3
Oct
2024
Interprétation du Lama Enseignant Sonam Lhundrup
Lowo Khenchen Sonam Lhundrup était le fils du deuxième roi dharmique de Mustang, Agon Sangpo, et a voyagé plusieurs fois au Tibet central pour étudier dans les grands monastères Sakya et Ngor.
Table of Contents
La viabilité de Sonam Lhundrup
Dans cette section, nous allons aborder la viabilité de Sonam Lhundrup. Ensuite, nous présenterons une brève description étymologique de Lowo Khenchen Sonam Lhundrup lui-même.
Étymologie de Sonam Lhundrup
Lowo Khenchen Sonam Lhundrup est connu sous le nom de glo bo mkhan chen bsod nams lhun grub au Tibet.
Lowo Khenchen Sonam Lhundrup était entouré de divers enseignants et divinités du cycle de Tantras Hevajra.
Auparavant, nous avons appris la viabilité de Sonam Lhundrup. Maintenant, nous allons découvrir l’iconographie de Sonam Lhundrup.
Iconographie de Sonam Lhundrup
Dans l’iconographie de Lowo Khenchen Sonam Lhundrup, nous apprendrons à connaître sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Lowo Khenchen Sonam Lhundrup dans des thangkas et des stupas.
Posture de Sonam Lhundrup
Au centre de la thangka se trouve Sonam Lhundrup, vêtu des robes rouges et orange d’un moine et portant un chapeau Pandita rouge.
Sonam Lhundrup, avec une légère barbe noire, tient la main droite sur le cœur dans la mudra (geste) de bénédiction.
La main gauche de Sonam Lhundrup tient un texte religieux sur ses genoux.
Sonam Lhundrup est assis sur des coussins au-dessus d’un trône à plusieurs niveaux avec un dossier en brocart de soie. Un grand support d’offrande bleu rempli de bijoux est placé devant lui.
Auparavant, nous avons appris la viabilité de Sonam Lhundrup et l’iconographie de Sonam Lhundrup. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Sonam Lhundrup.
Représentation de Sonam Lhundrup dans la Thangka
La thangka de Lowo Khenchen Sonam Lhundrup provient du Tibet. Elle a été réalisée entre 1500 et 1599 après J.-C. Lowo Khenchen Sonam Lhundrup appartient à la lignée Sakya et Ngor. La base de la peinture est en coton, et des pigments minéraux broyés ainsi qu’une ligne d’or fin ont été utilisés pour réaliser l’œuvre. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art.
En représentant cette thangka, nous étudierons la présentation de Sonam Lhundrup avec différentes divinités telles que le Bodhisattva courroucé Bhutadamara Vajrapani, Shri Hevajra sous forme de Heruka, Namka Sanggye, Sherab Jungne, l’ancien lama, Kunga, le dieu de la richesse Jambhala, Panjarnata Mahakala, et enfin le cycle de Tantras Hevajra.
Bodhisattva courroucé Bhutadamara Vajrapani
Le Bodhisattva courroucé Bhutadamara Vajrapani se trouve en haut à gauche de la thangka. Il est de couleur bleu foncé, avec un visage et quatre bras. Le Bodhisattva Bhutadamara Vajrapani est entouré d’un nimbe orange de feu.
Shri Hevajra sous forme de Heruka
Shri Hevajra sous forme de Heruka se trouve à droite de la thangka. Shri Hevajra est de couleur bleue, avec un visage et deux bras. Shri Hevajra tient deux coupes en crâne et embrasse la consort Vajra Nairatmya.
Namka Sanggye
Namka Sanggye se trouve en haut à gauche de la thangka. La main droite de Namka Saggye est en mudra de bénédiction et la main gauche tient un bijou sur ses genoux.
Sherab Jungne
Sherab Jungne a les deux mains posées sur les genoux en bas de la thangka, la main gauche tenant un livre. En dessous, un autre lama effectue la mudra de bénédiction et tient une petite boîte contre son cœur avec la main gauche.
Ancien lama
L’ancien lama, avec une légère barbe grise, se trouve en haut à droite de la thangka. Il porte un chapeau jaune et effectue la mudra de l’enseignement du Dharma.
Kunga
Kunga effectue la mudra de « toucher la terre ». La main gauche tient un vase de longévité sur ses genoux. En dessous, un autre lama effectue la mudra de « terre » avec la main droite et la mudra de bénédiction au cœur avec la main gauche. En bas à droite de la thangka, il y a le dernier lama qui effectue la mudra de « terre » et tient un bijou de souhaits sur ses genoux avec la main gauche.
Dieu de la richesse Jambhala
Le dieu de la richesse Jambhala se trouve au centre inférieur de la thangka. Jambhala est de couleur jaune. Il a un visage et deux bras, tenant un fruit dans la main droite et un mangouste dans la main gauche. Autour de Jambhala se trouvent des rouleaux de tissu fin, des bijoux de souhaits de différentes couleurs et des boîtes remplies de richesses.
Panjarnata Mahakala
Panjarnata Mahakala est de couleur noire en bas à droite de la thangka. Il a un visage et deux bras, tenant un couteau courbé et une coupe en crâne. Panjarnata Mahakala est entouré par les flammes de la conscience pure.
Cycle de Tantras Hevajra
Ces divinités, ainsi que les deux en haut, appartiennent au cycle de Tantras Hevajra. La figure centrale et cinq des enseignants environnants ont des inscriptions de noms écrites en lettres d’or fin en dessous de chacune.
Parmi ses élèves les plus célèbres figuraient Konchog Lhundrub – 10e Ngor Khenchen, Dagchen Ngagwang Dragpa Gyaltsen, Jonang Kunga Drolchog, Lhachog Sengge, et Ngari Panchen Pema Wangyal.
Auparavant, nous avons appris la viabilité de Sonam Lhundrup, l’iconographie de Sonam Lhundrup, et la représentation de Sonam Lhundrup. Maintenant, nous allons apprendre à présenter Sonam Lhundrup avec Sakya Trizin.
Sonam Lhundrup avec Sakya Trizin Thangka
Sonam Lhundrup avec Sakya Trizin a été peint vers 1500-1599 après J.-C. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Sonam Lhundrup appartient aux lignées Sakya, Ngor et bouddhiste. Cette œuvre d’art thangka est issue d’une collection privée.
En représentant cette thangka, nous étudierons la présentation de Sonam Lhundrup.
Lowo Khenchen Sonam Lhundrup était entouré de vignettes narratives de sa vie. La personne se tenant à la droite de Lowo Khenchen est Jamyang Kunga Sonam Dragpa, connu comme le 23e Sakya Trizin. La personne à sa gauche est Ngagchang Chenpo Kunga Rinchen, connu comme le 24e Sakya Trizin.
Sonam Lhundrub était un enseignant pour ces deux figures religieuses et politiques importantes. La narration se déroule depuis le coin supérieur droit du spectateur et progresse dans le sens des aiguilles d’une montre autour de la peinture, depuis la naissance de Sonam Lhundrub jusqu’à sa mort et sa crémation.
Auparavant, nous avons appris la viabilité de Sonam Lhundrup, l’iconographie de Sonam Lhundrup, la représentation de Sonam Lhundrup avec Sakya Trizin. Maintenant, nous allons apprendre à présenter Sonam Lhundrup avec Jambhala.
Sonam Lhundrup avec Jambhala Thangka
La thangka de Sonam Lhundrup provient du Tibet. Sonam Lhundrup avec Jambhala a été peinte vers 1500-1599 après J.-C. La taille de la peinture est de 90×70 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés ainsi que de l’or sont utilisés pour la colorer. Sonam Lhundrup appartient à la lignée Sakya et Ngor. Cette œuvre d’art thangka est issue du Rubin Museum of Art.
En représentant cette thangka, nous apprendrons à connaître la présentation de Sonam Lhundrup avec différentes divinités telles que le Bouddha primordial Vajradhara, Jamyang Sherab Rinchen et Je Konchog Pel, Drubchen Chagna Dorje et Dagchen Cho, Jambhala jaune, et Vasudhara jaune, etc.
Au centre de la thangka, se trouve Jampai Dorje, représenté avec un visage âgé et portant un chapeau Pandita rouge arrondi typique de la tradition Sakya du bouddhisme tibétain.
Sa main droite est placée sur le cœur dans un geste de bénédiction et la main gauche est repliée sur ses genoux, soutenant un texte religieux avec une page de titre part
