Pratiques du dzogchen – L’éveil du rigpa

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Le dzogchen (« grande perfection » ou « grande réalisation »), également connu sous le nom d’atiyoga (yoga suprême), est une tradition d’enseignements du bouddhisme tibétain visant à découvrir et à poursuivre dans le fondement ultime de l’existence.

La vue sur Dzogchen

Il est dit que la base primordiale possède les qualités de pureté (ex. le vide), de spontanéité (lhun grub, associé à la clarté lumineuse) et de compassion (thugs rje).

Le but du Dzogchen est la connaissance de cette base, cette connaissance s’appelle rigpa (Skt. vidyā).

Dans cette courte vidéo en anglais, Yongey Mingyur Rinpoché explique en termes simples ce qu’est le point de vue de Dzogchen :

Pratiques spirituelles du Dzogchen

De nombreuses pratiques spirituelles sont enseignées dans les différents systèmes Dzogchen pour éveiller le rigpa.

Voici quelques-unes des pratiques spirituelles associées au Dzogchen.

Chöd

Le chöd est une pratique spirituelle que l’on retrouve principalement dans les écoles Nyingma et Kagyu du bouddhisme tibétain. Également connues sous le nom de « Perfection de l’ego », ces pratiques sont basées sur les sutras Prajñāpāramitā ou « Perfection de la sagesse », qui exposent le concept de « vide » de la philosophie bouddhiste.

Yoga des rêves

Le yoga du rêve ou Milam, le yoga de l’état de rêve, est une suite de sadhana tantrique avancée issue des lignées mantrayana entrelacées du Dzogchen. Le Dream Yoga est un processus et une technique tantriques intégrés aux six yogas de transe Bardos du rêve et du sommeil de Naropa. Dans la tradition du tantra, la méthode Dream Yoga est généralement transmise par un professeur qualifié à ses étudiants après l’initiation nécessaire. De nombreux lamas tibétains sont unanimes à dire qu’il s’agit davantage d’une expérience éclairée passagère que d’une information textuelle.

Corps d’arc-en-ciel

Dans le Dzogchen, le Corps d’arc-en-ciel est un niveau de réalisation.

Cela peut ou non s’accompagner du « phénomène du corps d’arc-en-ciel ».

Le phénomène du corps d’arc-en-ciel est un sujet religieux qui a été traité assez sérieusement pendant des siècles, y compris à l’ère moderne.

D’autres enseignements du Vajrayana mentionnent également des phénomènes corporels arc-en-ciel.

Transmission ésotérique

Dans le bouddhisme vajrayāna, la transmission ésotérique est la transmission de certains enseignements directement du professeur à l’élève lors d’une émancipation (abhiśeka) dans un espace rituel contenant le mandala de la divinité. De nombreuses techniques sont également communément considérées comme secrètes, mais certains enseignants du Vajrayana ont répondu que le secret en lui-même n’est pas important et qu’il s’agit simplement d’un effet secondaire du fait que les techniques n’ont aucune validité en dehors de la lignée enseignant-élève.

Dark Retreat

Dark Retreat est une retraite en solo dans un espace totalement dépourvu de lumière, une pratique avancée dans les lignées Dzogchen des écoles Nyingmapa, Bönpo et d’autres écoles du bouddhisme tibétain. La période consacrée à la retraite dans l’obscurité varie de quelques heures à des décennies. Dans la tradition himalayenne, la retraite dans l’obscurité est une pratique restreinte qui ne peut être pratiquée que par le praticien spirituel expérimenté sous la direction spirituelle appropriée. Cette pratique est considérée comme propice à la navigation dans le bardo au moment de la mort et à la réalisation du corps arc-en-ciel. La retraite traditionnelle dans l’obscurité nécessite une stabilité à l’état naturel et ne convient qu’aux praticiens avancés. Ayu Khandro et Dilgo Khyentse sont des exemples de pratiquants modernes, sinon contemporains, qui ont vécu des périodes importantes de sadhana de retraite obscure.

Instruction du pointeur

L’enseignement révélateur est une introduction directe à la nature de l’esprit dans les lignées bouddhistes tibétaines de Mahāmudrā et de Dzogchen. Dans ces traditions, un « gourou racine » donne des « instructions explicatives » de telle sorte que le disciple puisse reconnaître avec succès la « nature de l’esprit ».

Longchen Nyingthig

Longchen Nyingthig est un terma, une écriture révélée, de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain, qui donne une explication systématique du Dzogchen. Il a été révélé par Jigme Lingpa (1730-1798).

Phowa

Le phowa est une pratique de méditation bouddhiste vajrayāna. Elle peut être décrite comme « la pratique de la mort consciente », « le transfert de conscience au moment de la mort », le « transfert mental » ou « l’illumination sans méditation ».

Trul khor

Le Tsa lung Trul Khor, connu en abrégé sous le nom de Trul khor, « instrument magique » ou « cercle magique », est une discipline du Vajrayana qui inclut le pranayama et les postures corporelles (asanas). Du point de vue de Dzogchen, l’esprit n’est qu’un « souffle » vāyu dans le corps. Ainsi, travailler avec le vāyu et le corps est primordial, tandis que la méditation, en revanche, est considérée comme artificielle et conceptuelle.

Namchö

Namchö se traduit par « dharma ciel/espace », un cycle de termes particulièrement populaire dans la lignée Palyul de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Il a été révélé par le tertön Namchö Migyur Dorje, transmis à Kunzang Sherab et compilé par le maître de l’école Kagyu, Karma Chagme.

Observation du ciel (Dzogchen)

Dans la tradition Bön comme dans la tradition bouddhiste Dzogchen, l’observation du ciel est considérée comme une partie importante du tregchöd. Des instructions détaillées sur la pratique sont fournies par le professeur de Nyingma, Tarthang Tulku.

Tögal

En dzogchen, tögal signifie littéralement « franchir le sommet ». Il est parfois traduit par « saut », « traversée directe » ou « transcendance directe ». Tögal est également appelée « la pratique de la vision » ou « la pratique de la lumière claire » (od-gsal).

Trekchö

En dzogchen, trekchö signifie « réduction (spontanée) de la tension » ou « rupture de solidité ». La pratique du trekchö reflète les premiers développements du Dzogchen, avec sa mise en garde contre la pratique. Dans cette pratique, on identifie d’abord, puis on soutient la reconnaissance de sa propre conscience innée pure et vide. Les principales instructions de randonnée du Lamrim Yeshe Nyingpo indiquent : « Cette fraîcheur instantanée, préservée des pensées des trois temps, permet de voir directement la réalité en se laissant aller au naturel ».

Zhitro

Dans le bouddhisme tibétain et le bön, Zhitro est le nom qui fait référence à un cycle ou à un mandala de 100 divinités tantriques pacifiques (zhi) et colériques (khro) et à un genre d’écritures et de pratiques tantriques associées qui mettent l’accent sur les divinités qui représentent les éléments purifiés du corps et de l’esprit. On pense que ces cent divinités pacifiques et colériques se manifestent chez une personne décédée à la suite de la dissolution du corps et de la conscience dans l’état intermédiaire, ou bardo, entre la mort et la renaissance. L’exemple le plus connu, mais pas le seul, de ce genre de textes et de pratiques est communément connu sous le nom de cycle de Kar-ling Zhitro, d’après Karma Lingpa, le tertön qui a (re) découvert ou révélé ce recueil de textes. Le texte, bien connu en Occident sous le nom de « Livre des morts tibétain », constitue une section du cycle Zhitro de Karma Lingpa.

Tapihritsa

Tapihritsa ou Tapahritsa était un pratiquant du Bon qui a acquis la maîtrise dzogchen du corps arc-en-ciel et, par conséquent, en tant que Bouddha trikaya pleinement réalisé, est invoqué en tant qu’ishritadevatā par les pratiquants du Dzogchen, à la fois dans le bouddhisme Bon et dans le bouddhisme tibétain. Il est célèbre pour avoir réalisé le Rainbow Body Achievement.