Différentes variétés de littérature et d’écrits bouddhistes

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Les textes bouddhistes sont les textes religieux qui appartiennent à la tradition bouddhiste.

L’origine de la littérature bouddhiste

Les premiers textes bouddhistes n’ont été écrits que quelques siècles après la mort de Gautama Bouddha.

Les plus anciens manuscrits bouddhistes survivants sont les textes bouddhistes de Gandhāran, trouvés en Afghanistan et écrits à Gāndhārī. Ils datent du premier siècle avant notre ère au troisième siècle de notre ère.

Les premiers textes bouddhistes ont d’abord été transmis oralement par des moines bouddhistes, mais ont ensuite été écrits et composés sous forme de manuscrits dans diverses langues indo-aryennes et rassemblés dans divers canons bouddhistes.

Les textes bouddhistes ont ensuite été traduits en chinois et en tibétain classique à mesure que le bouddhisme s’est propagé hors de l’Inde.

Les sūtras du Mahāyāna sont un genre très vaste d’écritures bouddhistes que la tradition bouddhiste du Mahāyāna considère comme des enseignements originaux du Bouddha.

Les historiens modernes soutiennent généralement que le premier de ces textes a été composé probablement vers le 1er siècle avant notre ère ou le 1er siècle de notre ère.

Mahāyāna possède également une très grande littérature de textes philosophiques et exégétiques. Ils sont souvent appelés śāstra (traités) ou vrittis (commentaires).

Certains de ces ouvrages ont également été écrits sous forme de vers (karikās), dont le plus célèbre est le Mūlamadhyamika-karikā (versets fondamentaux sur la voie du milieu) de Nagarjuna, le texte fondateur de l’école Madhyamika.

Les tantras

Durant l’ère Gupta, un genre de littérature sacrée bouddhiste a commencé à émerger, connu sous le nom de tantras.

Au VIIIe siècle, la tradition tantrique était très influente en Inde et au-delà.

En plus de s’inspirer du cadre bouddhiste mahāyāna, ces textes empruntent également des divinités et du matériel à d’autres traditions religieuses indiennes, telles que les traditions Śaiva et Pancharatra, les cultes locaux de dieux/déesses et le culte des esprits locaux (tels que les esprits yaksha ou nāga).

Parmi les caractéristiques de ces textes, citons l’utilisation répandue de mantras, la méditation sur le corps subtil et le culte de divinités féroces.

Les contes de Jātaka et les Avadānas

Les premières écoles bouddhistes ont également conservé d’autres types de textes qui se sont développés au cours des périodes ultérieures, qui étaient considérés de différentes manières comme canoniques ou non, selon la tradition.

L’une des plus grandes catégories de textes qui ne tenaient ni du Sutra, ni du Vinaya ni de l’Abhidharma comprend divers recueils de récits tels que les contes de Jātaka et les Avadānas (pali : Apadāna).

Il s’agit de fables et de légendes morales traitant des naissances précédentes de Gautama Bouddha sous forme humaine et animale.

Les différentes écoles bouddhistes possédaient leurs propres recueils de ces contes et étaient souvent en désaccord sur les histoires canoniques.

Biographies du Bouddha

Les biographies du Bouddha sont un autre genre qui s’est développé au fil du temps dans les différentes premières écoles.

Les biographies de Bouddha incluent le Mahāvastu de l’école de Lokottaravadin, le Lalitavistara Sūtra de la tradition nordique, le Theravada Nidānakathā et le Dharmaguptaka Abhiniśkramańa Sūtra.

L’une des biographies les plus célèbres est la Buddhacarita, un poème épique en sanskrit classique d’Aśvaghośa.

Glossaire des textes et de la littérature bouddhistes

Voici une compilation de différents genres littéraires bouddhistes, ainsi que des projets de traduction bien connus et des documents historiques.

Sutra

Les textes bouddhistes indiens, souvent écrits en langue pali ou sanskrite, sont la source iconographique des images du Bouddha Shakyamuni, des bodhisattvas et des Arhats.

Abhidharma

L’Abhidharma (sanskrit) ou l’Abhidhamma (pali) sont d’anciens textes bouddhistes qui contiennent des retouches scolastiques détaillées du matériel doctrinal figurant dans les sutras bouddhistes, selon des classifications schématiques. Les œuvres d’Abhidhamma ne contiennent pas de traités philosophiques systématiques, mais des résumés ou des listes abstraites et systématiques.

Dhammapada

Le Dhammapada est un recueil de paroles du Bouddha en vers et l’une des écritures bouddhistes les plus lues et les plus connues. La version originale du Dhammapada se trouve dans le Khuddaka Nikaya, une division du canon pali du bouddhisme theravada.

Sutra Dharani du cœur d’Avalokitesvara à onze faces

Le Heart-Dhāraī d’Avalokiteśvara-ekadaśamukha Sūtra est un texte bouddhiste traduit pour la première fois du sanskrit vers le chinois le 28e jour du troisième mois lunaire de 656 de notre ère, par Xuanzang.

Le titre en langue tibétaine est Spyan-ras-Gzigs-dbang-phyug-shal bcu-gcig-pa, tandis que le titre sanskrit extrait de la traduction tibétaine est Avalokiteśvara ikadaśamukha dhāraī.

Le titre du sutra a également été traduit par le Sutra Dharani du cœur d’Avalokitesvara à onze faces par le professeur Ryuichi Abe.

Longchen Nyingthig

Longchen Nyingthig est un terma, une écriture révélée, de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain, qui donne une explication systématique du Dzogchen. Il a été révélé par Jigme Lingpa (1730-1798).

Maī Kambum

Le Maī Kambum est un terma bouddhiste tibétain qui contient des enseignements liés au bodhisattva Avalokiteśvara. Le Maī Kambum a été composé au fil du temps par différentes mains. Il a probablement été composé entre le XIIe siècle et le XIIIe siècle.

Chu sanzan jiji

Le Chu sanzang jiji () est le plus ancien catalogue existant de textes bouddhistes chinois. Il a été compilé par Sengyou de la dynastie Liang et terminé vers 515 de notre ère.

Pañcarakā

Pañcarakā signifie « Cinq protecteurs » et c’est le titre d’un texte bouddhiste en sanskrit. Il s’agit de l’une des premières œuvres du genre dhāraī de la littérature bouddhiste, des documents tibétains la mentionnant vers 800 de notre ère. Les manuscrits de Pañcarakā subsistent au Tibet, au Népal et en Inde dans de nombreuses versions divergentes. Le texte comprend des sorts, une liste des avantages résultant de leur récitation et les instructions rituelles indiquant comment et quand les utiliser. Dans la tradition bouddhiste, chacune des « cinq » protections mentionnées dans le Pañcarakā est une divinité (déesses) bouddhiste.

Vafamilsa

Vamsa (sanskrit :, IAST : Vade śam) est un mot sanskrit qui signifie « famille, lignée ». Il fait également référence à un genre de littérature ancienne et médiévale dans le bouddhisme, l’hindouisme et le jaïnisme. Ce genre se concentre sur les généalogies. Elles ressemblent aux histoires classiques trouvées dans la littérature européenne, mais diffèrent car elles relatent principalement des mythes et peuvent intégrer des doctrines spirituelles telles que les renaissances. Un vaśam peut être centré sur une dynastie, une famille, un individu tel qu’un saint, une lignée d’enseignants d’une tradition particulière ou un lieu de pèlerinage particulier. Certains de ces textes sont titrés avec vade śam comme suffixe.

Tattvasamgraha

Le Tattvasamgraha est un texte écrit par le pandit bouddhiste indien Śāntarakshita au VIIIe siècle.

Le texte appartient au genre « tenets » (Tib. sgrub-mtha) et constitue une étude encyclopédique des systèmes philosophiques bouddhistes et non bouddhistes.

Kamalashila, étudiante de Śāntarakshita, a écrit un commentaire à ce sujet, intitulé Tattvasamgrahapanjika.

Akuma (folklore)

L’akuma () est un esprit du feu malveillant dans le folklore japonais. Il est également décrit comme une catégorie d’êtres indéfinis qui ont causé des afflictions aux humains.

Avadana

Avadāna est le nom donné à un type de littérature bouddhiste établissant une corrélation entre les actes vertueux des vies passées et les événements des vies suivantes.

Seri-Vanija Jathaka Katha

Seri-Vanija Jathaka est l’un des cinq cent cinquante jatakas du Bouddha. Un Jataka est l’une des histoires de vies antérieures du Bouddha, préservées dans le bouddhisme. Certains contes du Jataka sont éparpillés dans différentes parties du canon pali : pali des écrits bouddhistes, y compris un groupe de 35 qui ont été collectés à des fins didactiques. Ce Seri jataka a été inclus en tant que troisième histoire dans le premier volume du Compendium des contes de Jataka

Sāstrā labeng

Le sāstrā labeng ou lpaen est un genre de littérature khmère médiévale souvent composé de fantastiques romans d’aventure. Ils ont été écrits en vers avec un vocabulaire riche et élaboré et utilisés pour divertir le public par l’intermédiaire d’un lecteur public ou d’un chanteur.

Sastra khmer

Le sastra khmer est un sastra, ou manuscrit, écrit pendant et après l’Empire khmer, au moins depuis le XIIe siècle, en Asie du Sud-Est.

Sanskrit hybride bouddhiste

Le sanskrit hybride bouddhiste (BHS) est une catégorie linguistique moderne appliquée à la langue utilisée dans une classe de textes bouddhistes indiens, tels que les sutras de la perfection de la sagesse. Le BHS est classé comme une langue indo-aryenne moyenne. Il est parfois appelé « sanskrit bouddhiste » ou « sanskrit mixte ».

Prix de traduction asiatique Lucien Stryk

Le Prix de traduction asiatique Lucien Stryk est un prix qui récompense la meilleure traduction en anglais de longs livres de poésie asiatique ou de bouddhisme zen. Il a été créé par un donateur anonyme en 2010 et porte le nom de Lucien Stryk, poète et traducteur zen américain.

Pramanavarttika

Le Pramānwavārttika est un texte bouddhiste influent sur le pramana, une forme d’épistémologie indienne. Le Pramānwavārttika est l’œuvre majeure du Dharmakirti bouddhiste indien.

Nagarakretagama

Le Nagarakretagama ou Nagarakītāgama, également connu sous le nom de Desawarnana ou Deśavarņana, est un ancien éloge javanais à Hayam Wuruk, roi javanais de l’empire Majapahit. Il a été écrit sur lontar en tant que kakawin par Mpu Prapanca en 1365. Le Nagarakretagama contient des descriptions détaillées de l’empire Majapahit dans sa plus grande étendue. Le poème affirme l’importance du bouddhisme hindou dans l’empire Majapahit en décrivant des temples et des palais ainsi que plusieurs cérémonies.

Contes de Jataka

Les Jātakas sont un volumineux corpus littéraire originaire d’Asie du Sud qui concerne principalement les naissances antérieures de Gautama Bouddha sous forme humaine et animale. Selon Peter Skilling, ce genre est « l’une des plus anciennes classes de littérature bouddhiste ». Certaines de ces œuvres sont également considérées comme de grandes œuvres littéraires à part entière.

Monogatari

Le monogatari est une forme littéraire de la littérature japonaise traditionnelle : un long conte narratif en prose comparable au roman épique. Le monogatari est étroitement lié à certains aspects de la tradition orale et raconte presque toujours une histoire fictive ou fictive, même lorsqu’il s’agit de raconter un événement historique. La plupart des grandes œuvres de fiction japonaises, telles que le Genji Monogatari et le Heike Monogatari, sont de forme monogatari.

Maitreyasamitināğaka

Maitreyasamitināğaka est un drame bouddhiste dans la langue connue sous le nom de tocharian A. Il date du VIIIe siècle et ne subsiste que par fragments. Maitrisimit nom bitig est une ancienne traduction ouïghoure du texte tocharien. Il s’agit d’un texte beaucoup plus complet qui date du Xe siècle. Le drame tourne autour du Bouddha Maitreya, le futur sauveur du monde. Cette histoire était populaire parmi les bouddhistes et des versions parallèles peuvent être trouvées en chinois, en tibétain, en khotanais, en sogdien, en pali et en sanskrit. Selon Friedrich W. K. Müller et Emil Sieg, le sens apparent du titre est « Rencontre avec Maitreya ».

Abhisamayalankara

L’Abhisamayālaīkāra « Ornement de/pour la réalisation [s] », abrégé AA, est l’un des cinq sutras du Mahayana en sanskrit que, selon la tradition tibétaine, Maitreya a révélés à Asaīga, dans le nord-ouest de l’Inde, vers le IVe siècle de notre ère. Ceux qui doutent de l’affirmation d’une révélation surnaturelle ne s’entendent pas sur le fait que le texte ait été composé par Asaīga lui-même ou par quelqu’un d’autre, peut-être l’un de ses professeurs humains.

Avadanasataka

L’Avadānaśataka ou « Le siècle des actes nobles (Avadāna) » est une anthologie en sanskrit de cent légendes bouddhistes datant approximativement de la même époque que l’Ashokavadana. Ratnamalavadana. L’œuvre provient peut-être de l’école Mulasarvastivada.

Littérature bouddhiste sanskrite

La littérature bouddhiste sanskrite fait référence à des textes bouddhistes composés soit en sanskrit classique, soit dans un registre appelé « sanskrit hybride bouddhiste », soit un mélange des deux. Plusieurs Nikāyas n’appartenant pas à Mahāyāna semblent avoir conservé leurs canons en sanskrit, le plus important étant l’école Sarvāstivāda. De nombreux sūtras et śāstras du Mahāyāna subsistent également en sanskrit bouddhiste ou en sanskrit standard.

Lipi (script)

Lipi signifie « écriture, lettres, alphabet » et fait référence contextuellement à des scripts, à l’art ou à la manière d’écrire, ou, sous une forme modifiée, telle que lipī (), à la peinture, à la décoration ou à l’onction d’une surface pour exprimer quelque chose.

Jinakalamali

Jinakālamālī est une chronique de Chiang Mai qui couvre principalement l’histoire religieuse et contient une section sur les premiers rois Lan Na jusqu’en 1516/1517. Les chroniques pali d’une période similaire incluent le Chamadevivamsa et le Mulasasana. Rédigé à l’origine en pali par un moine bouddhiste, il aurait été achevé en 1527, mais le plus ancien manuscrit existant ne date que de 1788. La chronique était l’une des chroniques basées sur Chiang Mai conservées pendant le règne birman de Lan Na (1558-1775) et elle a été référencée dans des chroniques birmanes ultérieures, notamment Maha Yazawin, la chronique standard de la dynastie Toungoo.

Dictionnaire numérique du bouddhisme

Le projet du Dictionnaire numérique du bouddhisme a été lancé par Charles Muller, un spécialiste du bouddhisme d’Asie de l’Est, au cours de sa première année d’études supérieures, lorsqu’il s’est rendu compte de la pénurie d’ouvrages lexicographiques disponibles à la fois pour le bouddhisme d’Asie de l’Est et le chinois classique. Depuis lors, il a continué à compiler la terminologie à partir des textes qu’il a étudiés et traduits, pendant près de vingt ans.

C’est ainsi que j’ai entendu

Telle est la traduction courante de la première ligne de l’introduction standard des discours bouddhistes. Cette phrase sert à confirmer que le discours vient du Bouddha lui-même, en tant que « sceau d’authenticité ». La tradition bouddhiste soutient que le disciple Ānanda a utilisé cette formule pour la première fois, comme forme de témoignage personnel, mais cela est contesté par certains chercheurs. Le lien entre la phrase et les mots qui suivent est également contesté, et plusieurs théories ont été développées concernant la façon dont le texte devait initialement être lu. La formule a également été utilisée dans les discours ultérieurs du Mahāyāna et du Vajrayāna.

Des aveugles et un éléphant

La parabole des aveugles et d’un éléphant est une histoire qui illustre le raisonnement ontologique. C’est l’histoire d’un groupe d’aveugles qui n’ont jamais rencontré d’éléphant auparavant et qui apprennent et imaginent à quoi ressemble l’éléphant en le touchant. Chaque aveugle ressent une partie différente du corps de l’éléphant, mais une seule partie, comme le côté ou la défense. Ils décrivent ensuite l’éléphant en se basant sur leur expérience limitée et leurs descriptions de l’éléphant sont différentes les unes des autres. Dans certaines versions, ils en viennent à soupçonner que l’autre personne est malhonnête et ils en viennent à bout. La morale de cette parabole est que les humains ont tendance à revendiquer la vérité absolue sur la base de leur expérience subjective limitée, car ils ignorent les expériences subjectives limitées des autres, qui peuvent être tout aussi vraies. La parabole est originaire de l’ancien sous-continent indien, d’où elle a été largement diffusée.

Viśeśastava

Le Viśeśa-stava est un stotra bouddhiste de l’auteur Udbhağa-Sidhi-Svāmin qui occupe une place de choix en tant que texte d’ouverture du bstan ‘gyur tibétain. Écrits à l’origine en sanskrit, les hymnes ont été largement diffusés et la plupart des habitants du pays les ont récités sous forme de chansons. Il a été écrit pour démontrer la supériorité du bouddhisme sur les tirthikas. Il n’est aujourd’hui connu que grâce à sa traduction en tibétain. Au moment de sa traduction en tibétain, Prajñāvarman en a écrit un commentaire qui le suit immédiatement dans le Bstan ‘gyur.