3
Oct
2024
Yogini Yeshe Tsogyal – Mère du bouddhisme tibétain
Tsogyal était la Mère du Bouddhisme tibétain. Certaines sources la considèrent comme l’épouse de Trisong Detsen, l’Empereur du Tibet. Son principal consort karma mudra était Padmasambhava, une figure fondatrice de la tradition Nyingma du Bouddhisme tibétain.
Elle est connue pour avoir révélé des terma avec Padmasambhava et a également été la principale scribesse de ces terma. Plus tard, Yeshe Tsogyal a également caché de nombreux terma de Padmasambhava par elle-même, sous les instructions de Padmasambhava pour les générations futures.
Née princesse dans la région de Kharchen, au Tibet, vers 777 de notre ère, elle a vécu environ 99 ans et est une figure éminente du Bouddhisme tibétain et un modèle pour les praticiens spirituels contemporains. Bien qu’elle soit souvent désignée comme le principal consort de Padmasambhava, elle était avant tout une maîtresse spirituelle et une enseignante à part entière.
En raison de ses réalisations spirituelles, les écoles Nyingma et Karma Kagyu du Bouddhisme tibétain reconnaissent Yeshe Tsogyal comme une bouddha féminine. Les traducteurs de la Dame du Lotus-Né, le Namtar, ou biographie spirituelle, que Yeshe Tsogyal a laissée en tant que terma, observent :
Comme le précise Dodrup Tenpai Nyima, les êtres capables de révéler des Termas doivent avoir au moins la réalisation des pratiques du stade de perfection. D’autre part, celui qui origine les Trésors doit avoir l’atteinte suprême de l’illumination. La Dame du Lotus-Né est donc un témoignage de l’illumination de Yeshe Tsogyal.
« Si tu me connais, tu sais que je réside dans le cœur de tous les êtres. Invoque-moi et je reviendrai ! »
~ Yeshe Tsogyal
« Maintenant jusqu’à ce que l’esprit d’identité dualiste fonde et se dissolve, il peut sembler que nous nous séparons. S’il te plaît, sois heureux. Quand tu comprendras l’esprit dualiste, il n’y aura pas de séparation entre moi et toi. Que mes bons souhaits remplissent le ciel. »
~ Yeshe Tsogyal
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Tradition Longchen Nyingthik et Yeshe Tsogyal
Yeshe Tsogyal
« Lorsque des yoginis humaines remarquables sont décrites comme des dakinis de sagesse, elles sont représentées comme ayant les trois corps de l’illumination, suggérant qu’elles peuvent être considérées comme des bouddhas féminins. Le plus subtil est l’étendue sans forme et vide qui est la nature même de l’esprit (dharmakaya, choku). Deuxième est la divinité méditative internalisée par le pratiquant tantrique qui manifeste la sagesse dynamique inhérente à l’esprit, exprimée sous la forme visionnaire d’une dakini semi-colérique ou colérique (sambhogakaya, longku). L’autre expression de la dakini fait référence aux nombreuses formes sous lesquelles la dakini apparaît, humaine et visionnaire, paisible ou colérique, la dakini incarnée elle-même (nirmanakaya, tulku).
Yeshe Tsogyal, la grande yogini tibétaine, est invoquée de cette manière dans son rituel de la tradition Longchen Nyingthik :
Au centre de ce palais, Sur le pistil d’un lotus en fleur Sur un siège solaire est le chef des dakinis, [Qui est] Samantabhadri dans l’immensité du dharmakaya, Vajravarahi est le champ de sambhogakaya et Yeshe Tsogyal sous la forme de nirmanakaya.
La reine de Trisong Detsen
Thangka de la lignée des arbres Nyingma avec Guru Rinpoche et Yeshe Tsogyal
Sur un plan incarné, Yeshe Tsogyal était une figure historique, la reine de Trisong Detsen, le roi du Tibet (742-776 de notre ère) à l’époque de l’introduction du Bouddhisme. Elle est devenue l’un des principaux consorts de Padmasambhava, Guru Rinpoche, qui a commencé la première diffusion du Bouddhisme au Tibet, et elle était responsable de la transmission de nombreux enseignements Nyingma précoces. Parce qu’elle était une dakini de sagesse, il a été reconnu que sa manifestation extérieure était étroitement liée à ces deux autres dimensions. Dans sa célèbre biographie, elle est louée peu après sa naissance de cette manière :
Nature du dharmakaya, Samantabhadri de grande félicité, Vajrayogini, dakini sambhogakaya, Nirmanakaya, mère suprême de tous les Bouddhas, À toi tout bonheur et fortune !
Dakini dharmakaya, un abîme de vacuité, Sambhogakaya, Sarasvati, mère des Bouddhas dans le triple temps, Nirmanakaya, suprême et parfaitement dotée, À toi la victoire !
Dharmakaya, l’étendue de la sagesse primordiale, Sambhogakaya, mère des exaltés, Tara blanche aux sept yeux, Nirmanakaya, suprême parmi les vivants, À toi, nous nous inclinons !
Dans cette supplication, sa forme incarnée est reconnue comme extraordinaire, car elle est appelée Mère des Conquérants, des bouddhas, suprêmement qualifiée et suprême parmi les humains. Cela signifie qu’elle, intrinsèquement éclairée, redeviendra certainement éclairée dans cette naissance humaine en tant que femme Yeshe Tsogyal.
Divinité méditative bouddhiste Yeshe Tsogyal
Yeshe Tsogyal
Quant à sa dimension intérieure, Yeshe Tsogyal était remarquable car elle n’était pas simplement une mortelle ; dans sa nature dynamique, elle était une divinité méditative bouddhiste tantrique.
Elle est appelée Sarasvati (Yangchenma), la grande bodhisattva féminine de l’apprentissage, de la culture et de la musique, la consort paisible de Manjushri, qui porte un luth servant de symbole.
Sarasvati est également appelée Vakisvari (Ngawang Lhamo) ou « dame de la parole » en raison de sa connexion avec les syllabes semences, la musique, l’élocution et la poésie.
Elle est la dakini de la sagesse miroir et la « dame vêtue de blanc » (Ko Karmo) qui est la dakini de la chaleur intérieure dans la pratique yogique du tummo. On dit que Yeshe Tsogyal était Sarasvati dans sa vie précédente.
Manifestations de Yeshe Tsogyal
Yeshe Tsogyal est également considérée comme une manifestation de Saraswati et parfois identifiée avec le Bouddha Tara.
Elle est également considérée comme une émanation de Samantabhadri, Prajnaparamita et Vajrayogini.
Dans la Vie de Yeshe Tsogyel, Padmasambhava a prédit que Yeshe Tsogyel serait réincarnée en Machig Labdrön ; son consort, Atsara Sale, deviendrait Topabhadra, le mari de Machig ; son assistante et une autre des consorts de Padmasambhava, Tashi Khyidren, serait réincarnée en tant que fille unique de Machig, et ainsi de suite.
Toutes les figures importantes de la vie de Tsogyel devaient être réincarnées dans la vie de Machig Labdron, y compris Padmasambhava lui-même, qui deviendrait Dampa Sangye.
Yeshe Tsogyal en tant que Tara Blanche
Yeshe Tsogyal, dans sa dimension visionnaire, était la radieuse Tara Blanche (Drolma Karmo), la sauveuse qui, avec ses sept yeux compatissants, veille à la santé et au bien-être des êtres dans toutes les directions.
Yeshe Tsogyal en tant que Vajrayogini ou Vajravarahi
Dans une autre manifestation, elle était Vajrayogini ou Vajravarahi, qui sont deux aspects de la dakini la plus importante dans le système tantrique tibétain.
Vajrayogini est une divinité semi-colérique, représentée en rouge et dansant, portant des ornements en os ; elle est la plus expressive des qualités de l’éveil, la personnification de l’esprit de sagesse lui-même.
Dans son identité alternative en tant que Vajravarahi, elle est la « truie Vajra », la manifestation de la qualité non conceptuelle de l’esprit, qui tranche avec son couteau crochu.