Pratiques du vajrayana – Les vœux tantriques du samaya

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Vajrayāna ainsi que Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Mantra secret, bouddhisme tantrique et bouddhisme ésotérique sont des noms faisant référence aux traditions bouddhistes associées au tantra et au « mantra secret ».

Les vœux tantriques du Vajrayāna

Les pratiquants du Vajrayāna doivent respecter divers vœux ou engagements tantriques appelés samaya.

Il s’agit de prolongements des règles du Prātimokā et des vœux de bodhisattva pour les niveaux inférieurs du tantra, et sont abordés lors des initiations visant à renforcer un tantra de yoga élevé dit « inégalé ».

Les vœux tantriques spéciaux varient en fonction de la pratique spécifique du mandala pour laquelle l’initiation est reçue et également en fonction du niveau d’initiation.

Un chemin plus rapide vers la bouddhéité

On attend d’un gourou ou d’un enseignant tantrique qu’il respecte ses vœux de samaya de la même manière que ses élèves.

Une bonne conduite est considérée comme particulièrement nécessaire pour un gourou Vajrayana qualifié.

Bien que toutes les traditions bouddhistes vajrayāna incluent toutes les pratiques traditionnelles utilisées dans le bouddhisme mahayana, telles que le développement du bodhicitta, la pratique des paramitas et les méditations, elles font également appel à des méthodes tantriques uniques et à la méditation Dzogchen.

Il s’agit notamment de mantras, de mandalas, de mudras, de yoga divin, d’autres méditations basées sur la visualisation, de yogas corporels illusoires tels que le tummo et de rituels tels que le rituel du feu de Goma.

Le Vajrayana enseigne que ces techniques permettent d’accéder plus rapidement à la bouddhéité.

L’utilisation de mantras

L’une des caractéristiques centrales de la pratique tantrique est l’utilisation de mantras et de syllabes (bijas).

Les mantras sont des mots, des phrases ou un ensemble de syllabes utilisés à diverses fins méditatives, magiques et rituelles.

Les mantras sont généralement associés à des divinités ou à des bouddhas spécifiques et sont considérés comme leurs manifestations sous forme sonore.

Il est dit dans la tradition qu’ils ont un pouvoir spirituel, qui peut mener à l’illumination ainsi qu’à d’autres capacités (siddhis).

Les pratiques de yoga de la divinité

La pratique fondamentale du tantra bouddhiste est le « yoga de la divinité » (devatayoga), une méditation sur une divinité choisie ou une « divinité chérie » qui implique la récitation de mantras, de prières et la visualisation d’une divinité, d’un mandala associé à la divinité, ainsi que des consœurs et des bouddhas et bodhisattvas accompagnant la divinité.

Selon l’érudit tibétain Tsongkhapa, le yoga déité est ce qui sépare le tantra de la pratique du Sutra.

Pratiques et concepts du Vajrayana

Une autre forme de pratique du Vajrayana sont certaines techniques de méditation associées au Mahāmudrā et au Dzogchen, souvent appelées « pratiques informelles » ou voie de libération de soi.

Ces techniques ne reposent pas sur la visualisation de la divinité en soi, mais sur l’enseignement direct d’un maître et sont souvent considérées comme les méthodes les plus avancées et les plus directes.

Voici une liste partielle de pratiques et d’idées liés au Vajrayana.

Yidam

Le yidam est un type de divinité associé au bouddhisme tantrique ou vajrayana, considéré comme une manifestation de la bouddhéité ou de l’esprit illuminé.

Anuyoga

L’Anuyoga est la désignation du deuxième des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Comme les autres yanas, l’Anuyoga représente à la fois une division scripturaire et un accent particulier mis à la fois sur la vision et la pratique.

Mahayoga

Mahāyoga est la désignation du premier des trois tantras intérieurs selon la division en neuf parties de la pratique utilisée par l’école Nyingma du bouddhisme tibétain.

Guru yoga

Dans le Vajrayana, le gourou yoga est une pratique de dévotion tantrique dans laquelle le pratiquant unit son flux mental au flux mental du corps, de la parole et de l’esprit de son gourou. Le guru yoga s’apparente au yoga de la divinité puisque le gourou est visualisé de la même manière qu’avec une divinité méditative. Le processus du guru yoga peut impliquer la visualisation d’un arbre refuge comme une invocation de la lignée, le « gourou racine » canalisant les bénédictions de l’ensemble de la lignée vers le pratiquant. Le gourou peut être visualisé au-dessus du méditant, devant lui ou dans son cœur. Le guru yoga peut également inclure une liturgie, une prière ou un mantra, comme la « prière en sept lignes » de Padmasambhava ou le « Migtsema ».

Transmission ésotérique

Dans le bouddhisme vajrayāna, la transmission ésotérique est la transmission de certains enseignements directement du professeur à l’élève lors d’une émancipation (abhiśeka) dans un espace rituel contenant le mandala de la divinité. De nombreuses techniques sont également communément considérées comme secrètes, mais certains enseignants du Vajrayana ont répondu que le secret en lui-même n’est pas important et qu’il s’agit simplement d’un effet secondaire du fait que les techniques n’ont aucune validité en dehors de la lignée enseignant-élève.

Pratique tantrique tibétaine

La pratique tantrique tibétaine, également connue sous le nom de « pratique du mantra secret » et de « techniques tantriques », fait référence aux principales pratiques tantriques du bouddhisme tibétain. Le grand spécialiste du Rime Jamgön Kongtrül parle de « processus de méditation selon la méthode indestructible du mantra secret » et également de « voie du mantra », de « méthode » et de « voie secrète » dans son Trésor du savoir. Ces pratiques bouddhistes vajrayāna sont principalement inspirées des tantras bouddhistes et ne se retrouvent généralement pas dans le Mahayana « courant ». Ces pratiques sont considérées par les bouddhistes tibétains comme le chemin le plus rapide et le plus puissant vers la bouddhéité.

Trois joyaux et trois racines

Dans le bouddhisme, les trois joyaux, la triple gemme ou les trois refuges sont les supports sur lesquels un bouddhiste se réfugie au moyen d’une prière ou d’une récitation en début de journée ou d’une séance de pratique.

Trul khor

Le Tsa lung Trul Khor, connu en abrégé sous le nom de Trul khor, « instrument magique » ou « cercle magique », est une discipline du Vajrayana qui inclut le pranayama et les postures corporelles (asanas). Du point de vue de Dzogchen, l’esprit n’est qu’un « souffle » vāyu dans le corps. Ainsi, travailler avec le vāyu et le corps est primordial, tandis que la méditation, en revanche, est considérée comme artificielle et conceptuelle.

Yoga des déités

Le yoga de la déité est une pratique du bouddhisme Vajrayana qui implique l’identification à une divinité choisie par le biais de visualisations et de rituels, et la prise de conscience du vide. Selon l’érudit tibétain Tsongkhapa, le yoga de la divinité est ce qui distingue la pratique du tantra bouddhiste de la pratique des autres écoles bouddhistes.

Daigensuihō

Le Daigensuihō (), ou le grand rite d’Āğavaka, est l’un des grands rites du bouddhisme ésotérique shingon. Son nom est aussi parfois prononcé Daigen no hō. Le rituel est exécuté avec Āğavaka dans le rôle d’un honzon, et il peut être considéré comme une malédiction militaire.

Prostration (bouddhisme)

La prosternation est un geste utilisé dans la pratique bouddhiste pour montrer du respect à la Triple Gemme et à d’autres objets de vénération.

Refuge dans le bouddhisme

Dans le bouddhisme, se réfugier ou se réfugier fait référence à une pratique religieuse, qui comprend souvent une prière ou une récitation en début de journée ou au cours d’une séance de pratique. À Sutrayana, on se réfugie dans les Trois Joyaux que sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

Vidyadhara (bouddhisme)

Vidyadhara est le mot utilisé dans la littérature bouddhiste pour désigner une personne possédant une grande connaissance (vidya) des mantras et d’autres connaissances ésotériques relatives à des pratiques occultes telles que la récitation de sorts, le samatha et l’alchimie. Un maître accompli sur l’une des quatre étapes de la voie tantrique du Mahayoga. Une autre définition bouddhiste est la suivante : porteur de la méthode profonde, de la connaissance qui est la sagesse de la divinité, le mantra et la grande béatitude.