Représentation de la peinture de Machik Labdron et du refuge Chod

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Ceci est une peinture du milieu du XXe siècle représentant Machik Labdron et le champ de refuge Chod affichant des enseignants et des divinités.

Tableau de Peinture Thangka

N°1 Asanga

Asaṅga était « l’une des figures spirituelles les plus importantes » du bouddhisme Mahayana et le « fondateur de l’école Yogacara ».

Traditionnellement, lui et son demi-frère Vasubandhu sont considérés comme les principaux exégètes classiques indiens du sanskrit en matière d’Abhidharma Mahayana, de Vijñanavada (connaissance uniquement) et des enseignements Mahayana sur le chemin du bodhisattva.

N°2 Gyanak Cherbu

La lignée des transmissions commence avec Machik Labdron et se transmet via Khugom Chökyi Senge, Dölpa Zangtal, Gyanak Cherbu, Sangye Raptön, Zalmo Depa Sherap, Sumpa Gomchen, Dringom Tokme, et le 3ème Gyalwang Karmapa Rangjung Dorje. À partir de là, il existe une lignée de transmission continue au sein de la tradition Karma Kamtshang jusqu’à nos jours.

N°3 Gyalwa Dondrub

Gyalwa Dondrub est le premier fils de Machik Labdrön, avec son frère cadet Tonyon Samdru. Il est devenu un détenteur de la lignée de l’enseignement de Chod de sa mère.

N°4 Kyoton Sonam Lama

Un des enseignants de Machig Labdrön, Sönam Lama, lui a donné le nom tantrique de Dorje Wangchuma, qui signifie « Déesse Indépendante Diamant ».

Kyoton Sonam Lama, disciple de Machik Labdron, lui transmet l’instruction essentielle sur l’utilisation de la nature des démons pour se libérer non seulement du dualisme mesquin mais aussi du moindre murmure d’auto-chérissement.

En signe de sa liberté ultérieure de l’attachement, elle abandonne sa vie ordonnée de nonne et devient yogini, parcourant le pays, visitant les crématoires, et ne montrant aucune préoccupation pour l’apparence, la société ou la propriété.

N°5 Machig Labdrön

Machig Labdrön (Tibétain : མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན), ou Mère Unique Torche de Lab, était une praticienne, enseignante et yogini bouddhiste tantrique tibétaine renommée du XIe siècle, à l’origine de plusieurs lignées tibétaines de la pratique Vajrayana de Chod.

Machig Labdron pourrait être issue d’une famille Bon et, selon Namkhai Norbu, a développé Chod en combinant le chamanisme autochtone avec les enseignements du Dzogchen.

D’autres enseignants et érudits bouddhistes offrent des interprétations différentes des origines de Chod, et tous ne s’accordent pas à dire que Chod a des racines Bon ou chamanistes.

N°6 Naropa

Naropa ou Abhayakirti était un Mahasiddha bouddhiste indien. Il était le disciple de Tilopa et frère, ou selon certaines sources, partenaire et élève de Niguma.

En tant que Mahasiddha indien, les instructions de Naropa informent le Vajrayana, en particulier ses six yogas de Naropa pertinents pour le stade de complétion de l’anuttarayogatantra.

Bien que certains récits rapportent que Naropa était l’enseignant personnel de Marpa Lotsawa, d’autres suggèrent que Marpa détenait la lignée de Naropa uniquement par l’intermédiaire de disciples intermédiaires.

N°7 Dampa Sangye

Dampa Sangye ou Padampa Sangye était un yogi indien et maître spirituel du XIe siècle qui a beaucoup voyagé tout au long de sa vie et a apporté les enseignements bouddhistes indiens en Chine et au Tibet. Mieux connu comme l’enseignant de Machig Labdrön, il est compté comme un guru de lignée par toutes les écoles du bouddhisme tibétain.

N°8 Padmasambhava

Padmasambhava, également connu sous le nom de Guru Rinpoche, était un maître bouddhiste du VIIIe siècle originaire du sous-continent indien.

Bien qu’il y ait eu un Padmasambhava historique, peu de choses sont connues de lui, si ce n’est qu’il a aidé à la construction du premier monastère bouddhiste au Tibet à Samye, à la demande de Trisong Detsen, et peu après, il a quitté le Tibet en raison d’intrigues de cour.

Un certain nombre de légendes ont grandi autour de la vie et des actes de Padmasambhava, et il est largement vénéré comme un « second Bouddha » par les adeptes du bouddhisme tibétain au Tibet, au Népal, au Bhoutan, dans les États himalayens de l’Inde et ailleurs.

Dans le bouddhisme tibétain, il est un personnage d’un genre littéraire appelé terma, une émanation d’Amitabha qui est censée apparaître aux tertons lors de rencontres visionnaires et un point focal de la pratique du yoga du guru, en particulier dans les écoles Rime. L’école Nyingma considère Padmasambhava comme un fondateur de leur tradition.

N°9 Sakyamuni

Siddhārtha Gautama ou Siddhattha Gotama en pali, également appelé le Bouddha Gautama, le Bouddha Shakyamuni, ou simplement le Bouddha, après le titre de Bouddha, était un moine mendicant, sage, philosophe, enseignant et leader religieux sur les enseignements desquels le bouddhisme a été fondé.

On pense qu’il a vécu et enseigné principalement dans la partie nord-est de l’Inde ancienne entre le VIe et le IVe siècle avant notre ère.

N°10 Saraha

Saraha, Mahasiddha indien et maître de lignée dans la transmission du Mahamudra. Également connu sous le nom de « Le Grand Brahmane ».

Historiquement, il est certainement l’une des figures les plus insaisissables dans la transmission de la lignée du Mahamudra. Aucune date précise n’est connue pour lui.

Saraha est compté parmi les Quatre-Vingt-Quatre Mahasiddhas de l’Inde et une brève biographie de lui peut être trouvée dans l’œuvre d’Abhayadatta.

N°11 Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama

Karma Pakshi était le 2e Gyalwa Karmapa. C’était un enfant prodige qui avait déjà acquis une large compréhension de la philosophie Dharma et de la méditation à l’âge de dix ans.

Son enseignant, Pomdrakpa, avait reçu la transmission complète Kagyu de Drogon Rechen, l’héritier spirituel du premier Karmapa.

N°12 Rangjung Dorje, 3e Karmapa Lama

Rangjung Dorje (1284–1339) était le troisième Karmapa (chef du Karma Kagyu, la plus grande sous-école du Kagyu) et une figure importante de l’histoire du bouddhisme tibétain, qui a aidé à diffuser les enseignements de la nature de Bouddha dans le bouddhisme tibétain.

N°13 Tilopa

Tilopa (988–1069) est né soit à Chativavo (Chittagong), au Bengale, soit à Jagora, au Bengale en Inde. Il était un praticien tantrique et un mahasiddha.

Il a pratiqué l’Anuttarayoga Tantra, un ensemble de pratiques spirituelles destinées à accélérer le processus d’atteinte de l’illumination.

Naropa est considéré comme son principal élève.

Dans l’enceinte du temple Pashupatinath, le plus grand sanctuaire hindou du Népal, il existe deux grottes où Tilopa a atteint le Siddhi et initié son disciple Naropa.