Interpréter Yogambara

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Yogambara appartient également à la Mère de la Sagesse. Il fait partie de la classification de l’Anuttarayoga Tantra, qui est présentée dans le célèbre texte Vajravali, un recueil de pratiques tantriques de l’érudit indien Abhayakaragupta, ainsi que par la tradition de Marpa et Ngog Lotsawa.

La Viabilité de Yogambara

Dans cette section, nous allons explorer la viabilité de Yogambara, après une brève description étymologique du mot Yogambara lui-même.

Étymologie de Yogambara

Yogambara est connu sous le nom de Nam Khai Nal jor au Tibet. Yogambara est également considéré comme une divinité méditative.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Yogambara. Maintenant, nous allons découvrir l’iconographie de Yogambara.

L’iconographie de Yogambara

Dans l’iconographie de Yogambara, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Yogambara dans les thangkas et les statues.

Posture de Yogambara

Yogambara est de couleur noire. Il possède trois visages, à savoir noir, blanc et rouge. Chacun de ses visages a trois yeux.

Yogambara a six bras. Les deux premières mains de Yogambara tiennent un vajra et une cloche tout en embrassant la mère. Les mains droites restantes de Yogambara caressent la poitrine de la compagne et tiennent une flèche.

Les mains gauches de Yogambara tiennent une coupe crânienne et un bol. Un bijou, un croissant de lune et un vishvavajra ornent ses cheveux noirs. Yogambara est vêtu d’une guirlande de cinq crânes.

Il porte en couronne les Cinq Bouddhas, qui contiennent les six mudras. Il est drapé d’une peau de tigre attachée lâchement derrière lui. Il est assis dans la posture sattva appelée savasana, avec la mère Jnana Dakini, blanche, qui a un visage et deux mains dans son giron.

La main droite tient un bâton katvanga et la gauche une coupe crânienne – embrassant le père. Il est orné des cinq mudras. Yogambara apparaît semi-coléreux.

Yogambara est de couleur bleu foncé. Il a trois visages, à savoir bleu, blanc et rouge. La paire principale de mains tient un vajra et une cloche dans un geste d’étreinte.

La deuxième main droite de Yogambara caresse la poitrine de la compagne Jnana Dakini. La troisième lève une flèche. La deuxième main gauche de Yogambara tient une coupe crânienne blanche et la troisième lève un arc.

Il est assis dans la posture de lotus bouddhiste détendue sur un disque solaire, un lotus et un lion blanc des neiges. Il est entouré d’un nimbe rouge-orange et d’une auréole vert foncé sous un canopy orné de banderoles. Au centre supérieur de Yogambara se trouve Vajrasattva.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Yogambara et l’iconographie de Yogambara. Maintenant, nous allons découvrir la thangka représentant Yogambara.

Thangka Représentant Yogambara

La thangka de Yogambara provient du Tibet. Elle a été réalisée entre 1600 et 1699 après J.-C. Yogambara a une lignée incertaine. La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, cette peinture est conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Yogambara avec différentes divinités telles que Jnana Dakini, Akshobhya Bouddha, Déesse Blanche, Shri Devi,

Jnana Dakini

Jnana Dakini se trouve sur le côté supérieur gauche de Yogambara dans la thangka. Jnana Dakini a trois visages et six mains.

Akshobhya Bouddha

Akshobhya Bouddha se trouve sur le côté gauche de la composition dans la thangka. Akshobhya Bouddha est le royaume céleste. Akshobhya Bouddha est connu comme la Terre Pure d’Abhirati.

Déesse Blanche

La Déesse Blanche se trouve à droite de Yogambara dans la thangka. La Déesse Blanche a un visage et quatre mains tenant un vase contre son cœur avec la première paire et effectuant des gestes mudras avec la seconde.

Shri Devi

Shri Devi se trouve à droite de Yogambara dans la thangka. Shri Devi est de couleur bleu-noir et a un visage et quatre mains. Shri Devi monte sur une mule brune dans une mer de sang entourée de fumée tourbillonnante.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Yogambara, l’iconographie de Yogambara et la thangka représentant Yogambara. Maintenant, nous allons découvrir le Bouddha environnant de Yogambara.

Le Bouddha Environnant de Yogambara

Dans cette section, nous allons apprendre sur le Bouddha environnant de Yogambara, après quoi nous découvrirons les œuvres d’art de Yogambara à travers l’Himalaya.

Yogambara est paisible, de couleur blanche, tenant un vajra et une cloche tout en embrassant la compagne Vajra Garvi. Yogambara est entouré des bouddhas suivants qui sont assis au sommet des nuages :

1. Nagarjuna
2. Krishnapada
3. Un moine
4. Un laïc

Nagarjuna

Nagarjuna est largement considéré comme l’un des philosophes bouddhistes les plus importants. Avec son disciple Aryadeva, il est considéré comme le fondateur de l’école Madhyamaka du bouddhisme Mahayana.

Nagarjuna est également crédité du développement de la philosophie des sutras Prajnaparamita. Dans certaines sources, il est dit qu’il a révélé ces écritures dans le monde, les ayant récupérées des nagas, des esprits aquatiques souvent représentés sous la forme d’humains serpentins.

De plus, il est traditionnellement supposé avoir écrit plusieurs traités sur le Rasayana ainsi que d’avoir occupé un poste de directeur à Nalanda.

Les Œuvres d’Art de Yogambara à Travers l’Himalaya

La divinité Yogambara se retrouve également dans de nombreuses autres thangkas et mandalas anciens à travers le Tibet, le Népal, le Sikkim et le Bhoutan.

Mandala de Yogambara avec Trois Visages et Six Bras