Stupas bouddhistes au Népal – Les reliques du Bouddha

19
Mai
2024
Monuments, Stupas
Origine des bouddhistes au Népal Les stupas du Népal remontent à la période Licchavi. est l'un des plus anciens bâtiments connus du pays et a probablement été construit au Ve siècle. Le temple de Swayambhu à Katmandou a été construit sur un lieu qui avait été déclaré sacré pour commémorer Siddhartha Gautama (Bouddha) par le 3e empereur de la dynastie Maurya, Ashoka le Grand, il y a plus de trois siècles. Selon les légendes, le stupa .
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Avalokitasvara – L’incarnation de la compassion

19
Mai
2024
Avalokiteśvara, Bodhisattvas, Mahayana, Vajrayana
Avalokitasvara est le bodhisattva qui incarne la compassion de tous les bouddhas. La compassion personnifiée En sanskrit, est également appelé Lokeśvara (« Seigneur du monde »). En tibétain, Avalokiteśvara est Chenrézig et on dit qu'il émane du , du et d'autres grands lamas. L'origine éthimologique du nom tibétain Chenrézik est associée à une personne qui démontre de la compassion envers tous les êtres. Le récit bouddhiste d'Avalokiteśvara Une histoire célèbre du bouddhisme raconte qu'Avalokiteśvara a fait le serment de .
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Symbolisme bouddhiste – Représentation & auspice

19
Mai
2024
Bouddhisme, Mandala, Symboles, Thangka
Le est l'utilisation de pour représenter certains aspects du Dharma (enseignement) du Bouddha. Symboles bouddhistes anciens Les premiers symboles bouddhistes qui restent importants aujourd'hui incluent la roue du Dharma, le lotus indien, les trois joyaux et l'arbre Bodhi. Le symbolisme anthropomorphique représentant le Bouddha (ainsi que d'autres personnages) est devenu très populaire vers le premier siècle de notre ère avec les arts de Mathura et l'art gréco-bouddhiste du Gandhara. Le développement de nouveaux symboles De nouveaux .
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Les artistes bouddhistes – L’esprit créatif du Bouddha

19
Mai
2024
Art, Biographie, Peintres
L'origine de l' du Bouddha Au cours de la phase préemblématique (5e et 1er siècle avant notre ère), les artistes étaient réticents à représenter le Bouddha de manière anthropomorphique et ont développé des symboles aniconiques sophistiqués pour éviter de le faire (même dans les scènes narratives où d'autres figures humaines apparaissaient). Cette pratique a continué jusqu'au deuxième siècle de notre ère dans le sud de l'Inde, dans l'art de l'école Amaravati. Au Tibet, la plupart des œuvres .
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