Écoles de Nyingma

La tradition Nyingma est la plus ancienne des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain (les trois autres étant les Kagyu, Sakya et Gelug). Les Nyingma croient particulièrement aux trésors cachés des termas et mettent l'accent sur le Dzogchen.

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Pratiques bouddhistes tibétaines : écoles, sutras et tantras

Outre les pratiques classiques du bouddhisme mahāyāna telles que les six perfections, le bouddhisme tibétain inclut également des pratiques tantriques, telles que le yoga des divinités et , ainsi que des méthodes considérées comme transcendant le tantra, comme le . Classification des pratiques bouddhistes tibétaines Dans le bouddhisme tibétain, les pratiques sont généralement classées en soutra (ou Pāramitāyāna) ou en tantra (Vajrayāna ou Mantrayāna), bien que la définition exacte de chaque catégorie .

Écoles du bouddhisme tibétain

Il existe différentes écoles ou traditions du tibétain. Le bouddhisme tibétain compte quatre écoles principales, à savoir (vers le VIIIe siècle), (XIe siècle), (1073) et (1409). Les quatre grandes écoles du bouddhisme Les quatre principales écoles sont parfois divisées entre les traditions Nyingma (ou « ancienne traduction ») et Sarma (ou « nouvelle traduction »), qui suivent différents canons scripturaires (le Nyingma Gyubum, Termas et le Tengyour-Kangyur respectivement). Les quatre principaux courants se recoupent considérablement, de sorte .

Divinités et Déités de la Tradition Nyingma

```html La tradition est l'ancienne école du bouddhisme tibétain, nom donnée aux adeptes de ces traductions originales des enseignements du Bouddha en tibétain. Les enseignements Nyingma sont divisés en la Transmission Longue (Tib. ring gyü) du et la Transmission Courte (Tib. nyé gyü) du Terma ; d'autres enseignements ont été reçus par des maîtres directement dans des Visions Pures (Tib. dak nang) de divinités ou de , lors d'expériences ou dans des rêves. Particulière à .

Les 9 Véhicules de la Tradition Nyingma par Alak Zenkar Rinpoche

Notre enseignant, le quatrième guide de cette ère fortunée, l'incomparable seigneur des sages, Sakyamuni, a donné d'innombrables enseignements comme moyens d'entrer dans le des véhicules causaux et résultants, en fonction des tempéraments particuliers, des facultés spirituelles et des attitudes des disciples. Néanmoins, tous peuvent être inclus dans les trois véhicules, qui, à leur tour, peuvent être subdivisés en neuf étapes successives. Le Général dit : Le véhicule ultime et définitif Apparaît certainement comme étant au .

Thangka de l’arbre généalogique de la lignée Nyingma avec tableau explicatif

Le sujet représenté dans ce est appelé Guruparampara, une "Ligne de Maîtres". Il illustre l'arbre généalogique de la lignée , en quelque sorte, et sa fonction est d'indiquer une lignée de descendance. La signification de cette présentation est de montrer un pour les croyants. Elle crée une sorte de structure avec un certain nombre de divinités et de maîtres dans lesquels les dévots prennent refuge, car ils aideront les croyants dans le cours de .

Le chef Nyingma, Kathok Getse Rinpoche

Gyurme Gyaltsen, également connu sous le nom de Quatrième Katok Getse , était l'un des cinq détenteurs du « Trône d'Or » de la lignée du monastère Katok, une branche de la tradition . Lors du Monlam Nyingma à Bodhgaya en janvier 2018, Rinpoche a été nommé chef suprême de la tradition Nyingma pour une durée de trois ans. Lors de cette même réunion des représentants des écoles Nyingma, il a été décidé de .

Do Khyentse Yeshe Dorje avec les Maîtres Nyingma

Cette peinture du 19ème siècle représente la figure centrale de Do Khyentse Dorje avec les maîtres précédents au-dessus. Tableau de Peinture Do Khyentse Yeshe Dorje avec les Maîtres Nyingma N°1 Do Khyentse Yeshe Dorje Do Khyentse Yeshe Dorje est né en 1800 dans la région de Golok à Amdo, de parents nomades. Son père était Chokor Sonampel du clan Golok Akyong, et sa mère était Tsewang Men du clan Dawa. Le premier Dodrubchen Jigme Trinle Oser, .

La pratique du Mahamudra – Révéler la véritable nature de l’esprit

Le Mahāmudrā est une forme du bouddhisme tibétain qui met l'accent sur la nature de l'esprit. Dans le Mahāmudrā, les pratiquants visent à percevoir la véritable nature de leur esprit, qui est décrite comme étant vide et ouverte. Origine de la pratique du Mahāmudrā Le texte principal du Mahāmudrā est « Le Texte Racine du Chemin du Milieu » par le maître indien Nāgārjuna (à ne pas confondre avec le philosophe antérieur). La pratique réelle et la lignée .

Rangtong – La nature du vide

Le Rangtong est l'enseignement tibétain majoritaire sur la nature du śūnyatā ou de la « vacuité », à savoir que tous les phénomènes sont dépourvus de nature propre au sens relatif et absolu du terme, sans rien y ajouter. Cette position est l'interprétation tibétaine dominante du , en particulier par les adeptes de Prasaīgika Mādhyamaka. Origine du point de vue de Rangtong Tsongkhapa (1357-1419), qui a également commenté le shentong, était le plus ardent défenseur du rangtong. Selon Tsongkhapa, le .

Concepts philosophiques du bouddhisme tibétain à connaître

Dans la scolastique bouddhiste tibétaine, la philosophie bouddhiste est traditionnellement proposée selon une classification hiérarchique de quatre écoles philosophiques indiennes classiques, connues sous le nom de « quatre principes » (drubta shyi). Présentation des systèmes Tenet Bien que le système de principes classiques soit limité à quatre principes (Vaibhāśika, Sautrāntika, Yogācāra et Madhyamaka), il existe d'autres sous-classifications au sein de ces différents principes. Cette classification n'inclut pas Theravada, la seule survivante des 18 écoles classiques du . Il n'inclut pas .