Pratiques tantriques – Les traditions ésotériques de l’Asie du Sud

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Les tantras sont les traditions ésotériques de l’hindouisme et du bouddhisme qui se sont développées en Asie du Sud à partir du milieu du 1er millénaire de notre ère.

Le tantra dans la tradition indienne

Le terme tantra, dans les traditions indiennes, désigne également tout texte, théorie, système, méthode, instrument, technique ou pratique systématique et largement applicable.

L’une des principales caractéristiques de ces traditions est l’utilisation de mantras. Elles sont donc communément appelées Mantramārga (« Voie du mantra ») dans l’hindouisme ou Mantrayāna (« véhicule du mantra ») et Guhyamantra (« Secret du Mantra ») dans le bouddhisme.

L’un des principaux éléments de la littérature tantrique est le rituel. Plutôt qu’un système cohérent, le tantra est une accumulation de pratiques et d’idées provenant de différentes sources.

Les traditions tantriques sont le résultat de la confluence de divers facteurs et composantes. Ces éléments incluent : des mandalas, des mantras, des pratiques yogiques internes, de féroces divinités masculines et féminines, le symbolisme du lieu de crémation, ainsi que des concepts issus de la philosophie indienne.

Pratiques tantriques hindoues et bouddhistes

Il n’existe pas de consensus parmi les chercheurs quant aux éléments caractéristiques du tantra, et il n’existe aucun texte contenant tous ces éléments. De plus, la plupart de ces éléments se trouvent également dans des traditions non tantriques.

En raison du large éventail de communautés couvertes par le terme, il est difficile de décrire de manière définitive les pratiques tantriques.

Cependant, il existe des ensembles de pratiques et d’éléments communs à de nombreuses traditions tantriques, et ainsi une relation de ressemblance familiale peut être établie entre elles.

Voici une liste de pratiques bien connues issues des traditions tantriques hindoues et bouddhistes.

Dakini

Le concept du ākinī varie selon le contexte et la tradition.

Dans l’hindouisme, un ākinī est un démon et, dans le bouddhisme, un type d’esprit féminin.

Au Japon, il est difficile de retracer les origines exactes du culte des Dakiniten, mais il s’est développé principalement grâce au réseau du culte d’Inari et vice versa.

Shakti

Shakti est l’épouse d’une divinité masculine présente dans l’art tantrique hindou. Ce terme n’est pas utilisé pour l’art tantrique bouddhiste.

Siddhi

Les siddhis sont des pouvoirs, des capacités et des accomplissements spirituels, paranormaux, surnaturels ou magiques qui sont le produit d’un progrès spirituel grâce à des sādhanās tels que la méditation et le yoga. Le terme rdhi est souvent utilisé de manière interchangeable dans le bouddhisme.

Samadhi

Le samādhi, également appelé samapatti, fait référence à un état de conscience méditative dans le bouddhisme, l’hindouisme, le jaïnisme, le sikhisme et les écoles yogiques.

Dans les traditions yogiques et dans la tradition commentée bouddhiste sur laquelle s’appuient le mouvement Vipassana birman et la tradition forestière thaïlandaise, il s’agit d’une absorption ou d’une transe méditative atteinte par la pratique du dhyāna.

Dans les plus anciens suttas bouddhistes, sur lesquels s’appuient plusieurs professeurs theravada occidentaux contemporains, cela fait référence au développement d’un esprit lumineux, équanime et conscient.

Yidam

Le yidam est un type de divinité associé au bouddhisme tantrique ou vajrayana, considéré comme une manifestation de la bouddhéité ou de l’esprit illuminé.

Mahamudra

Mahāmudrā signifie littéralement « grand sceau » ou « grande empreinte » et fait référence au fait que « tous les phénomènes sont inévitablement marqués par le fait que la sagesse et le vide sont indissociables ».

Kundalini

La Kundalini, dans l’hindouisme, fait référence à une forme d’énergie divine censée être située à la base de la colonne vertébrale (muladhara). C’était à l’origine un concept important du tantra śaiva, où il était considéré comme une force ou un pouvoir associé au féminin divin qui, lorsqu’il était cultivé et éveillé par la pratique tantrique, pouvait mener à la libération spirituelle. Kuðalinī est associé à Paradevi ou Adi Parashakti, l’être suprême du shaktisme, ainsi qu’aux déesses Bhairavi et Kubjika. Le terme, ainsi que les pratiques qui y sont associées, ont été adoptés dans le hatha yoga au XIe siècle et dans d’autres formes d’hindouisme, ainsi que dans la spiritualité moderne et la pensée du Nouvel Âge.

Kapala

Un kapala ou une coupe en forme de crâne humain est une coupe fabriquée à partir d’un crâne humain et utilisée comme instrument rituel (bol) à la fois dans le tantra hindou et le tantra bouddhiste (Vajrayana). Au Tibet en particulier, ils sont souvent sculptés ou minutieusement montés avec des métaux précieux et des bijoux.

Anuyoga

L’Anuyoga est la désignation du deuxième des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Comme les autres yanas, l’Anuyoga représente à la fois une division scripturaire et un accent particulier mis à la fois sur la vision et la pratique.

Chöd

Le chöd est une pratique spirituelle que l’on retrouve principalement dans les écoles Nyingma et Kagyu du bouddhisme tibétain. Également connues sous le nom de « Perfection de l’ego », ces pratiques sont basées sur les sutras Prajñāpāramitā ou « Perfection de la sagesse », qui exposent le concept de « vide » de la philosophie bouddhiste.

Tummo

Tummo est la déesse féroce de la chaleur et de la passion dans la tradition bouddhiste tibétaine. Le tummo se trouve dans les textes du Mahasiddha Krishnacarya et du tantra d’Hevajra.

Mahayoga

Mahāyoga est la désignation du premier des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain.

Phowa

Le phowa est une pratique de méditation bouddhiste vajrayāna. Elle peut être décrite comme « la pratique de la mort consciente », « le transfert de conscience au moment de la mort », le « transfert mental » ou « l’illumination sans méditation ».

Yoga des rêves

Le yoga du rêve ou Milam, le yoga de l’état de rêve, est une suite de sadhana tantrique avancée issue des lignées mantrayana entrelacées du Dzogchen. Le Dream Yoga est un processus et une technique tantriques intégrés aux six yogas de transe Bardos du rêve et du sommeil de Naropa. Dans la tradition du tantra, la méthode Dream Yoga est généralement transmise par un professeur qualifié à ses étudiants après l’initiation nécessaire. De nombreux lamas tibétains sont unanimes à dire qu’il s’agit davantage d’une expérience éclairée passagère que d’une information textuelle.

Corps d’arc-en-ciel

Dans le Dzogchen, le Corps d’arc-en-ciel est un niveau de réalisation.

Cela peut ou non s’accompagner du « phénomène du corps d’arc-en-ciel ».

Le phénomène du corps d’arc-en-ciel est un sujet religieux qui a été traité assez sérieusement pendant des siècles, y compris à l’ère moderne.

D’autres enseignements du Vajrayana mentionnent également des phénomènes corporels arc-en-ciel.

Moulin à prières

Un moulin à prières est une roue cylindrique montée sur une broche en métal, en bois, en pierre, en cuir ou en coton grossier. Traditionnellement, le mantra Om Mani Padme Hum est écrit en newari du Népal, à l’extérieur du volant. Les dakinis, les protecteurs et, très souvent, les 8 symboles de bon augure Ashtamangala sont également parfois représentés. Au cœur du cylindre se trouve un « arbre de vie », souvent en bois ou en métal, sur lequel sont écrits ou enroulés certains mantras. Des milliers de mantras sont ensuite enroulés autour de cet arbre de vie. Le mantra Om Mani Padme Hum est le plus couramment utilisé, mais d’autres mantras peuvent également être utilisés. Selon la tradition bouddhiste tibétaine basée sur les textes de la lignée concernant les moulins à prières, faire tourner un tel moulin aura à peu près le même effet méritoire que de réciter oralement les prières.

Bardo yoga

Le Bardo Yoga consiste à naviguer dans l’état du bardo entre la mort et la renaissance.

Il s’agit de l’un des Six Dharmas de Naropa, un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées compilées par les mahasiddhas indiens Tilopa et Nāropa et transmises à la traductrice-yogi tibétaine Marpa Lotsawa.

Kum Nye

Kum Nye et Sku-Mnyé sont une grande variété de pratiques religieuses et médicales corporelles tibétaines. Les deux termes sont orthographiés différemment dans l’alphabet latin de la même phrase tibétaine, qui signifie littéralement « massage du corps subtil ». Certains systèmes de sku mnye sont vaguement similaires au yoga, au tai-chi, au qigong ou au massage thérapeutique. « Kum Nye », Ku Nye et Kunye sont également utilisés pour transcrire les expressions tibétaines dku mnye et bsku mnye, qui se prononcent de la même manière que sku mnye. dKu mnye et bsku mnye manipulent le corps physique plutôt que le corps subtil (énergétique).

Guru yoga

Dans le Vajrayana, le gourou yoga est une pratique de dévotion tantrique dans laquelle le pratiquant unit son flux mental au flux mental du corps, de la parole et de l’esprit de son gourou. Le guru yoga s’apparente au yoga de la divinité puisque le gourou est visualisé de la même manière qu’avec une divinité méditative. Le processus du guru yoga peut impliquer la visualisation d’un arbre refuge comme une invocation de la lignée, le « gourou racine » canalisant les bénédictions de l’ensemble de la lignée vers le pratiquant. Le gourou peut être visualisé au-dessus du méditant, devant lui ou dans son cœur. Le guru yoga peut également inclure une liturgie, une prière ou un mantra, comme la « prière en sept lignes » de Padmasambhava ou le « Migtsema ».

Les six dharmas de Naropa

Les Six Dharmas de Naropa, également appelés les Six Yogas de Naropa, sont un ensemble de pratiques tantriques bouddhistes tibétaines avancées et un sādhanā de méditation compilé à l’époque du moine et mystique indien Naropa et transmis à son élève Marpa Lotsawa.

Les six dharmas étaient destinés en partie à aider à atteindre la bouddhéité de manière accélérée.

Transmission ésotérique

Dans le bouddhisme vajrayāna, la transmission ésotérique est la transmission de certains enseignements directement du professeur à l’élève lors d’une émancipation (abhiśeka) dans un espace rituel contenant le mandala de la divinité. De nombreuses techniques sont également communément considérées comme secrètes, mais certains enseignants du Vajrayana ont répondu que le secret en lui-même n’est pas important et qu’il s’agit simplement d’un effet secondaire du fait que les techniques n’ont aucune validité en dehors de la lignée enseignant-élève.

Gankyil

Le Gankyil ou « roue de la joie » est un symbole et un outil rituel utilisés dans le bouddhisme tibétain et est-asiatique. Il est composé de trois lames tourbillonnantes et interconnectées.

Trikona

Trikona est un mot sanskrit qui signifie un triangle et est l’un des symboles géométriques mythiques les plus utilisés.

Il est utilisé pour aider à la méditation et dans différents yantras.

Les différentes positions du trikona (triangle) sont censées conférer différents types de propriétés et d’attributs au symbole.

Lorsque les trikonas sont unis de telle sorte qu’ils forment une étoile à six branches, ils représentent l’activité créatrice à l’origine du cosmos.

Lorsqu’un cercle entoure une figure hexagonale, il symbolise la rotation du temps, dans laquelle les purusha et les prakriti se manifestent sous forme de création.

L’hexagone est également utilisé dans le culte de Shakti.

Lorsque les trikonas sont représentés de manière décousue et séparés les uns des autres, ils symbolisent la cession du temps et la fin du cosmos.

Ashtamangala

Les Ashtamangala sont une suite sacrée de huit signes de bon augure endémiques à un certain nombre de religions telles que l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme. Les symboles ou « attributs symboliques » sont le yidam et les outils pédagogiques. Non seulement ces attributs indiquent les qualités d’un esprit éclairé, mais ils constituent également l’investiture qui orne ces « qualités » éclairées. De nombreuses énumérations et variantes culturelles de l’Ashtamangala existent. Des groupes de huit symboles de bon augure étaient à l’origine utilisés en Inde lors de cérémonies telles que l’investiture ou le couronnement d’un roi. L’un des premiers groupes de symboles comprenait : un trône, une croix gammée, une empreinte de main, un nœud crochu, un vase à bijoux, une fiole à libation d’eau, une paire de poissons, un bol à couvercle. Dans le bouddhisme, ces huit symboles de bonne fortune représentent les offrandes faites par les dieux au Bouddha Shakyamuni immédiatement après son illumination.

Pratique tantrique tibétaine

La pratique tantrique tibétaine, également connue sous le nom de « pratique du mantra secret » et de « techniques tantriques », fait référence aux principales pratiques tantriques du bouddhisme tibétain. Le grand spécialiste du Rime Jamgön Kongtrül parle de « processus de méditation selon la méthode indestructible du mantra secret » et également de « voie du mantra », de « méthode » et de « voie secrète » dans son Trésor du savoir. Ces pratiques bouddhistes vajrayāna sont principalement inspirées des tantras bouddhistes et ne se retrouvent généralement pas dans le Mahayana « courant ». Ces pratiques sont considérées par les bouddhistes tibétains comme le chemin le plus rapide et le plus puissant vers la bouddhéité.

Drapeau de prière

Un drapeau de prière est un tissu rectangulaire coloré, que l’on trouve souvent accroché le long des sentiers et des sommets de l’Himalaya. Ils sont utilisés pour bénir la campagne environnante et à d’autres fins. On pense que les drapeaux de prière proviennent de Bon. À Bon, le chamanique Bonpo a utilisé des drapeaux simples de couleurs primaires au Tibet. Les drapeaux de prière traditionnels incluent du texte et des images imprimés sur bois.

Trois joyaux et trois racines

Dans le bouddhisme, les trois joyaux, la triple gemme ou les trois refuges sont les supports sur lesquels un bouddhiste se réfugie au moyen d’une prière ou d’une récitation en début de journée ou d’une séance de pratique.

Instruction du pointeur

L’enseignement révélateur est une introduction directe à la nature de l’esprit dans les lignées bouddhistes tibétaines de Mahāmudrā et de Dzogchen. Dans ces traditions, un « gourou racine » donne des « instructions explicatives » de telle sorte que le disciple puisse reconnaître avec succès la « nature de l’esprit ».

Trul khor

Le Tsa lung Trul Khor, connu en abrégé sous le nom de Trul khor, « instrument magique » ou « cercle magique », est une discipline du Vajrayana qui inclut le pranayama et les postures corporelles (asanas). Du point de vue de Dzogchen, l’esprit n’est qu’un « souffle » vāyu dans le corps. Ainsi, travailler avec le vāyu et le corps est primordial, tandis que la méditation, en revanche, est considérée comme artificielle et conceptuelle.

Yab-Yum

Le yab-yum est un symbole courant dans l’art bouddhiste de l’Inde, du Bhoutan, du Népal et du Tibet. Il représente l’union primordiale de la sagesse et de la compassion, représentée comme une divinité masculine en union avec son épouse. La figure masculine représente la compassion et les moyens habiles, tandis que la partenaire féminine représente la perspicacité.

Lion des neiges

Le lion des neiges, parfois aussi lion des neiges, est un animal céleste du Tibet. C’est l’emblème du Tibet, représentant les chaînes de montagnes enneigées et les glaciers du Tibet, et peut également symboliser le pouvoir et la force, l’intrépidité et la joie, l’est et l’élément terre. C’est l’une des quatre dignités. Il s’étend au-dessus des montagnes et est généralement décrit comme étant blanc avec une crinière turquoise.

Yoga des déités

Le yoga de la déité est une pratique du bouddhisme Vajrayana qui implique l’identification à une divinité choisie par le biais de visualisations et de rituels, et la prise de conscience du vide. Selon l’érudit tibétain Tsongkhapa, le yoga de la divinité est ce qui distingue la pratique du tantra bouddhiste de la pratique des autres écoles bouddhistes.

Tsalung

Les Tsalung sont des exercices de yoga spéciaux. Les exercices sont utilisés dans la tradition Bon et dans les quatre principales écoles du bouddhisme tibétain. Trul khor utilise les poumons tsa et ils constituent le yantra interne ou l’architecture sacrée du nom sanskrit de ce yoga, yantra yoga. Les poumons Tsa sont également utilisés dans les pratiques de fin d’études.

Sexe tantrique

Le sexe tantrique ou yoga sexuel fait référence à un large éventail de pratiques pratiquées dans le tantra hindou et bouddhiste visant à exercer la sexualité dans un contexte ritualisé ou yogique, souvent associées à des éléments antinomiens ou impurs, tels que la consommation d’alcool et l’offre de substances impures comme la viande à de féroces divinités. En particulier, les fluides sexuels ont été considérés comme des « substances puissantes » et utilisés de manière rituelle, que ce soit en externe ou en interne.

Vidyadhara (bouddhisme)

Vidyadhara est le mot utilisé dans la littérature bouddhiste pour désigner une personne possédant une grande connaissance (vidya) des mantras et d’autres connaissances ésotériques relatives à des pratiques occultes telles que la récitation de sorts, le samatha et l’alchimie. Un maître accompli sur l’une des quatre étapes de la voie tantrique du Mahayoga. Une autre définition bouddhiste est la suivante : porteur de la méthode profonde, de la connaissance qui est la sagesse de la divinité, le mantra et la grande béatitude.

Shaktipat

Shaktipat ou Śaktipāta fait référence dans l’hindouisme à la transmission d’énergie spirituelle d’une personne par une autre. Le shaktipat peut être transmis par un mot sacré ou un mantra, ou par un regard, une pensée ou un toucher, le dernier étant généralement transmis au chakra ajna, au chakra agya ou au troisième œil du destinataire.

Daigensuihō

Le Daigensuihō (), ou le grand rite d’Āğavaka, est l’un des grands rites du bouddhisme ésotérique shingon. Son nom est aussi parfois prononcé Daigen no hō. Le rituel est exécuté avec Āğavaka dans le rôle d’un honzon, et il peut être considéré comme une malédiction militaire.

Refuge dans le bouddhisme

Dans le bouddhisme, se réfugier ou se réfugier fait référence à une pratique religieuse, qui comprend souvent une prière ou une récitation en début de journée ou au cours d’une séance de pratique. À Sutrayana, on se réfugie dans les Trois Joyaux que sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

Karmamudrā

Le Karmamudrā est une technique bouddhiste vajrayana de pratique sexuelle avec un partenaire physique ou visualisé. Lorsque l’épouse est visualisée, elle est connue sous le nom de jnanamudra.

Prostration (bouddhisme)

La prosternation est un geste utilisé dans la pratique bouddhiste pour montrer du respect à la Triple Gemme et à d’autres objets de vénération.

Ganachakra

Un ganacakra est également connu sous le nom de tsog, ganapuja, cakrapuja ou ganacakrapuja. C’est un terme générique désignant diverses assemblées ou fêtes tantriques, au cours desquelles les pratiquants se réunissent pour chanter des mantras, pratiquer le mudra, faire des offrandes votives et pratiquer divers rituels tantriques dans le cadre d’un sādhanā, ou pratique spirituelle. Le ganachakra comprend souvent un repas sacramentel et des festivités telles que la danse ; la fête est généralement composée de matières considérées comme interdites ou taboues dans l’Inde médiévale, où le mouvement tantrique est né. En tant que pratique tantrique, des formes de gaņacakra sont aujourd’hui pratiquées dans l’hindouisme, le bouddhisme Bön et le bouddhisme Vajrayāna.

Maithuna

Maithuna est un terme sanskrit désignant les rapports sexuels dans le cadre du sexe tantrique, ou bien le manque spécifique de fluides sexuels générés, tandis que mithuna est un couple participant à un tel rituel. C’est le plus important des cinq makara et constitue la partie principale du grand rituel du tantra connu sous les noms de Panchamakara, Panchatattva et Tattva Chakra. Maithuna signifie l’union de forces opposées, soulignant la non-dualité entre l’humain et le divin, ainsi que la jouissance mondaine (kama) et la libération spirituelle (moksha).

Mandala de sable

Le mandala de sable est une tradition bouddhiste tibétaine impliquant la création et la destruction de mandalas fabriqués à partir de sable coloré. Un mandala de sable est démonté rituellement une fois terminé et les cérémonies et les visites qui l’accompagnent sont terminées pour symboliser la croyance doctrinale bouddhiste en la nature transitoire de la vie matérielle.

Poumon (bouddhisme tibétain)

Poumon signifie vent ou souffle. Il s’agit d’un concept clé dans les traditions vajrayana du bouddhisme tibétain et a diverses significations. Le poumon est un concept particulièrement important pour comprendre le corps subtil et les Trois Vajras. Le Dr Tamdin Sither Bradley, praticien de médecine traditionnelle tibétaine, fournit un résumé : La description générale du rLung est qu’il s’agit d’un flux d’énergie subtil et que, parmi les cinq éléments, il est le plus étroitement lié à l’air. Cependant, ce n’est pas simplement l’air que nous respirons ou le vent qui souffle dans notre estomac, cela va bien plus loin que cela. RLung est comme un cheval et l’esprit est le cavalier. S’il y a quelque chose qui ne va pas chez le cheval, le cavalier ne sera pas capable de monter correctement. Sa description est qu’il est rugueux, léger, froid, fin, dur et mobile. La fonction générale du rLung est de favoriser la croissance, les mouvements du corps, l’expiration et l’inhalation, ainsi que le fonctionnement de l’esprit, de la parole et du corps. Le rLung aide à séparer dans notre estomac ce que nous mangeons en nutriments et en déchets. Cependant, sa fonction la plus importante est de transporter les mouvements de l’esprit, de la parole et du corps. La nature de RLung est à la fois chaude et froide.

Sagan (cérémonie)

Le Sagun est une cérémonie népalaise qui consiste à présenter rituellement un plat de bon augure à une personne pour invoquer la bonne fortune et lui montrer du respect. C’est une cérémonie très respectée dans la société Newar de la vallée de Katmandou. Les plats servis sont des œufs à la coque, du poisson fumé, de la viande, des gâteaux aux lentilles et du vin de riz, qui représentent des concepts tantriques.

Nigamananda Paramahansa

Swami Nigamananda Paramahansa est un sadguru, yogi hindou, gourou et mystique bien connu dans l’est de l’Inde. Il est associé au culte de la shakti et considéré comme un parfait maître spirituel du tantra, du gyan, du yoga et du prema ou bhakti. Ses partisans l’ont idéalisé comme leur thakura adoré et aimé.

Kaula (hindouisme)

Kaula, également connue sous le nom de Kula, est une tradition religieuse du shaktisme et du shaivisme tantrique caractérisée par des rituels et un symbolisme distinctifs liés au culte de Shakti. Il a prospéré en Inde principalement au cours du premier millénaire de notre ère.

Magie sexuelle

La magie sexuelle est tout type d’activité sexuelle utilisée dans le cadre d’activités magiques, rituelles ou autrement religieuses et spirituelles. Une pratique de la magie sexuelle consiste à utiliser l’excitation sexuelle ou l’orgasme avec la visualisation du résultat souhaité. Une prémisse avancée par les magiciens du sexe est le concept selon lequel l’énergie sexuelle est une force puissante qui peut être exploitée pour transcender la réalité normalement perçue.

Vamachara

Vāmācāra est un terme sanskrit qui signifie « réalisation de la main gauche » et est synonyme de « voie gauche » ou « voie gauche ». Il est utilisé pour décrire un mode particulier de culte ou de sadhana qui est non seulement « hétérodoxe » par rapport à l’injonction védique standard, mais extrême par rapport au statu quo.

Papillon Venus

Le papillon de Vénus est un terme utilisé pour diverses techniques sexuelles, dont l’une a fait l’objet du livre The One Hour Orgasm, paru en 1988. Elle a été mentionnée publiquement pour la première fois dans un épisode de 1986 de la série télévisée américaine L.A. Law, bien qu’une technique du même nom apparaisse dans le livre The Sensuous Woman, publié pour la première fois en 1969.

Nyasa (rituel)

Le nyasa est un concept de l’hindouisme. Cela implique de toucher différentes parties du corps tout en chantant des parties spécifiques d’un mantra. Cette imposition de mantras au corps est considérée comme l’attribution ou la localisation de la divinité à l’intérieur de son propre corps. Par exemple, le nyasa fait partie de l’équipement d’un sculpteur en tant que sādhaka et yogi.

Dakśiñācāra

Le terme Dakshinachara est un terme technique utilisé pour désigner les sectes tantriques qui ne se livrent pas à des pratiques hétérodoxes. En revanche, Vamachara est utilisé pour décrire des pratiques tantriques particulières considérées comme hétérodoxes selon les normes sociales hindoues habituelles.

Temple de Naradevi

Le temple Naradevi, également appelé temple Swetakaali, est un temple hindou situé dans une partie ancienne de Katmandou, au Népal. On pense que des rituels occultes et tantriques sont pratiqués dans le temple et qu’il y a une énergie féminine dans le temple. La déesse installée dans le temple, Sweta Kali, aurait reçu des sacrifices humains dans les temps anciens. La déesse est également appelée Neta Ajima par la communauté Newar. La déesse est également considérée comme la mère de la déesse Kumari Chandeswori Bhagwati.

Tattva (shaivisme)

Les tattvas de la philosophie indienne sont des éléments ou des principes de la réalité. Les tattvas sont les concepts de base permettant de comprendre la nature de l’absolu, des âmes et de l’univers dans les philosophies samkhya et shaivite. La philosophie samkhya énumère 25 tattvas tandis que les philosophies shivites ultérieures étendent ce nombre à 36.

Corps subtil

Un corps subtil fait partie d’une série de constituants psycho-spirituels des êtres vivants, selon divers enseignements ésotériques, occultes et mystiques. Selon ces croyances, chaque corps subtil correspond à un plan d’existence subtil, dans une hiérarchie ou une grande chaîne d’êtres qui culmine dans la forme physique.

Shava sadhana

La sadhana Shava est une sadhana tantrique dans laquelle le pratiquant s’assoit sur un cadavre pour méditer. La sadhana Shava fait partie de la pratique du culte Vamachara, qui est suivie par le tantra ésotérique.

Prakāśa

Prakāśa est un concept du shivaïsme du Cachemire traduit par divers auteurs par « lumière », « splendeur », « lumière de la conscience », « conscience lumineuse et indifférenciée » ou « lumière primordiale au-delà de toutes les manifestations ». D’autres pratiquants du tantrisme Les bouddhistes tibétains pratiquent le yoga Clear Light sur la base d’un concept similaire.

Hérambasuta

Herambasuta était un représentant tantrique qui appartenait à la secte Ganapatya, de gauche. L’œuvre du Xe siècle que Śaəkaravijaya attribue à un certain Ānandagiri mentionne le culte d’Ucchiśā Gańapati dirigé par Herambasuta. Le nom du groupe vient de Ucchişəa, « restes », peut-être en référence aux aliments laissés à la divinité à la fin du rituel ou, plus probablement dans un contexte tantrique, aux aliments délibérément laissés dans la bouche afin de les rendre impurs sur le plan rituel. Selon les Écritures mentionnées ci-dessus, Herambasuta avait de nombreuses opinions peu orthodoxes et le culte incluait Pancña Makāra.

Sathya Sai Baba

Sathya Sai Baba était un gourou indien. À l’âge de quatorze ans, il a affirmé qu’il était la réincarnation de Shirdi Sai Baba et a quitté son domicile pour servir ses fidèles.

Panchamakara

Panchamakara ou Panchatattva, également connu sous le nom de Cinq M, est le terme tantrique désignant les cinq substances transgressives utilisées dans une pratique tantrique. Il s’agit du madya (alcool), du mācsa (viande), du matsya (poisson), du mudrā et du maithuna.