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Oct
2024
Dharma, Vajrayāna

1er Karmapa Lama – Dusum Kyenpa

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Dusum Khyenpa est connu comme le 1er . Il est le fondateur de la branche (Kamtsang) de la tradition . Dusum Khyenpa est né à Kham.

Il a été abbé du monastère de Daklha Gampo après et a fondé le monastère de Tsurphu, qui est devenu le siège des Karmapa incarnés.

Dusum Khyenpa est le fondateur de l’école et de ses trois principaux monastères : Kampo Nenang Gon en 1164, Karma Gon en 1184, et Tsurphu Gon en 1189.

Dusum Khyenpa est connu sous le nom de dus gsum mkhyen pa au .

Biographie du 1er Karmapa, Dusum Khyenpa Chokyi Dragpa

Le 1er Karmapa, Dusum Khyenpa Chokyi Dragpa (1110-1193), est né à Tresho (tre shod), Kham. Son père était un pratiquant de nommé Dorje Gon (sgom pa rdo rje mgon) et sa mère était Latogza Gangcam Mingdren (lha thog gza’ sgang lcam ming ‘dren), à qui il a été donné le nom de Gephel (dge ‘phel). Son père lui a donné des instructions dans les traditions tantriques , y compris , et on dit qu’il a rencontré , un alchimiste indien qui avait précédemment été à la cour chinoise où il avait bu une coupe de mercure devant l’Empereur.

Lorsque Dusum Khyenpa avait seize ans, en 1124, il a reçu l’ novice avec le moine Kadam Trewo Chokgi (tre bo mchog gi bla ma), un disciple de Ngok Loden Sherab (rngog lo tsA ba blo ldan shes rab, 1059-1109) et de son oncle, Ngog Legpai Sherab (rngog legs pa’i shes rab, d.u.). lui a donné le nom de Chokyi Dragpa (chos kyi grags pa). Il a entrepris deux années de retraite à Treka Drag (tre ka brag) avec d’autres lamas Kadam, apprenant le Chakrasamvara et d’autres lignées tantriques d’ de Yol Chowang (yol chos dbang, d.u.), qui était un disciple d’Atisha lui-même, et de Trarawa (dge bshes kra ra ba, d.u.), disciple de Yol Chowang.

On dit que lorsque Dusum Khyenpa avait seize ans, il a reçu un chapeau noir tissé à partir des cheveux de dix mille (le chapeau physique que les Karmapas portent lors de leur célèbre « cérémonie du chapeau noir » a été donné au 5e Karmapa par l’Empereur Ming Yongle, r. 1402-1424).

À l’âge de dix-neuf ans, Dusum Khyenpa se rendit au Tibet, visitant un monastère appelé Tolung Satang (stod lungs sa thang), où il reçut des enseignements sur la logique et le de Tolung Gyamarwa Jangchubdrag (stod lung rgya dmar ba byang chub grags, d.u.). Il prit l’ordination finale avec Mal Dulzinpa (mal ‘dul ‘dzin pa, d.u.). Il étudia également avec plusieurs autres moines Kadam, dont Ga Lotsawa (rgwa lo tsA ba, d.u.), qui lui transmit la tradition connue plus tard sous le nom de Gonpo Karlug (mgon po kar lugs) qu’il avait apportée au Tibet, et Khampa Aseng (khams pa a seng, d.u.), un disciple de Ga, qui lui enseigna les enseignements de des Jor Drug (sbyor drug). Les deux lamas résidaient alors à Gyal Lhakang (rgyal lha khang), un monastère à Penpo (‘phan po) fondé en 1012 par Nanam Dorje Wangchug (sna nam rdo rje dbang phyug, 976-1060). À Sangphu Neutog (gsang phu ne’u thog), il étudia avec l’abbé Chawa Chokyi Sengge (phywa pa chos kyi seng ge, 1109-1169) et Patsab Lotsawa Nyima Dragpa (pa tshab lo tsA ba nyi ma grags pa), qui lui enseignèrent le Madhyamaka.

À l’âge de trente ans, Dusum Khyenpa se mit en route pour rencontrer Gampopa (sgam po pa bsod nams rin chen, 1079-1153), le disciple ordonné du grand poète-saint laïque (mi la ras pa, 1052-1135). À Dagpo Draka (dwags po drag kha), il rencontra pour la première fois et reçut des enseignements de Gomtsul (sgom tshul, 1116-1169) et Sharawa Yontan Drag (sha ra ba yon tan grags, 1070-1141).

Il se rendit ensuite à Dagpo Gompa (dwags po dgon pa) et reçut des enseignements et transmissions de Gampopa. Il revêtit bientôt les vêtements en coton des disciples de Milarepa, s’entraînant aux de chaleur pendant neuf mois. Ayant montré de grandes réalisations, Gampopa l’envoya à Zangri (zangs ri) pour continuer sa méditation, où il s’assit pendant quatre mois dans une grotte nommée Til et un mois et demi à Pagmodru (phag mo gru), avant de retourner étudier avec Gampopa pendant encore trois ans.

Dusum Khyenpa s’entraîna ensuite avec plusieurs enseignants appartenant à la tradition Kagyu naissante. Parmi eux se trouvaient le propre disciple de Milarepa, Rechung Dorje Drag (ras chung rdo rje grags pa, 1085-1161); Ponpug Tongyal (spon phug ston rgyal, d.u.), un disciple de Gardewa (rong pa ‘gar dge ba, d.u.); Kyangmo Pangkhawa (rkyang mo spang kha ba), un disciple de Metonp Kunga Nyingpo (mes ston kun dga’ snying po, d.u.); et Relchag Tontsul (ral lcags ston tshul, d.u.) de Daryul. De ces lamas et d’autres, il reçut la transmission complète des enseignements de Gampopa, mélangeant le yoga tantrique – tel que , Chakrasamvara, , le Naro Chodrug (na ro chos drug) – avec le monachisme dérivé des Kadampa. Il étudia également le (lam ‘bras) avec le maître Senpa Dorje Sengge (gsen pa rdo rje seng ge, d.u.) à Yarlung Pugmoche (yar klungs phug mo che).

Dusum Khyenpa passa les années suivantes dans divers endroits du sud et du centre du Tibet et au Bhoutan, méditant dans des grottes et revenant faire rapport de ses progrès à Gampopa. Parmi les sites figuraient Gyu Palri (brgyud dpal ri) et Shau Tago (sha ‘ug stag sgo/ sa ‘ug stag mgo), près de Sakya. À un moment donné, il rencontra un disciple de résidant dans un monastère appelé Shunye Bardzong (gzhu snye bar rdzong) qui lui donna des instructions supplémentaires sur le Mahamudra. Pendant son séjour dans le sud du Tibet, en 1154, Dusum Khyenpa fonda un monastère appelé Lhalung (lha lung) à Lhodrag (lho brag), qui devint plus tard le siège de Tsugla Trengwa (dpa’ bo gtsug lag ‘phreng ba, 1504-1564/1566).

Lorsque Dusum Khyenpa avait environ cinquante ans, Gampopa décéda, et, suivant quelques derniers conseils lui indiquant de retourner méditer à Kampo Nenang (kam po gnas nang), il retourna à Kham. Là, il fonda le monastère de Kampo Nenang, en 1164. Plus tard, en 1184, il fonda le premier siège de la tradition Karma Kagyu, Karma Densa (kar+ma ldan sa), également connu sous le nom de Karma Gon (kar+ma dgon), qui demeura une résidence occasionnelle des Karmapas jusqu’au XXe siècle.

Après vingt ans passés à Kham, Dusum Khyenpa retourna au Tibet, apportant avec lui une somme considérable de richesses à distribuer aux monastères. Il déclara que Gomtsul lui avait chargé de fonder des monastères au Tibet, d’offrir un Prajnamaramita écrit en or au monastère de Dagla Gampo, et de surveiller le comportement violent et perturbateur de Lama Shang, Shang Yudragpa Tsondru Dragpa (bla ma zhang, zhang g.yu brag pa brtson ‘grus grags pa, 1123-1193). En 1189, Dusum Khyenpa fonda le monastère de Tsurpu (mtshur phu) à Tolung (stod lung), à l’ouest de , qui devint le principal siège des incarnations Karmapa.

Dusum Khyenpa a fait des prédictions célèbres concernant ses futures incarnations. On dit qu’il a remis une lettre à son principal disciple, Sanggye Rechen Peldrag (sangs rgyas ras chen dpal grags, 1148-1218), prédisant où sa prochaine incarnation serait née et lui ordonnant de localiser le garçon et de l’éduquer.

Dusum Khyenpa a une apparence plus âgée avec des cheveux gris et la tête tournée sur le côté. Il exécute le de l’enseignement du avec les mains tenues au niveau du cœur, semblables à une roue du Dharma. Au sommet de sa tête se trouve une couronne de noire ornée de décorations en or – reçue en cadeau des Dakinis en reconnaissance de sa réalisation.

Dusum Khyenpa porte les robes rouges d’un moine entièrement ordonné. Il est également vêtu d’une cape de méditation. Il est assis sur un trône orné avec un dossier sculpté de bijoux recouvert de brocart. Dusum Khyenpa est assis en posture vajra, regardant sur le côté.

Galerie de Thangkas de Dusum Khyenpa

La galerie de de Dusum Khyenpa contient les anciennes qui sont préservées en privé et dans des musées à travers le monde.

Peinture du 18ème siècle de Dusum Khyenpa

La thangka du lama enseignant Dusum Khyenpa provient du Tibet oriental. La thangka de Dusum Khyenpa a été réalisée entre 1800 et 1899 après J.-C. Dusum Khyenpa appartient aux lignées Karma (Kagyu) et bouddhistes. La taille de la peinture est de 33,02 × 24,13 cm. La base de la peinture est un pigment minéral broyé sur coton. Actuellement, cette thangka fait partie de la collection du musée Rubin d’.

Nom Dusum Khyenpa
Nom tibétain བླ་མ།
Nom chinois 喇嘛
Origine Tibet oriental
Plage de dates 1800 – 1899
Lignée Karma (Kagyu) et bouddhiste
Taille 33,02 × 24,13 cm (13 × 9,50 in)
Matériau Pigment minéral broyé sur coton
Classification Personne
Apparence Monastique
Collection Musée Rubin d’art

Thangka de Dusum Khyenpa

Ga Lotsawa Zhonnu Pal

Ga Lotsawa Zhonnu Pa apparaît en haut à gauche de la thangka. Ga Lotsawa Zhonnu Pal porte un chapeau rouge de Pandita et des robes monastiques. Ga Lotsawa Zhonnu Pa exécute le mudra de la générosité avec la main gauche.

Ga Lotsawa Zhonnu Pa est dans une posture détendue sur une chaise de style occidental, la jambe droite étendue et la gauche repliée. Ga Lotsawa Zhonnu Pa est entouré de sphères radieuses et de lumières arc-en-ciel en cascade.

Moine solitaire

Le moine solitaire est sur le côté gauche de la thangka. Le moine solitaire a les mains levées et jointes en dévotion respectueuse, assis sur un tapis traditionnel de moine.

Chaturbhuja Mahakala

Chaturbhuja Mahakala est positionné devant la thangka. Chaturbhuja Mahakala est connu comme le protecteur courroucé. Chaturbhuja Mahakala a un visage et quatre mains.

Chaturbhuja Mahakala est de couleur bleu foncé. Chaturbhuja Mahakala tient un couteau courbé et une coupe de crâne dans la première paire de mains, et une épée et une lance dans la seconde. Chaturbhuja Mahakala est entouré des flammes orange de la conscience pure.

Ga Lotsawa

Ga Lotsawa est en haut à gauche de la thangka. Ga Lotsawa porte des robes monastiques et un chapeau rouge de Pandita. Ga Lotsawa est assis sur une chaise de style occidental.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Dusum Khyenpa, l’iconographie de Dusum Khyenpa, et la représentation de la thangka du lama enseignant Dusum Khyenpa. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de Dusum Khyenpa avec la thangka de Chokyi Lodro.

Dusum Khyenpa avec la thangka de Marpa Lotsawa Chokyi Lodro

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