Karmapa – Premier Lama Tibétain consciemment incarné

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Le Karmapa est à la tête du Karma Kagyu, la plus grande sous-école du Kagyu, elle-même l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

Karmapa a été le premier lama à s’incarner consciemment au Tibet.

Le siège historique des Karmapas est le monastère de Tsurphu dans la vallée de Tolung au Tibet.

Le siège principal du Karmapa en exil est le centre du Dharma Chakra du monastère de Rumtek au Sikkim, en Inde.

Ses sièges monastiques régionaux sont Karma Triyana Dharmachakra à New York et Dhagpo Kagyu Ling en Dordogne, en France.

Origine de la lignée

Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama, était un disciple du maître tibétain Gampopa.

Enfant talentueux qui a étudié le bouddhisme avec son père dès son plus jeune âge et qui a cherché de grands professeurs dans la vingtaine et la trentaine, il aurait atteint l’illumination à l’âge de cinquante ans en pratiquant le yoga des rêves.

Il était désormais considéré par les maîtres contemporains hautement respectés Shakya Śri et Lama Shang comme le Karmapa, une manifestation d’Avalokiteśvara, dont la venue a été prédite dans le Samadhiraja Sutra et le Lain’ kāvatāra Sūtra.

La source de la lignée orale, qui remonte traditionnellement au Bouddha Vajradhara, a été transmise au maître indien du mahamudra et du tantra appelé Tilopa (989-1069), par Naropa (1016—1100) à Marpa Lotsawa et Milarépa.

Ces ancêtres de la lignée Kagyu sont collectivement appelés le « Rosaire d’or ».

Reconnaissance du Karmapa

Le Karmapa est une longue lignée de lamas renaissant consciemment, et le second Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), est le premier tulku reconnu dans le bouddhisme tibétain qui a prédit les circonstances de sa renaissance.

L’identité d’un Karmapa est confirmée par une combinaison de connaissances acquises par le professeur de lignée, de lettres de prédiction laissées par le Karmapa précédent, ainsi que de l’autoproclamation du jeune enfant et de sa capacité à identifier des objets et des personnes connus de sa précédente incarnation.

Incarnations du Karmapas

1. Düsum Khyenpa () (1110—1193)
2. Karma Pakshi () (1204—1283)
3. Rangjung Dorje () (1284—1339)
4. Rolpe Dorje () (1340—1383)
5. Deshin Shekpa () (1384—1415)
6. Thongwa Dönden () (1416—1453)
7. Chödrak Gyatso () (1454—1506)
8. Mikyö Dorje () (1507—1554)
9. Wangchuk Dorje () (1556—1603)
10. Chöying Dorje () (1604—1674)
11. Yeshe Dorje () (1676—1702)
12. Changchub Dorje () (1703—1732)
13. Dudul Dorje () (1733—1797)
14. Thekchok Dorje () (1798-1868)
15. Khakyab Dorje () (1871—1922)
16. Rangjung Rigpe Dorje () (1924-1981)
17. Ogyen Trinley Dorje () (né en 1985) et Trinley Thaye Dorje (né en 1983)

A continuation, la vie et les réalisations des Karmapas énumérées ci-dessus.

Karmapa

Karmapa est le chef du Karma Kagyu, la plus grande sous-école du Kagyupa, elle-même l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama (1110-1193), était un disciple du maître tibétain Gampopa.

Enfant talentueux qui a étudié le bouddhisme avec son père dès son plus jeune âge et qui a cherché de grands professeurs dans la vingtaine et la trentaine, il aurait atteint l’illumination à l’âge de cinquante ans en pratiquant le yoga des rêves.

Il était désormais considéré par les maîtres contemporains hautement respectés Shakya Śri et Lama Shang comme le Karmapa, une manifestation d’Avalokiteśvara.

Couronne noire

La couronne noire est un symbole important du Karmapa, le lama qui dirige l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. La couronne signifie qu’il a le pouvoir de profiter à tous les êtres sensibles. Une couronne correspondante, la couronne rouge, est portée par le Shamarpa. Le Tai Situpa porte également une couronne rouge, tandis que Goshir Gyaltsab porte une couronne orange.

Mikyö Dorje

Mikyö Dorje était le huitième Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Rangjung Rigpe Dorje

Le seizième Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, était le chef spirituel de la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Il est né à Denkhok, dans le district de Dergé à Kham, près du Dri Chu ou du Yangtsé.

Changchub Dorje

Changchub Dorje (1703-1732), également Chanchub Dorje, était le douzième Gyalwa Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Chödrak Gyatso

Chödrak Gyatso (1454-1506), également Chödrag Gyamtso, était le septième Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Deshin Shekpa

Deshin Shekpa (1384-1415), également Deshin Shegpa, Dezhin Shekpa et Dezhin Shegpa, était le cinquième Gyalwa Karmapa, à la tête de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Dudul Dorje

Dudul Dorje (1733—1797) était le treizième Gyalwa Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Düsum Khyenpa

Düsum Khyenpa était le premier Gyalwa Karmapa, à la tête de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain.

Khakyab Dorje

Khakhyap Dorjé, 15e Karmapa Lama, est né dans le village de Sheikor à Tsang, au Tibet. Reconnu et intronisé par Migyur Wanggyel, 9e Drukchen Lama, Khakhyap Dorjé a reçu les enseignements Kagyu de Jamgon Kongtrul. Trashi Özer et d’autres maîtres ont terminé ses études. Il a été intronisé en tant que 15e Karmapa au monastère de Tsurphu à l’âge de six ans. Il a ensuite enseigné et donné des compétences dans tout le Tibet et a préservé de nombreux textes rares en les faisant réimprimer.

Rolpe Dorje

Rolpe Dorje () (1340—1383) était le quatrième Gyalwa Karmapa. Selon la légende, la mère du quatrième Karmapa, alors qu’elle était enceinte, pouvait entendre le son du mantra Om Mani Padme Hum alors que l’enfant était dans son ventre et le bébé a prononcé le mantra dès sa naissance. Sa jeunesse a été pleine de miracles et a manifesté une continuité totale des enseignements et des qualités de son ancienne incarnation, y compris la réception d’enseignements dans ses rêves. Alors qu’il était adolescent, il a reçu les transmissions officielles des lignées Kagyu et Nyingma de la part du grand gourou Nyingma Yungtönpa, héritier spirituel du troisième Karmapa, aujourd’hui très avancé depuis des années. À l’âge de dix-neuf ans, il a accepté l’invitation de Toghon Temur de retourner en Chine où il a enseigné pendant trois ans et a fondé de nombreux temples et monastères.

Thekchok Dorje

Thekchok Dorje (1798-1868), également Thegchog Dorje, était le quatorzième Gyalwa Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Thongwa Dönden

Thongwa Dönden (1416—1453) ou Tongwa Donden, était le sixième Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Wangchuk Dorje

Wangchuk Dorje (1556—1603) était le neuvième Gyalwa Karmapa, à la tête de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Yeshe Dorje

Yeshe Dorje (1676—1702) était le onzième Gyalwa Karmapa, chef de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.