Art et architecture bouddhistes en Thaïlande

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L’art et l’architecture des temples thaïlandais sont en majeure partie issue de l’art et de l’architecture des temples bouddhistes.

Les temples sont connus sous le nom de wats, du Pāḷi vāṭa, qui signifie « enceinte ». Un temple a un mur d’enceinte qui le sépare du monde séculier.

L’architecture Wat adhère à des principes cohérents. Un wat, à quelques exceptions près, se compose de deux parties : le Phutthawat et le Sangkhawat.

Les influences hindoues se sont mêlées à la pratique bouddhiste Theravada de la Thaïlande, et des éléments hindous ont été intégrés dans l’art et l’iconographie thaïlandais.

Les figures populaires incluent la figure à quatre bras de Vishnu ; le garuda (mi-homme, mi-oiseau) ; le Shiva à huit bras; Ganesh à tête d’éléphant ; le Nāga, qui apparaît comme un serpent, un dragon ou un cobra ; et le géant Yaksha bannissant les fantômes.

Salle d’ordination

La salle d’ordination est un bâtiment bouddhiste spécifiquement consacré et conçu pour l’accomplissement du rituel d’ordination bouddhiste (upasampada) et d’autres cérémonies rituelles, telles que la récitation du Patimokkha. La salle d’ordination est située à l’intérieur d’une limite qui définit « l’espace dans lequel tous les membres d’une même communauté locale doivent se réunir en tant que Sangha complète dans un lieu désigné pour les actes ecclésiastiques ». La constitution du sīmā est réglementée et définie par le Vinaya et ses commentaires et sous-commentaires.

Art et architecture des temples thaïlandais

L’art et l’architecture des temples thaïlandais sont l’art et l’architecture des temples bouddhistes en Thaïlande. Les temples sont connus sous le nom de wats, du Pāļi vāğa, qui signifie « enceinte ». Un temple est entouré d’un mur qui le sépare du monde profane.

Attitude de méditation

L’attitude de méditation, connue sous le nom de Bouddha méditant, est une attitude de Bouddha dans l’art thaïlandais, birman, khmer, laotien et dans d’autres pays bouddhistes, dans laquelle le Bouddha assis pose ses deux mains levées sur les genoux, généralement sa main droite sur le dessus. Il a les yeux fermés. L’attitude fait référence à un épisode où il a atteint l’illumination en méditant dans cette posture sous l’arbre Bodhi. D’autres noms en thaï sont « attitude vers l’illumination » ou « première attitude ». L’attitude possède une autre version appelée « attitude de médiation diamantaire », dont la position de ses pieds est différente de celle-ci.

Attitude Maravijaya

L’attitude Māravijaya ou mara vichai est une attitude de Bouddha dans l’art thaïlandais dans laquelle le Bouddha assis pose sa main dans une posture détendue vers le sol, en tenant légèrement son genou. L’autre main est sur ses genoux. Ses yeux, parfois fermés, regardent le sol. Le geste de la main touchant le sol s’appelle bhumisparshamudra, ce qui fait également référence à l’attitude. Le geste fait référence à l’épisode dont le Bouddha a appelé la terre à être témoin.

Attitude Naga Prok

L’attitude Naga Prok (thaï : ; RTGS : pang nak prok), traduite par « à l’abri du Bouddha naga », est une attitude de Bouddha dans l’art birman, khmer, laotien et thaïlandais dans laquelle le Bouddha assis, soit en attitude de méditation, soit en attitude maravijaya, est abrité ou recouvert d’un nāga à plusieurs têtes. Le nagas, dont le nom est Mucalinda, possède généralement sept ou neuf têtes et semblait enrouler la base de la statue de Bouddha.

Style U Thong

Le style U Thong est l’un des styles définitifs pour les icônes de Bouddha qui s’est développé en Thaïlande (Siam) dans la capitale du sud d’Ayutthaya. Le style comporte trois périodes distinctes, du XIIe au XIIIe siècle, du XIIIe au XIVe siècle et du XIIIe au XVe siècle, avec des chevauchements évidents.

Bai Sema

Les bai sema sont des bornes qui désignent la zone sacrée d’un phra ubosot au sein d’un temple bouddhiste thaïlandais (wat) ; également appelée sema hin ().

Busabok

Un busabok est une petite structure ouverte utilisée dans la culture thaïlandaise comme trône pour le monarque ou pour y inaugurer des images de Bouddha ou d’autres objets sacrés. Il a une base carrée et des parois ouvertes, généralement avec douze coins dentelés, avec quatre poteaux supportant un toit à plusieurs niveaux à peu près pyramidal culminant par une flèche pointue, et généralement richement décoré. La structure du toit à plusieurs niveaux est très similaire, mais beaucoup plus petite, à la forme architecturale mondop. Le terme est dérivé du mot sanskrit puśpaka, en référence au Pushpaka Vimana, un char volant de l’épopée hindoue du Ramayana.

Chofa

Le chofa est un ornement décoratif architectural laotien et thaïlandais qui orne le sommet du temple et les toits des palais dans la plupart des pays d’Asie du Sud-Est, tels que la Thaïlande, le Cambodge, le Laos et le Myanmar. Il ressemble à un grand oiseau mince et ressemble à une corne. On pense généralement que le chofa représente la créature mythique Garuda, mi-oiseau mi-homme, qui est le véhicule du dieu hindou Vishnu.

Clocher (wat)

Le clocher est l’une des catégories de structures architecturales thaïlandaises destinées à indiquer aux moines de faire leur cérémonie de prière.

Coins dentelés (architecture thaïlandaise)

Les coins dentelés, connus en thaï sous le nom de yo mum (), sont une caractéristique de l’architecture thaïlandaise traditionnelle où les coins d’une structure rectangulaire sont divisés en plusieurs coins encastrés. La forme la plus courante comporte trois angles à chacun des quatre coins de la structure et est appelée douze coins dentelés, ou yo mum mai sip song (). Cette forme est largement présente dans l’architecture religieuse de la fin de la période d’Ayutthaya et se retrouve dans les stupas (chedi), les colonnes de bâtiments et les flèches à plusieurs niveaux de la forme architecturale prasat.

Ho trai

Un ho trai est la bibliothèque d’un temple bouddhiste thaïlandais.

Mondop

Le mondop est une forme de bâtiment de l’architecture religieuse thaïlandaise traditionnelle caractérisée par un bâtiment carré ou cruciforme avec un toit généralement pointu. Au sens strict, il s’agit d’un bâtiment carré fermé avec un toit à plusieurs niveaux à peu près pyramidal culminant par une haute flèche pointue, avec une structure de toit très similaire à celle du plus petit busabok. Dans un sens plus large, le terme peut désigner des édifices religieux suivant un large éventail de styles architecturaux, y compris des structures historiques reflétant plus étroitement le mandapa indien, dont ils sont probablement dérivés.

Sala Kan Parian

Le Sala kan Parian est la forme la plus élevée de sala (pavillon) d’un temple thaïlandais. Ce pavillon est traditionnellement construit comme une salle dans laquelle les clercs peuvent enseigner la doctrine bouddhiste aux laïcs, et est parfois également utilisé comme lieu où les moines chantent et accomplissent des cérémonies. Une sala kan parian peut être aussi grande qu’une salle de réunion, ou même plus grande, et partiellement ou entièrement entourée de murs.

Ubosot

La salle d’ordination est un bâtiment bouddhiste spécifiquement consacré et conçu pour l’accomplissement du rituel d’ordination bouddhiste (upasampada) et d’autres cérémonies rituelles, telles que la récitation du Patimokkha. La salle d’ordination est située à l’intérieur d’une limite qui définit « l’espace dans lequel tous les membres d’une même communauté locale doivent se réunir en tant que Sangha complète dans un lieu désigné pour les actes ecclésiastiques ». La constitution du sīmā est réglementée et définie par le Vinaya et ses commentaires et sous-commentaires.