône d’enseignement du Dharma.
À l’avant du thangka, il y a une petite table qui supporte un bol de mendicité noir, une tasse et une flasque d’eau en or.
Bouddha Primordial Vajradhara
Le Bouddha primordial Vajradhara est au centre supérieur du thangka. Le Bouddha primordial Vajradhara tient un vajra et une cloche croisés au cœur.
Vajradhara porte des bijoux et des vêtements en soie.
Déesse Féminine Nairatmya
La déesse féminine Nairatmya est à droite du thangka. Nairatmya tient un couteau courbé levé dans la main droite et un crâne dans le giron.
Mahasiddha Kanhapa
Le Mahasiddha Kanhapa est avec la main droite dans le mudra de bénédiction et tient un crâne dans la main gauche.
Bodhisattva Vajrapani en Colère
Le bodhisattva en colère Vajrapani, avec un visage et deux mains, tient un vajra en l’air dans la main droite et effectue un geste de colère avec la gauche tout en étant en posture debout.
Pandita et Mahasiddha Gayadhara
Pandita et Mahasiddha Gayadhara touchent le siège de la main droite et tiennent un livre dans la gauche.
Mahasiddha Virupa et Damarupa
Le Mahasiddha Virupa effectue le mudra de l’enseignement du Dharma avec les deux mains au cœur.
Le Mahasiddha Damarupa tient un tambour Damaru dans la main droite et un crâne dans la gauche reposant sur le genou levé.
Hevajra
Hevajra, avec huit visages et seize mains, se tient dans une posture dansante entouré par les flammes de la conscience pure.
Panjarnata Mahakala
Panjarnata Mahakala est au centre du thangka. Panjarnata Mahakala, avec un visage et deux mains, tient un couteau courbé et un crâne contre le cœur, soutenant un bâton horizontal à travers les avant-bras.
Shri Devi et Dumo Remati
Shri Devi et Dumo Remati sont à droite du thangka. Elles ont un visage et deux mains, tenant une lance dans la droite et un cœur dans la gauche, chevauchant une mule.
Damchen Dorje Legpa
Damchen Dorje Legpa est à gauche, avec un visage et deux mains, tenant un vajra dans la droite et un cœur dans la gauche, chevauchant un lion des neiges.
Auparavant, nous avons étudié la viabilité de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, l’iconographie de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, la représentation de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen, la lignée
