Les formes du monachisme bouddhiste organisé

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Le monachisme bouddhiste est l’une des premières formes survivantes de monachisme organisé et l’une des institutions fondamentales du bouddhisme.

Les moines et les nonnes, appelés respectivement bhikkhu et bhikkhuni, sont chargés de préserver et de diffuser l’enseignement du Bouddha et de guider les bouddhistes laïcs.

Trois traditions subsistantes de discipline monastique (Vinaya) régissent la vie monastique moderne selon différentes traditions régionales :

• le Theravada en Asie du Sud-Est et au Sri Lanka
• le Dharmaguptaka en Asie de l’Est
• la Mulasarvastivada au Tibet et dans la région de l’Himalaya

Les moines et les nonnes sont censés remplir divers rôles au sein de la communauté bouddhiste.

Tout d’abord, on attend d’eux qu’ils préservent la doctrine et la discipline aujourd’hui connues sous le nom de bouddhisme.

Ils sont également censés fournir un exemple vivant aux laïcs et servir de « champ de mérite » aux fidèles laïcs, en offrant aux laïcs et aux femmes la possibilité de gagner du mérite en offrant des offrandes ainsi que leur soutien aux moines.

En échange du soutien des laïcs, les moines et les nonnes doivent mener une vie austère axée sur l’étude de la doctrine bouddhiste, la pratique de la méditation et le respect d’une bonne moralité.

Le degré relatif d’importance accordée à la méditation ou à l’étude a souvent fait l’objet de débats au sein de la communauté bouddhiste.

Nombre d’entre eux ont continué à entretenir une relation avec leur famille d’origine.

Sangha

Sangha est un mot sanskrit utilisé dans de nombreuses langues indiennes, notamment en pali (sakgha) qui signifie « association », « assemblée », « entreprise » ou « communauté ». Il a toujours été utilisé dans un contexte politique pour désigner une assemblée dirigeante dans une république ou un royaume, et a longtemps été utilisé par des associations religieuses, notamment les bouddhistes, les jaïns et les sikhs. Sangha est souvent utilisé comme nom de famille dans ces religions.

Ordination

L’ordination est le processus par lequel les personnes sont consacrées, c’est-à-dire mises à part et élevées de la classe des laïcs au clergé, qui sont ainsi autorisées à accomplir divers rites et cérémonies religieux. Le processus et les cérémonies d’ordination varient selon la religion et la confession. Une personne qui se prépare à l’ordination ou qui est en cours de processus d’ordination est parfois appelée ordinand. La liturgie utilisée lors d’une ordination est parfois appelée ordination.

Vinaya

Le Vinaya est la division du canon bouddhiste (Tripitaka) contenant les règles et procédures qui régissent la communauté monastique bouddhiste, ou Sangha. Trois traditions parallèles du Vinaya sont toujours utilisées par les communautés monastiques modernes : la Theravada, la Mulasarvastivada et le Dharmaguptaka. Outre ces traditions du Vinaya, les textes vinaya de plusieurs écoles disparues du bouddhisme indien sont préservés dans les canons tibétains et est-asiatiques, notamment ceux du Kāśyapīya, du Mahāsāghika, du Mahīśāsaka et du Sarvāstivāda

Bhikkhu

Un bhikkhu est un homme ordonné dans le monachisme bouddhiste. Les moines, hommes et femmes, sont membres de la Sangha.

Mahapajapati Gotami

Mahāpajāpatī Gotamī était la mère adoptive, la belle-mère et la tante maternelle du Bouddha. Dans la tradition bouddhiste, elle a été la première femme à demander l’ordination féminine, ce qu’elle a fait directement auprès de Gautama Bouddha, et elle est devenue la première bhikkhuni.

Vihara

Vihara fait généralement référence à un monastère pour les renonciés bouddhistes. Le concept est ancien et, dans les premiers textes sanskrits et pali, il désignait tout aménagement d’espace ou d’installations pour le plaisir et le divertissement. Le terme a évolué pour devenir un concept architectural faisant référence aux locaux d’habitation des moines avec un espace commun ouvert ou une cour, en particulier dans le bouddhisme. Le terme se retrouve également dans la littérature monastique ajivika, hindoue et jaïne, faisant généralement référence à un refuge temporaire pour les moines ou les nonnes errants pendant les moussons annuelles indiennes. Dans le jaïnisme moderne, les moines continuent à errer de ville en ville sauf pendant la saison des pluies (Chaturmas), le terme « vihara » désigne leurs pérégrinations.

Śikśamānwā

Dans le bouddhisme, un śikśamāņā est une apprentie novice. Cette période de formation durera deux ans et sera encadrée à la fois par un moine et une nonne. Après cette période, le stagiaire peut tenter l’ordination complète en tant que bhikshūī.

Vajracharya

Un bajracharya ou vajracharya est un prêtre bouddhiste vajrayana appartenant aux communautés Newar du Népal et un enseignant vénéré très apprécié dans les pratiques et les rituels du Vajrayana. Vajracharya signifie « porteur de vajra ». Ils sont également communément appelés guru-ju ou gu-bhaju, termes népalais liés au terme sanskrit gourou, et se traduisent par « professeur » ou « prêtre ». La bajracharya est la caste la plus élevée des castes Newar nées bouddhistes.

Thero

Thero est un terme honorifique en pali désignant les bhikkhus et les bhikkhunis les plus âgés de l’ordre monastique bouddhiste. Le mot signifie littéralement « aîné ». Ces termes, qui apparaissent à la fin du prénom d’un monastique, sont utilisés pour distinguer ceux qui se sont écoulés depuis au moins 10 ans depuis leur upasampada. Le nom d’un important recueil de poèmes bouddhistes très anciens s’appelle Therigatha, « vers du therīs ».

Salle d’ordination

La salle d’ordination est un bâtiment bouddhiste spécifiquement consacré et conçu pour l’accomplissement du rituel d’ordination bouddhiste (upasampada) et d’autres cérémonies rituelles, telles que la récitation du Patimokkha. La salle d’ordination est située à l’intérieur d’une limite qui définit « l’espace dans lequel tous les membres d’une même communauté locale doivent se réunir en tant que Sangha complète dans un lieu désigné pour les actes ecclésiastiques ». La constitution du sīmā est réglementée et définie par le Vinaya et ses commentaires et sous-commentaires.

Bhikkhuni

Une bhikkhunī (pali) ou bhikshūī (sanskrit) est une femme monastique pleinement ordonnée dans le bouddhisme. Les moines masculins sont appelés bhikkhus. Les bhikkhunis et les bhikkhus vivent selon le Vinaya, un ensemble de règles. Jusqu’à récemment, les lignées de femmes monastiques n’étaient présentes que dans le bouddhisme mahayana et sont donc répandues dans des pays tels que la Chine, la Corée, Taïwan et le Vietnam, mais quelques femmes ont prononcé leurs vœux monastiques complets dans les écoles Theravada et Vajrayana au cours de la dernière décennie. D’un point de vue conservateur, aucune des ordinations de bhikkuni contemporaines n’est valide.

Dhammadharini Vihara

Dhammadharini Vihara est une résidence monastique bouddhiste pour femmes (vihara) située dans les collines de Sonoma à Santa Rosa, en Californie. Le nom « Dhammadharini » est interprété comme « porteur » ou « défenseur » du Bouddhadhamma en tant que réalité, enseignement et pratique « fluides » ou « en flux ». Un « vihara » est une résidence monastique et un lieu d’enseignement et de pratique du Dhamma et de la méditation.

Mahavihara

Mahavihara est le terme sanskrit et pali désignant un grand vihara et est utilisé pour décrire un complexe monastique de viharas.

Achar (bouddhisme)

Un achar ou achar wat est un upāsaka bouddhiste laïque qui devient un spécialiste des rituels et assume le rôle de maître de cérémonie dans divers rites religieux au Cambodge.

Congrès international sur le rôle des femmes bouddhistes dans la Sangha

Le Congrès international sur le rôle des femmes bouddhistes dans la Sangha : Bhikshuni Vinaya et lignées d’ordination a été un événement historique qui s’est déroulé du 18 au 20 juillet 2007. Il s’agissait d’une réunion d’érudits bouddhistes de renommée internationale spécialisés dans la discipline et l’histoire monastiques, ainsi que de praticiens. Il devait s’agir de la dernière discussion d’un dialogue qui a duré des décennies sur le rétablissement de l’ordination complète des bhikshuni dans les traditions bouddhistes. Des articles et des recherches basés sur des textes bouddhistes et des pratiques traditionnelles contemporaines en Chine, en Corée, à Taïwan, au Tibet et en Asie du Sud ont été présentés, parmi lesquels le Résumé : Les huit Garudhammas. Le quatorzième dalaï-lama a assisté au dernier jour de la conférence et des conclusions. Sa lettre de soutien est accessible au public.

Anagarika

Dans le bouddhisme, un anagarika est une personne qui a renoncé à la plupart ou à la totalité de ses biens et responsabilités mondains pour se consacrer à plein temps à la pratique bouddhiste. C’est un statut intermédiaire entre un bhikkhu ou un bhikkhuni et les laïcs. Un anagarika suit les huit préceptes et peut rester dans cet état toute sa vie.

Maechi

Maechi ou Mae chee sont des laïques bouddhistes de Thaïlande qui ont consacré leur vie à la religion, jurant le célibat, menant une vie ascétique et adhérant aux huit ou dix préceptes. Ils occupent une position quelque part entre celle d’un disciple laïque ordinaire et celle d’un monastique ordonné et similaire à celle des sāmaðerī.

Samanera

Un sāmañera (pali) ; sanskrit :, est un monastique novice dans un contexte bouddhiste. Une novice est une śrāmaņerī ou śrāmaņerikā.

Kappiya

Kappiya est un manciple laïque bouddhiste qui réside dans un monastère (vihāra) et assiste les moines bouddhistes.

Samu (Zen)

Samu () est la participation aux travaux physiques nécessaires à l’entretien du monastère zen. Selon la tradition, cela a été souligné par Baizhang Huaihai, à qui l’on attribue l’établissement des premières règles de la discipline monastique Chan, les Règles pures de Baizhang. L’agriculture des moines zen les a aidés à survivre à la Grande persécution antibouddhiste plus que les autres sectes qui dépendaient davantage de dons. Ces règles sont encore utilisées aujourd’hui dans de nombreux monastères zen. De ce texte vient le dicton bien connu « Un jour sans travail est un jour sans nourriture ».

Huit Garudhammas

Les huit Garudhammas sont des préceptes supplémentaires exigés des bhikkhunis au-delà de la règle monastique (vinaya) qui s’appliquait aux moines. Garu signifie littéralement « lourd » et, appliqué au vinaya, cela signifie « une infraction grave qui implique une pénitence (mānatta) de deux semaines », comme décrit dans la règle n° 5 du garudhamma. L’authenticité de ces règles est contestée ; elles auraient été ajoutées au Vinaya (bhikkhunis) « pour permettre une plus grande acceptation » d’un ordre monastique pour femmes, à l’époque du Bouddha. Ils sont controversés parce qu’ils tentent de placer les femmes dans un rôle inférieur et parce que de nombreux bouddhistes, en particulier les Bhikkhunis, ont découvert des preuves que les huit Garudhammas ne sont pas vraiment les enseignements de Gautama Bouddha.

Upāsaka

Upāsaka (masculin) ou Upāsikā (féminin) viennent du sanskrit et du mot pāli qui signifient « accompagnateur ». C’est le titre des adeptes du bouddhisme qui ne sont pas des moines, des nonnes ou des moines novices dans un ordre bouddhiste et qui prononcent certains vœux. Dans les temps modernes, ils ont une connotation de piété dévouée qui est mieux suggérée par des termes tels que « dévot laïque » ou « fervent disciple laïque ».

Donchee

Un donchee est une pieuse laïque anagarikā détentrice de huit ou dix préceptes résidant dans une pagode bouddhiste au Cambodge, où la lignée des bhikkhuni (nonne) n’est pas officiellement reconnue.

DOB-DOB

Un dob-dob est membre d’un type de fraternité de moines bouddhistes tibétains qui existait dans les monastères guélougs du Tibet, tels que le monastère de Sera, et qui existerait toujours dans les monastères guélougs aujourd’hui, bien que peut-être sous une forme quelque peu modifiée. Le statut des dob-dobs avait tendance à être quelque peu ambigu et il s’agissait généralement de moines moins universitaires qui s’intéressaient au sport, aux combats et à d’autres questions « mondaines ».

Dhammacari

Dhammacari est un terme utilisé dans certaines communautés bouddhistes theravada pour désigner les fidèles laïcs (upāsakas) qui se sont sérieusement engagés dans la pratique bouddhiste pendant plusieurs années. Les dhammacaris suivent quatre vœux d’entraînement en plus des cinq préceptes traditionnels que tous les fidèles laïcs suivent.

Dasa sil mata

Un dasa sil mata est un anagārikā fondé sur huit ou dix préceptes dans le bouddhisme au Sri Lanka, où la lignée des bhikkhuni (nonne) récemment rétablie n’est pas encore officiellement reconnue.

Upasampadā

Upasampadā (Pali) signifie littéralement « l’approche ou l’approche de la tradition ascétique ». Dans un langage plus courant, il fait spécifiquement référence au rite et au rituel de sélection ascétique (ordination) par lesquels un candidat, s’il est jugé acceptable, entre dans la communauté en tant qu’upasampadān (ordonné) et autorisé à mener une vie ascétique.

Système des cinq montagnes

Le système des cinq montagnes et des dix monastères, plus communément appelé simplement système des cinq montagnes, était un réseau de temples bouddhistes chan (zen) parrainés par l’État et créés en Chine pendant les Song du Sud (1127-1279). Dans ce contexte, le terme « montagne » signifie « temple » ou « monastère » et a été adopté parce que de nombreux monastères ont été construits sur des montagnes isolées. Le système est originaire de l’Inde et a ensuite été adopté également au Japon à la fin de la période Kamakura (1185-1333).

Śramaśna

Śramaśna signifie « celui qui travaille, travaille ou fait des efforts » ou « chercheur, quelqu’un qui accomplit des actes d’austérité, d’ascèse ». Dans la littérature védique ancienne, le terme est principalement utilisé comme épithète pour les Rishis en référence au śrama associé à l’effort rituel. Le terme utilisé dans ces textes n’exprime pas de connotations non védiques comme il le fait dans les textes canoniques bouddhistes et jaïns post-védiques. Au cours de son développement sémantique ultérieur, le terme a fini par désigner plusieurs mouvements ascétiques non brahmaniques parallèles mais distincts de la religion védique. La tradition du Śramaņa inclut le jaïnisme, le bouddhisme et d’autres traditions telles que l’Ājīvika, les Ajñanas et les Cārvākas.

Thilashin

Un thilashin est une femme qui renonce au bouddhisme birman ; une nonne bouddhiste theravada birmane. Elles ne sont pas pleinement ordonnées, car l’ordination complète n’est pas légale pour les femmes en Birmanie (bhikkhuni), mais elles sont plus proches des sāmaðerīs, des « religieuses novices ». Selon les statistiques de 2016 publiées par le Comité national Sangha Maha Nayaka, il y avait 60 390 thilashins au Myanmar (Birmanie).

Conseil mondial de la Sangha bouddhiste

Le Conseil mondial de la Sangha bouddhiste (WBSC) est une organisation non gouvernementale (ONG) internationale dont les objectifs sont de développer les échanges entre les communautés religieuses et monastiques bouddhistes des différentes traditions du monde entier et de contribuer à la réalisation d’activités de transmission du bouddhisme. Elle a été fondée à Colombo, au Sri Lanka, en mai 1966.

Pabbajjā

Pabbajjā signifie littéralement « sortir » et désigne le moment où un laïc quitte son foyer pour vivre la vie d’un bouddhiste renonçant au sein d’une communauté de bhikkhus. Cela implique généralement une ordination préliminaire en tant que novice. Elle est parfois appelée « ordination inférieure ». Après un certain temps ou lorsque le novice atteint l’âge de 20 ans, il peut être considéré pour l’ordination upasampadā, par laquelle il devient moine (bhikkhu) ou nonne (bhikkhuni).

Nom du Dharma

Un nom de dharma ou nom de dhamma est un nouveau nom acquis lors des rituels d’initiation bouddhiste laïques et monastiques dans le bouddhisme mahayana et de l’ordination monastique dans le bouddhisme theravada. Le nom est traditionnellement donné par un monastique bouddhiste et est donné aux moines, nonnes et laïcs nouvellement ordonnés. Les noms du Dharma sont considérés comme ambitieux et non descriptifs.

Moine bouddhiste

Un bhikkhu est un homme ordonné dans le monachisme bouddhiste. Les moines, hommes et femmes, sont membres de la Sangha.

Conseils bouddhistes

Depuis la mort du Bouddha historique, Siddhartha Gautama, les communautés monastiques bouddhistes (« sangha ») se sont régulièrement réunies pour régler des différends doctrinaux et disciplinaires et pour réviser et corriger le contenu des sutras. Ces rassemblements sont souvent appelés « conseils bouddhistes ». Les récits de ces conseils sont enregistrés dans les textes bouddhistes comme ayant débuté immédiatement après la mort du Bouddha et se sont poursuivis jusqu’à l’ère moderne.

Katukurunde Nyanananda Thera

Most Ven. Kağukurunde Ñāñananda Maha Thera était une bhikkhu [cinghalaise] et érudite bouddhiste sri-lankaise. Il est surtout connu pour la monographie de recherche Concept and Reality in Early Buddhist Thought et pour l’étude exploratoire The Magic of the Mind. Ven. Ñāðananda était l’abbé de Pothgulgala Aranya, un petit monastère forestier situé à Devalegama, au Sri Lanka.

Kadawedduwe Jinavamsa Mahathera

Most Ven. Kadawedduwe Sri Jinavamsa Maha Thera était un bhikkhu sri-lankais (cinghalais). Il est le fondateur du Sri Kalyani Yogasrama Samstha, un mouvement réformateur au sein du Rāmañña Nikāya sri-lankais.

Examens monastiques

Les examens monastiques comprennent le système d’examens annuels utilisé au Myanmar (Birmanie) pour classer et qualifier les membres de la sangha bouddhiste, ou communauté de moines bouddhistes. L’institution des examens monastiques a débuté en 1648, à l’époque précoloniale, et l’héritage se poursuit aujourd’hui, les examens modernes étant en grande partie organisés par le département des affaires religieuses du ministère des Affaires religieuses.

Examens de sélection du Tipitakadhara Tipitakakovida

Les examens de sélection du Tipiətakadhara Tipiğakakovida sont les examens monastiques de haut niveau organisés chaque année en Birmanie depuis 1948 et sont organisés par le ministère des Affaires religieuses. Il teste la mémoire des candidats à l’égard de Tripiğaka à la fois oralement et par écrit. Les examens exigent des candidats qu’ils démontrent leur maîtrise de « la compréhension doctrinale, de la discrimination textuelle, du regroupement taxonomique et de la philosophie comparée de la doctrine bouddhiste ». Un Sayadaw qui a réussi tous les niveaux des examens est souvent appelé le Sutabuddha.

Éducation monastique

Le système d’enseignement monastique bouddhiste répond aux besoins éducatifs de base des pays bouddhistes d’Asie avant l’ère contemporaine. Les traditions d’apprentissage remontent à l’Inde ancienne, où l’apprentissage a commencé avec des moines instruits, des moines plus jeunes et des laïcs. L’enseignement monastique était fondé sur le système de valeurs bouddhiste et soulignait que l’apprentissage était une fin en soi, une fin qui « vaut la peine d’être poursuivie avec acharnement pour elle-même » et que « l’enseignement était destiné à des fins qui ne se limitaient pas au simple gain ».

Dhammananda Bhikkhuni

Dhammananda Bhikkhuni est née Chatsumarn Kabilsingh ou Chatsumarn Kabilsingh Shatsena est une bhikkhuni thaïlandaise. Le 28 février 2003, Kabilsingh a reçu l’ordination monastique complète en tant que bhikkhuni de la tradition theravada au Sri Lanka. Elle est abbesse du monastère de Songdhammakalyani, le seul temple de Thaïlande où se trouvent des bhikkhunis.

Matara Sri Nanarama Mahathera

Most Ven. Matara Sri Nanarama Maha Thera était un maître de méditation sri-lankais influent, un érudit et un moine des forêts du XXe siècle.