Titres bouddhistes honorifiques – positions et qualifications religieuses

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Les titres bouddhistes honorifiques couvrent les relations religieuses formelles et informelles.

Ceux-ci peuvent prendre la forme de préfixes, de suffixes ou de remplacement du nom d’une personne, dans certains contextes.

Un titre honorifique peut signifier soit une position religieuse officielle, soit une qualification.

Voici une liste de titres bouddhistes honorifiques décernés dans diverses écoles bouddhistes du monde entier.

Lama

Lama est le titre d’un professeur du Dharma dans le bouddhisme tibétain. Le nom est similaire au terme sanskrit gourou et, dans son usage, il est similaire, mais pas identique, au grade monastique occidental d’abbé.

Bodhisattva

Dans le bouddhisme, Bodhisattva est le terme sanskrit désignant toute personne qui a engendré la bodhicitta, le souhait spontané et l’esprit compatissant d’atteindre la bouddhéité au bénéfice de tous les êtres sensibles. Les bodhisattvas sont un sujet populaire dans l’art bouddhiste.

Mahasiddha

Mahasiddha est un terme désignant quelqu’un qui incarne et cultive le « siddhi de la perfection ». Un siddha est une personne qui, par la pratique du sādhanā, atteint la réalisation des siddhis, des capacités et des pouvoirs psychiques et spirituels. Les mahasiddhas pratiquaient le yoga et le tantra, ou tantrikas. Leur influence historique dans le sous-continent indien et dans l’Himalaya a été considérable et ils ont atteint des proportions mythiques, comme en témoignent leurs chansons de réalisation et leurs hagiographies, ou namtars, dont beaucoup ont été préservés dans le canon bouddhiste tibétain. Les Mahasiddhas sont les fondateurs des traditions et des lignées vajrayana telles que le Dzogchen et le Mahamudra.

Karmapa

Karmapa est le chef du Karma Kagyu, la plus grande sous-école du Kagyupa, elle-même l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama (1110-1193), était un disciple du maître tibétain Gampopa.

Enfant talentueux qui a étudié le bouddhisme avec son père dès son plus jeune âge et qui a cherché de grands professeurs dans la vingtaine et la trentaine, il aurait atteint l’illumination à l’âge de cinquante ans en pratiquant le yoga des rêves.

Il était désormais considéré par les maîtres contemporains hautement respectés Shakya Śri et Lama Shang comme le Karmapa, une manifestation d’Avalokiteśvara.

Arhat

Les saints bouddhistes représentant les premiers disciples du Bouddha, que l’on trouve toujours dans un groupe de seize, sont souvent peints sur du tissu, des peintures murales et construits en métal, en pierre et en bois.

En Chine, ils s’appellent Lohan et sont communément appelés un groupe de dix-huit ou cinq cents.

Lotsawa

Lotsawa est un mot tibétain utilisé comme titre pour désigner les traducteurs tibétains natifs, tels que Vairotsana, Rinchen Zangpo, Marpa Lotsawa, Tropu Lotsawa Jampa Pel et d’autres, qui ont travaillé aux côtés de savants indiens ou de panditas pour traduire des textes bouddhistes en tibétain à partir du sanskrit, du chinois classique et d’autres langues asiatiques. On pense qu’il dérive du sanskrit locchāva, qui signifie « bilingue » ou « yeux du monde ». Le terme est également utilisé pour désigner les traducteurs modernes de textes bouddhistes tibétains.

Jambhala

Jambhala est le dieu de la richesse.

Tulku

Un tulku est le gardien réincarné d’une lignée spécifique d’enseignements du bouddhisme tibétain, qui est renforcé et formé dès son plus jeune âge par les étudiants de son prédécesseur.

Panchen Lama

Le Panchen Lama est étroitement associé aux dalaï-lamas et au monastère de Tashi Lhunpo. Les Panchen Lamas sont une lignée de professeurs réincarnés successivement dans le bouddhisme tibétain. Le premier Panchen Lama, Lobzang Chokyi Gyaltsen, était le tuteur du 5e dalaï-lama et le plus important professeur de gelugpa de son époque.

Pandita (sanskrit) : terme bouddhiste tibétain utilisé pour décrire soit un érudit indien qui a aidé, avec un érudit tibétain, à traduire des textes sanskrits en langue tibétaine, soit un érudit tibétain qui traduit le sanskrit en tibétain.

Shamarpa

Le Shamarpa, également connu sous le nom de Shamar Rinpoché, ou plus formellement Künzig Shamar Rinpoché, est issu de la lignée de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain et est considéré comme la manifestation mentale d’Amitabha.

Il est traditionnellement associé au monastère de Yangpachen, près de Lhassa.

Acharya

Le titre religieux monastique bouddhiste s’appliquait aux érudits et aux universitaires. C’est le titre honorifique le plus couramment utilisé pour des enseignants tels que Nagarjuna, Asanga, Dharmakirti et d’autres. En tibétain, le terme est lobpon.

Bhikkhu

Un bhikkhu est un homme ordonné dans le monachisme bouddhiste. Les moines, hommes et femmes, sont membres de la Sangha.

Khenpo

Le terme khenpo, ou khenmo, est un diplôme désignant des études bouddhistes supérieures dispensées dans le bouddhisme tibétain. Dans les traditions Nyingma, Kagyu et Sakya, le titre est généralement décerné après une période de 13 ans d’études intensives après le lycée. Cela peut se traduire en gros par un baccalauréat ou, de nos jours, plus probablement par un diplôme terminal en études bouddhistes équivalent à un doctorat ou à un MPhil. Le diplôme est décerné aux étudiants qui peuvent défendre publiquement leur érudition et leur maîtrise dans au moins cinq matières du bouddhisme indo-tibétain, à savoir Prajñāpāramitā, Madhyamaka, Pramāhna, Abhidharma et Vinaya. Après avoir réussi leur examen, ils sont autorisés à enseigner le bouddhisme.

Dalaï Lama

Dalaï Lama est un titre donné aux chefs spirituels du peuple tibétain.

Ils font partie de l’école guéloug ou « chapeau jaune » du bouddhisme tibétain, la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain.

Le titre de dalaï-lama a été créé par Altan Khan, le prince de Shunyi, accordé par la dynastie Ming, en 1578. Le dalaï-lama est considéré comme le successeur d’une lignée de tulkus considérés comme des incarnations d’Avalokiteśvara, un bodhisattva de la compassion.

Le nom est une combinaison du mot mongol Dalai qui signifie « océan » ou « grand » et du mot tibétain (bla-ma) qui signifie « maître, gourou ».

Śikśamānwā

Dans le bouddhisme, un śikśamāņā est une apprentie novice. Cette période de formation durera deux ans et sera encadrée à la fois par un moine et une nonne. Après cette période, le stagiaire peut tenter l’ordination complète en tant que bhikshūī.

Rinpoché

Rinpoché est un titre honorifique utilisé dans le bouddhisme tibétain. Il signifie littéralement « précieux » et est utilisé pour s’adresser ou décrire les lamas tibétains et d’autres enseignants de haut rang ou respectés. Cet honneur est généralement accordé aux lamas réincarnés, ou Tulkus, par défaut. Dans d’autres cas, il est acquis au fil du temps et souvent décerné spontanément par les élèves de l’enseignant.

Lopon

Lopon est un diplôme spirituel attribué dans le bouddhisme tibétain égal à celui de M.A.

Vajracharya

Un bajracharya ou vajracharya est un prêtre bouddhiste vajrayana appartenant aux communautés Newar du Népal et un enseignant vénéré très apprécié dans les pratiques et les rituels du Vajrayana. Vajracharya signifie « porteur de vajra ». Ils sont également communément appelés guru-ju ou gu-bhaju, termes népalais liés au terme sanskrit gourou, et se traduisent par « professeur » ou « prêtre ». La bajracharya est la caste la plus élevée des castes Newar nées bouddhistes.

Bhikkhuni

Une bhikkhunī (pali) ou bhikshūī (sanskrit) est une femme monastique pleinement ordonnée dans le bouddhisme. Les moines masculins sont appelés bhikkhus. Les bhikkhunis et les bhikkhus vivent selon le Vinaya, un ensemble de règles. Jusqu’à récemment, les lignées de femmes monastiques n’étaient présentes que dans le bouddhisme mahayana et sont donc répandues dans des pays tels que la Chine, la Corée, Taïwan et le Vietnam, mais quelques femmes ont prononcé leurs vœux monastiques complets dans les écoles Theravada et Vajrayana au cours de la dernière décennie. D’un point de vue conservateur, aucune des ordinations de bhikkuni contemporaines n’est valide.

Thero

Thero est un terme honorifique en pali désignant les bhikkhus et les bhikkhunis les plus âgés de l’ordre monastique bouddhiste. Le mot signifie littéralement « aîné ». Ces termes, qui apparaissent à la fin du prénom d’un monastique, sont utilisés pour distinguer ceux qui se sont écoulés depuis au moins 10 ans depuis leur upasampada. Le nom d’un important recueil de poèmes bouddhistes très anciens s’appelle Therigatha, « vers du therīs ».

Ngagpa

Dans le bouddhisme tibétain et dans le Bon, un Ngagpa est un pratiquant non monastique du dzogchen qui a reçu un skra dbang, une technique capillaire, par exemple dans la lignée Dudjom Tersar. Cela permet à ses cheveux de devenir le berceau des dakinis et ne peuvent donc jamais être coupés. Le terme est spécifiquement utilisé pour désigner les lamas et les praticiens qui sont des « spécialistes du tantrisme » et peut techniquement s’appliquer à la fois aux prêtres tantriques mariés et chefs de famille et aux moines ordonnés dont l’objectif et la spécialisation principaux sont la pratique du vajrayana. Cependant, dans le langage courant, le terme « ngakpa » est souvent utilisé uniquement en référence aux prêtres vajrayana non monastiques, en particulier ceux des traditions Nyingma et Bonpo.

Tai Situpa

Le Tai Situpa est l’une des plus anciennes lignées de tulkus de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain Dans la tradition bouddhiste tibétaine, le Kenting Tai Situpa est considéré comme une émanation du bodhisattva Maitreya et du gourou Padmasambhava et qui s’est incarné à de nombreuses reprises en tant que yogis indiens et tibétains depuis l’époque du Bouddha historique.

Tatsag

La lignée Tatsag ou Tatsak est une lignée de réincarnation bouddhiste tibétaine dont le premier membre était Baso Chokyi Gyaltsen (1402-1473). Depuis 1794, le Tatsag est propriétaire du monastère de Kundeling à Lhassa. Le représentant de la lignée a suscité une certaine controverse ces dernières années.

Pandita (bouddhisme)

Paśīta était un titre du bouddhisme indien décerné à des chercheurs maîtrisant les cinq sciences dans lesquelles un savant était traditionnellement censé être bien versé.

Sakadagami

Dans le bouddhisme, le Sakadāgāmin, qui « revient une fois » ou « qui revient une fois », est une personne partiellement éclairée, qui a rompu les trois premières chaînes auxquelles l’esprit ordinaire est lié et a considérablement affaibli les quatrième et cinquième. La Sakadagaminship est la deuxième des quatre étapes de l’illumination.

Kappiya

Kappiya est un manciple laïque bouddhiste qui réside dans un monastère (vihāra) et assiste les moines bouddhistes.

Sotāpanna

Dans le bouddhisme, un sotāpanna (pali), śrotāpanna, « pénétrant dans un cours d’eau », « gagnant » ou « entrant dans un cours d’eau » est une personne qui a vu le Dharma et qui a ainsi abandonné les trois premières entraves qui lient un être à une possible renaissance dans l’un des trois domaines inférieurs, à savoir la vision de soi (sakkāya-ditthi), l’attachement à des rites et à des rituels (sq) īlabbata-parāmāsa) et une indécision sceptique (Vicikitsa).

Mahanayaka

Les theros Mahanayaka sont des moines bouddhistes de haut rang qui supervisent et réglementent le clergé bouddhiste dans les pays bouddhistes theravada. Le titre Maha Nayaka se traduit en anglais par « Grand Leader » et il est considéré comme un poste très important occupé par un moine dans un pays bouddhiste theravada. Il est généralement décerné aux moines bouddhistes les plus âgés qui sont nommés prélats en chef des fraternités monastiques connues sous le nom de Nikayas.

Samanera

Un sāmañera (pali) ; sanskrit :, est un monastique novice dans un contexte bouddhiste. Une novice est une śrāmaņerī ou śrāmaņerikā.

Tenzo

Tenzo est un titre donné au chef d’un monastère bouddhiste. Le mot tenzo signifie « siège de cérémonie » en japonais, un peu comme le terme anglais « maître de cérémonie ».

Guéshé

Guéshé ou geshema est un diplôme universitaire bouddhiste tibétain destiné aux moines et aux nonnes. Le diplôme est principalement mis en valeur par la lignée Gelug, mais il est également décerné dans les traditions Sakya et Bön. Le diplôme de geshema est le même que le diplôme de guéshé, mais il est appelé diplôme de geshema parce qu’il est décerné à des femmes.

Achar (bouddhisme)

Un achar ou achar wat est un upāsaka bouddhiste laïque qui devient un spécialiste des rituels et assume le rôle de maître de cérémonie dans divers rites religieux au Cambodge.

Ajari

Ajari () est un terme japonais utilisé dans diverses écoles bouddhistes japonaises, en particulier Tendai et Shingon, en référence à un moine senior qui enseigne aux étudiants ; souvent abrégé en jari. Le terme est une interprétation japonaise de la translittération chinoise du sanskrit « âcârya », celui qui connaît et enseigne les règles. » Dans la tradition Sōtō, ce titre est utilisé en référence à tout moine ayant terminé cinq angos, une manière de leur montrer du respect et de la révérence.

Anāgāmi

Dans le bouddhisme, un anāgāmin est une personne partiellement éclairée qui a supprimé les cinq premières entraves qui reliaient l’esprit ordinaire. Les Anāgāmins sont le troisième des quatre aspirants.

Anagarika

Dans le bouddhisme, un anagarika est une personne qui a renoncé à la plupart ou à la totalité de ses biens et responsabilités mondains pour se consacrer à plein temps à la pratique bouddhiste. C’est un statut intermédiaire entre un bhikkhu ou un bhikkhuni et les laïcs. Un anagarika suit les huit préceptes et peut rester dans cet état toute sa vie.

Ani (nun)

Ani est un préfixe ajouté au nom d’une religieuse dans le bouddhisme tibétain. Ainsi, par exemple, le titre complet d’une religieuse dont le nom est Pema devient Ani Pema

Bhāṇaka

Les Bhāṇakas étaient des moines bouddhistes spécialisés dans la mémorisation et la récitation d’une collection spécifique de textes du canon bouddhiste.

Les lignées de bhāñakas étaient chargées de préserver et de transmettre les enseignements du Bouddha jusqu’à ce que le canon soit consacré à la rédaction au 1er siècle avant notre ère, mais elles ont décliné lorsque la transmission orale du bouddhisme primitif a été remplacée par l’écriture.

Bhante

Bhante, parfois aussi appelé Bhadanta, est un titre respectueux utilisé pour s’adresser aux moines bouddhistes et aux supérieurs dans la tradition theravada.

Upāsaka

Upāsaka (masculin) ou Upāsikā (féminin) viennent du sanskrit et du mot pāli qui signifient « accompagnateur ». C’est le titre des adeptes du bouddhisme qui ne sont pas des moines, des nonnes ou des moines novices dans un ordre bouddhiste et qui prononcent certains vœux. Dans les temps modernes, ils ont une connotation de piété dévouée qui est mieux suggérée par des termes tels que « dévot laïque » ou « fervent disciple laïque ».

Dasa sil mata

Un dasa sil mata est un anagārikā fondé sur huit ou dix préceptes dans le bouddhisme au Sri Lanka, où la lignée des bhikkhuni (nonne) récemment rétablie n’est pas encore officiellement reconnue.

Dhammacari

Dhammacari est un terme utilisé dans certaines communautés bouddhistes theravada pour désigner les fidèles laïcs (upāsakas) qui se sont sérieusement engagés dans la pratique bouddhiste pendant plusieurs années. Les dhammacaris suivent quatre vœux d’entraînement en plus des cinq préceptes traditionnels que tous les fidèles laïcs suivent.

DOB-DOB

Un dob-dob est membre d’un type de fraternité de moines bouddhistes tibétains qui existait dans les monastères guélougs du Tibet, tels que le monastère de Sera, et qui existerait toujours dans les monastères guélougs aujourd’hui, bien que peut-être sous une forme quelque peu modifiée. Le statut des dob-dobs avait tendance à être quelque peu ambigu et il s’agissait généralement de moines moins universitaires qui s’intéressaient au sport, aux combats et à d’autres questions « mondaines ».

Donchee

Un donchee est une pieuse laïque anagarikā détentrice de huit ou dix préceptes résidant dans une pagode bouddhiste au Cambodge, où la lignée des bhikkhuni (nonne) n’est pas officiellement reconnue.

Drikungpa

Le Drikungpa, ou plus formellement le Drikung Kyabgön, est le chef du Drikung Kagyu, une sous-école du Kagyu, elle-même l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

Ganden Tripa

Le Ganden Tripa ou Gaden Tripa est le titre du chef spirituel de l’école guéloug du bouddhisme tibétain, école qui a contrôlé le centre du Tibet du milieu du XVIIe siècle jusqu’aux années 1950. Le 103e Ganden Tripa, Jetsun Lobsang Tenzin, est décédé en fonction le 21 avril 2017. Jangtse Choejey Kyabje Jetsun Lobsang Tenzin Palsangpo est l’actuel Ganden Tripa.

Śrāvaka

Śrāvaka (sanskrit) ou Sāvaka (pali) signifie « auditeur » ou, plus généralement, « disciple ». Ce terme est utilisé dans le bouddhisme et le jaïnisme. Dans le jaïnisme, un śrāvaka est un jaïn laïque. Le terme śrāvaka a donc été utilisé pour désigner la communauté jaïne elle-même. Les śrāvakācāras sont la conduite laïque décrite dans les traités par les mendiants de Śvetāmbara ou de Digambara. « Parallèlement aux textes prescriptifs, les professeurs de religion jaïns ont écrit un certain nombre de récits pour illustrer les vœux en pratique et ont produit un riche répertoire de personnages. »

Unsui

Unsui, ou kōun ryūsui () dans son intégralité, est un terme spécifique au bouddhisme zen qui désigne un postulant en attente d’admission dans un monastère ou un moine novice ayant suivi une formation zen. Parfois, ils vont de monastère en monastère (angya) en pèlerinage pour trouver le maître zen approprié avec lequel étudier.

Sunim

Sunim est le titre coréen désignant un moine bouddhiste ou une nonne bouddhiste. Il est considéré comme respectueux de désigner des moines ou des nonnes plus âgés en Corée sous le nom de Kun sunim. Dans la plupart des temples coréens, un moine d’âge moyen assume le rôle d’un juji sunim, qui exerce des fonctions administratives. Le sounim le plus âgé est généralement considéré comme le leader symbolique des plus jeunes sunims.

Taklung Tangpa

Taklung Tangpa est un titre bouddhiste tibétain qui fait référence à la fondation du Taklung Kagyu il y a 800 ans.

Shasanamamaka Jana Prasadini

Shasanamamaka Jana Prasadini est un titre décerné par le chapitre d’Asgiriya du Siam Nikaya aux dirigeants et autres personnalités publiques du Sri Lanka pour leurs services rendus au bouddhisme.

Ubasoku

Upāsaka (masculin) ou Upāsikā (féminin) viennent du sanskrit et du mot pāli qui signifient « accompagnateur ». C’est le titre des adeptes du bouddhisme qui ne sont pas des moines, des nonnes ou des moines novices dans un ordre bouddhiste et qui prononcent certains vœux. Dans les temps modernes, ils ont une connotation de piété dévouée qui est mieux suggérée par des termes tels que « dévot laïque » ou « fervent disciple laïque ».

Aasaan

Āśān est un nom de famille et un titre malayalam et tamoul qui signifient professeur ou guide.

Sensei

Sensei, Seonsaeng，Tiên sinh ou Xiansheng, correspondant aux caractères chinois, est un terme honorifique d’Asie de l’Est partagé en japonais, en coréen, en vietnamien et en chinois ; il est littéralement traduit par « personne née avant une autre » ou « une personne qui précède ». Dans l’usage général, il est utilisé, en bonne et due forme, après le nom d’une personne et signifie « professeur » ; le mot est également utilisé comme titre pour désigner ou s’adresser à d’autres professionnels ou personnes influentes, tels que des membres du clergé, des comptables, des avocats, des médecins et des hommes politiques, ou pour montrer du respect à une personne qui a atteint un certain niveau de maîtrise d’une forme d’art ou d’une autre compétence, par exemple des romanciers, des musiciens, des artistes et des artistes martiaux chevronnés.

Jisha

Jisha (), ainsi que les titres inji et sannō, sont des termes japonais utilisés en référence à l’accompagnateur personnel de l’abbé ou du professeur d’un monastère dans le bouddhisme zen. À l’école Rinzai, le terme est généralement inji ou sannō. Selon le livre 3 Bowls : Vegetarian Recipes from an American Zen Buddhist Monastery, « Alors que le jikijitsu est le père sévère du zendo, le jisha en est la mère tanière, contrebalançant la rigueur que son contrepoint établit. La jisha prépare et accueille tous les invités, répond aux besoins des étudiants, prend soin des malades et organise le nettoyage du monastère. » Selon l’auteur Victor Sōgen Hori, « à l’époque des Sung du Nord, le maître d’un grand monastère avait deux préposés, mais à l’époque Yüan, le nombre de préposés était passé à cinq : un gardien d’encens, un secrétaire, un préposé aux invités, un préposé aux peignoirs et un préposé « eau chaude et médicaments » qui cuisinait pour lui ».

Ayya (mot pali)

Ayya est un mot pali, traduit par « honorable » ou « digne ».

Chakravarti (terme sanskrit)

Dans les religions indiennes, un chakravarti est un conquérant du monde et un dirigeant universel idéal qui règne de manière éthique et bienveillante sur le monde entier.

Distinctions honorifiques indiennes

Les titres honorifiques indiens sont des titres honorifiques ou des annexes à des noms utilisés en Inde, couvrant les relations sociales, commerciales et religieuses formelles et informelles. Ils peuvent prendre la forme de préfixes, de suffixes ou de remplacements.

Gyalwang Drukpa

Le Gyalwang Drukpa est le titre honorifique du chef de la lignée Drukpa, l’une des (nouvelles) écoles indépendantes du bouddhisme Vajrayana. Cette lignée de maîtres réincarnés est née de Tsangpa Gyaré, le premier Gyalwang Drukpa et fondateur de l’école. Le 12e Gyalwang Drukpa, Jigme Pema Wangchen, est le détenteur actuel de la lignée. Il est né au lac Rewalsar, en Inde, en 1963.

Householder (bouddhisme)

Dans les traductions anglaises de textes bouddhistes, householder désigne une variété de termes. Plus généralement, il fait référence à tout laïc et, plus étroitement, à un patriarche familial riche et prestigieux. Dans les communautés bouddhistes contemporaines, le terme « chef de famille » est souvent utilisé comme synonyme de laïcs ou de non-monastiques.

Je Khenpo

Le Je Khenpo, autrefois appelé Dharma Raj par les orientalistes, est le titre donné au plus haut hiérarque religieux du Bhoutan. Sa principale mission est de diriger le Dratshang Lhentshog du Bhoutan, qui supervise le Corps monastique central, et d’arbitrer sur les questions de doctrine, assisté par cinq Lopen Rinpoché. Le Je Khenpo est également chargé de nombreuses tâches liturgiques et religieuses importantes à travers le pays. En exercice, Je Khenpo est également officiellement le chef de la branche sud de la secte Drukpa Kagyu, qui fait partie de la tradition kagyu du bouddhisme himalayen. Hormis le roi du Bhoutan, seul le Je Khenpo peut porter un cabney au safran.

Kaisan

Kaisan () est un terme japonais utilisé en référence au fondateur d’une école bouddhiste ou au fondateur d’un temple, qui signifie littéralement « ouvrir une montagne » ou « ouvrir une montagne ». Les monastères Chan de Chine et du Japon sont traditionnellement construits dans des régions montagneuses. Le nom de la montagne sur laquelle ils ont été construits est ensuite attribué au monastère ainsi qu’à l’abbé fondateur.

Rōshi

Rōshi () est un titre du bouddhisme zen dont les usages varient selon la secte et le pays. Dans le Zen Rinzai, le terme est réservé uniquement aux personnes ayant reçu l’inka shōmei, ce qui signifie qu’elles ont terminé l’intégralité du programme de kōan ; cela représente un total de moins de 100 personnes à la fois. Dans le zen Sōtō et le Sanbo Kyodan, il est utilisé de manière plus vague. C’est particulièrement le cas aux États-Unis et en Europe, où presque tous les enseignants qui ont reçu la transmission du dharma peuvent être appelés rōshi, ou même l’utiliser pour se désigner eux-mêmes, une pratique inédite au Japon.

Khambo Lama

Un khambo lama est le titre donné au lama principal d’un monastère bouddhiste en Mongolie et en Russie. Il est parfois traduit par le titre chrétien d’abbé.

Abbé (bouddhisme)

Outre son utilisation dans un contexte chrétien, abbé est un terme utilisé dans les pays anglophones pour désigner un moine qui occupe le poste d’administrateur d’un monastère bouddhiste ou d’un grand temple bouddhiste. Dans les couvents bouddhistes, la religieuse qui occupe le poste équivalent est connue en anglais sous le nom d’abbesse.

Kyodo Shoku

Kyodoshoku est un responsable religieux créé pour la proclamation de la Grande Religion, un responsable religieux créé pour le mouvement. Elle a duré de 1872 (1872) à 1884 (1884). Le mouvement Taikyōsendō s’est avéré difficile et a été aboli lorsque le gouvernement a adopté une politique de séparation de l’Église et de l’État. Les chefs religieux ont été nommés par le secteur semi-privé et comprenaient des shinkans, des kannushis, des bhikkhus et d’autres personnalités religieuses, ainsi que des poètes Rakugoka, Waka et des poètes haïku qui ont également été nommés à des postes de direction.

Monshu

Le Monshu (), ou gardien de la porte, est un terme parfois utilisé dans le bouddhisme japonais pour désigner le chef d’un monastère, comme dans le cas du bouddhisme Jōdo-shū et Tendai, mais dans le cas de la sous-secte Nishi Hongan-ji du bouddhisme Jōdo Shinshū, il fait référence au chef spirituel de la secte et descendant direct de son fondateur Shinran.

Oshō

Oshō () est un prêtre bouddhiste ; titre honorifique de précepteur ou de grand prêtre. Les mêmes kanji sont également prononcés kashō comme titre honorifique de précepteur ou de grand prêtre dans le bouddhisme Tendai ou Kegon et wajō comme titre honorifique de précepteur ou de grand prêtre dans le bouddhisme Shingon, Hossō, Ritsu ou Shin.

Précepteur impérial

Le précepteur impérial, ou Dishi, était un titre élevé et un poste puissant créé par Kublai Khan, fondateur de la dynastie Yuan. Il a été créé dans le cadre du mécénat mongol du bouddhisme tibétain et du régime administratif yuan au Tibet.

Zhabdrung Rinpoché

Zhabdrung était un titre utilisé pour désigner ou s’adresser aux grands lamas du Tibet, en particulier à ceux qui appartenaient à une lignée héréditaire. Au Bhoutan, le titre fait presque toujours référence à Ngawang Namgyal (1594-1651), le fondateur de l’État bhoutanais, ou à l’une de ses réincarnations successives.