Les moines bouddhistes les plus éminents de la dynastie Tang

FR French Français

La dynastie Tang, également connue sous le nom d’Empire Tang, était un régime impérial qui gouverna la Chine entre 618 et 907 après notre ère.

L’âge d’or de la culture cosmopolite

Les historiens considèrent généralement les Tang comme un point culminant de la civilisation chinoise et un âge d’or de la culture cosmopolite.

Dès le commencement, la foi religieuse a eu une influence sur la politique des Tang. Dans sa quête du pouvoir, Li Yuan a gagné des partisans en se présentant comme le descendant du sage taoïste Lao Tzu.

Les candidats sollicitaient les prières des moines bouddhistes, et les aspirants retenus faisaient des dons en retour.

Le service commémoratif bouddhiste

En 628, l’empereur Taizong a organisé un service commémoratif bouddhiste pour les victimes de la guerre et, en 629, il a fait ériger des monastères bouddhistes sur les sites des principales batailles afin que les moines puissent prier pour les morts des deux côtés du combat.

Les récits du « Great Tang Records on the Western Regions« , compilés par Bianji, racontent le voyage de Xuanzang, le moine bouddhiste le plus célèbre de l’ère Tang.

Par la suite, de nombreux moines bouddhistes chinois sont venus au Japon pour contribuer à la diffusion du bouddhisme.

La traduction de textes sanskrits

Deux moines du VIIe siècle en particulier, Zhi Yu et Zhi You, ont visité la cour de l’empereur Tenji (r. 661-672).

La petite pagode de l’oie sauvage a été construite en 709, à côté du temple Dajianfu à Chang’an, où des moines bouddhistes se réunissaient pour traduire des textes sanskrits en chinois.

Par conséquent, la religion a pris une place centrale sous le règne de l’empereur Xuanzong (r. 712-756).

Les rites tantriques de l’Empereur

L’empereur a demandé à des moines et des clercs taoïstes et bouddhistes de venir à sa cour et, en 726, il a fait appel au moine indien Vajrabodhi (671-741) pour exécuter des rituels tantriques afin d’éviter une période de sécheresse.

En 742, l’histoire raconte qu’il tenait personnellement le brûleur d’encens tandis qu’Amoghavajra (705-774, patriarche de l’école Shingon) récitait « des incantations mystiques visant à assurer la victoire des forces Tang ».

Le déclin de la dynastie

Le bouddhisme qui était très répandu dans la culture chinoise a commencé à perdre de sa popularité entre la fin du VIIIe siècle et le IXe siècle, alors que la dynastie et le gouvernement central s’affaiblissaient.

Les couvents et les temples bouddhistes qui étaient auparavant exemptés d’impôts de l’État ont été ciblés par l’État à des fins fiscales.

En 845, l’empereur Wuzong de Tang a finalement fermé 4 600 monastères bouddhistes ainsi que 40 000 temples et sanctuaires, forçant 260 000 moines et nonnes bouddhistes à retourner à la vie laïque.

Moines bouddhistes remarquables de la période Tang

Voici une liste de moines bouddhistes particulièrement remarquables qui ont vécu pendant la période de la dynastie Tang.

Amoghavajra

Traducteur prolifique, Amoghavajra est devenu l’un des moines bouddhistes les plus influents de l’histoire de la Chine sur le plan politique et est reconnu comme l’un des huit patriarches de la doctrine du bouddhisme shingon.

Né à Samarcande d’un père marchand indien ou brahmane et d’une mère d’origine sogdienne, il s’est rendu en Chine à l’âge de 10 ans après la mort de son père.

En 719, il a été ordonné dans la sangha par Vajrabodhi et est devenu son disciple.

Dongshan Liangjie

Dongshan Liangjie (807—869) était un moine bouddhiste chan de la Chine du IXe siècle. Il a fondé l’école Caodong, qui a été transmise au Japon au XIIIe siècle par Dōgen et est devenue l’école zen Sōtō. Dongshan est également connue pour le poème Five Ranks.

Vajrabodhi

Vajrabodhi était un moine bouddhiste ésotérique indien et professeur dans la Chine des Tang. Il est l’un des huit patriarches du bouddhisme shingon. Il est connu pour avoir introduit le bouddhisme Vajrayana dans les territoires de l’empire Srivijaya, qui a ensuite évolué vers une forme distincte connue sous le nom de bouddhisme ésotérique indonésien.

Xuanzang

Xuanzang, né Chen Hui/Chen Yi, également connu sous le nom de Hiuen Tsang, était un moine bouddhiste chinois, un érudit, un voyageur et un traducteur du VIIe siècle. Il est connu pour ses contributions marquantes au bouddhisme chinois, le récit de son voyage en Inde entre 629 et 645 de notre ère, ses efforts pour introduire plus de 657 textes indiens en Chine et ses traductions de certains de ces textes.

Moheyan

Heshang Moheyan était un moine bouddhiste de la fin du VIIIe siècle associé à l’enseignement de l’East Mountain. Il est devenu célèbre pour avoir représenté le bouddhisme chan au sein du soi-disant « Conseil de Lhassa », un débat entre les adeptes des enseignements indiens sur « l’illumination graduelle » et les enseignements chinois sur « l’illumination soudaine », qui, selon la tradition, a été remporté par les « enseignements graduels ».

Gikū

Gikū ou Yikong était un moine bouddhiste du début de la période Heian, originaire de la Chine Tang. Il est le premier moine bouddhiste du Japon à enseigner exclusivement le Zen.

Budai

Budai, Hotei ou Pu-Tai est un moine chinois semi-historique vénéré comme une divinité dans le bouddhisme chinois et qui a également été introduit dans le panthéon bouddhiste japonais. Il aurait vécu vers le Xe siècle dans le royaume de Wuyue. Son nom signifie littéralement « sac en tissu » et fait référence au sac qu’il est traditionnellement représenté comme portant lorsqu’il se promène sans but. Sa nature joyeuse, sa personnalité humoristique et son style de vie excentrique le distinguent de la plupart des maîtres ou figures bouddhistes. Il est presque toujours représenté en train de sourire ou de rire, d’où son surnom en chinois, le « Bouddha qui rit ». La principale preuve textuelle pointant vers Budai réside dans une collection de biographies de moines bouddhistes zen connue sous le nom de « Jingde Chuandeng Lu », également connue sous le nom de La transmission de la lampe.

Daoxuan

Daoxuan était un éminent moine bouddhiste chinois de la dynastie Tang. Il est peut-être mieux connu en tant que patriarche de l’école quadripartite de Vinaya. Daoxuan a écrit à la fois les biographies continues d’éminents moines et le plan standard pour la construction des temples bouddhistes. Les légendes racontées dans ses biographies l’associent également à une relique du Bouddha, appelée la dent de Daoxuan, l’une des quatre reliques dentaires conservées dans la capitale de Chang’an sous la dynastie Tang. Il aurait reçu la relique de Nezha, une divinité associée à Indra.

Qiji (moine)

Qiji, également connu sous son nom artistique Hengyue Shamen, était un moine et poète bouddhiste chinois de la dynastie Tang. Qiji a écrit plus de 852 poèmes. Après Li Bai (701-762), Du Fu (712-770), Bai Juyi (772-846), Yuan Zhen (779-831), il se classe au cinquième rang en termes de nombre de poèmes parmi les poètes Tang. Il était l’un des trois grands moines poètes de la dynastie Tang (), avec Guanxiu (832-912) et Jiaoran (730-799).

Tongan Guanzhi

Tongan Guanzhi était un moine bouddhiste zen pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes, au Xe siècle en Chine. Traditionnellement, il est considéré comme l’élève de Tongan Daopi. Cependant, la base de cette croyance provient d’un texte de Huihong appelé Chanlin sengbao zhuan, qui a été achevé en 1119, de nombreuses années après la mort de Tongan.

Kuiji

Kuījī, également connu sous le nom de Ji, représentant de Yogācāra, était un moine chinois et un disciple éminent de Xuanzang. Son nom posthume était Cí’ēn dàshī, le Grand Maître du monastère de Cien, d’après le temple Daci’en ou Grand monastère de la grâce compatissante, situé à Chang’an, la principale capitale de la dynastie Tang. La pagode géante de l’oie sauvage a été construite dans le temple Daci’en en 652. Selon des biographies, il a été envoyé au bureau de traduction impérial dirigé par Xuanzang, auprès duquel il apprendra plus tard le sanskrit, l’abhidharma et le Yogacāra.

Jizang

Jizang (549—623) était un moine et érudit bouddhiste persano-chinois qui est souvent considéré comme le fondateur du Mādhyamaka d’Asie de l’Est. Il est également connu sous le nom de Jiaxiang ou Maître Jiaxiang car il a acquis une renommée au temple de Jiaxiang.

Xiangyan Zhixian

Xiangyan Zhixian était un maître de l’école de Guiyang de la dynastie Tang. Héritière du Dharma de Weishan Lingyou (), l’histoire de l’illumination de Xiangyan est assez célèbre dans les traditions chan et zen. Selon le récit de son illumination, il avait été un érudit accompli des sūtras bouddhistes, mais pendant de nombreuses années, il n’avait guère progressé dans sa pratique de la méditation. Un jour, son maître lui a demandé quel était son visage d’origine avant sa naissance, mais il n’a pas pu répondre. Cette question est devenue son kōan, et il a ensuite brûlé ses sūtras et a entrepris de régler l’affaire. Un jour, alors qu’il travaillait, il a entendu le bruit d’une dalle heurter le sol et a atteint l’illumination.

Jiaoran

Jiaoran, également connu sous son nom de courtoisie Qingzhou, était un poète chinois et un moine bouddhiste de la dynastie Tang. Jiaoran a écrit plus de 470 poèmes et était l’un des trois principaux moines-poètes de la dynastie Tang (), avec Guanxiu (832—912) et Qiji (863-937). Il était le petit-fils de 12e génération de Xie An (320—385), un homme d’État de la dynastie Jin (266—420) qui, malgré son manque de capacité militaire, a mené Jin à travers une crise majeure : les attaques de l’ancien Qin (351-394). Son ami, Lu Yu, est considéré comme le Sage du thé pour sa contribution à la culture du thé chinoise et l’auteur de The Classic of Tea.

Jianzhen

Jianzhen, ou Ganjin en japonais, était un moine chinois qui a contribué à propager le bouddhisme au Japon. Au cours des onze années qui se sont écoulées entre 743 et 754, Jianzhen a tenté de se rendre au Japon à six reprises. Ganjin est finalement arrivé au Japon en 753 et a fondé le Tōshōdai-ji à Nara. Lorsqu’il a finalement réussi sa sixième tentative, il avait perdu la vue à la suite d’une infection contractée au cours de son voyage. La vie et le voyage de Jianzhen sont décrits dans le parchemin intitulé « Le voyage en mer à l’est d’un grand bronze de la dynastie Tang ».

Zhaozhou Congshen

Zhàozhōu Cōngshěn (778—897) était un maître bouddhiste chan (zen) particulièrement connu pour ses « déclarations paradoxales et ses actes étranges ».

Huiguo

Huiguo (746—805) était un moine bouddhiste de la Chine Tang qui a étudié et enseigné le bouddhisme ésotérique chinois, une tradition vajrayana récemment importée d’Inde. Plus tard, Huiguo deviendra le professeur de Kūkai, fondateur du bouddhisme Shingon, une école bouddhiste importante au Japon.

Huangbo Xiyun

Huángbò Xīyùn était un maître influent du bouddhisme zen pendant la dynastie Tang.

Hanshan (poète)

Hanshan est une figure bouddhiste et taoïste chinoise associée à un recueil de poèmes de la dynastie Tang chinoise dans la tradition taoïste et chan. Personne ne sait qui il était, quand il a vécu et est mort, ni s’il a réellement existé. Dans la tradition bouddhiste chinoise, Hanshan et son acolyte Shide sont honorés en tant qu’émanations des bodhisattvas Mañjuśrī et Samantabhadra, respectivement. Dans les peintures japonaises et chinoises, Hanshan est souvent représenté avec Shide ou avec Fenggan, un autre moine aux attributs légendaires.

Yunmen Wenyan

Yúnmén Wényőn était l’un des principaux maîtres zen chinois de l’ère Tang. Il était l’héritier du dharma de Xuefeng Yicun

Yaoshan Weiyan

Yaoshan Weiyan était un moine bouddhiste zen qui a vécu pendant la dynastie Tang.

Guanxiu

Guanxiu était un célèbre moine bouddhiste, peintre, poète et calligraphe. Ses plus grandes œuvres datent de la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes. L’effondrement du gouvernement central des Tang en 907 a fait perdre aux artistes et aux artisans leurs plus puissants mécènes. La cour impériale des Tang avait inspiré un âge d’or de la littérature et de l’art à son apogée. Les différents tribunaux provinciaux qui prétendaient s’inscrire dans la continuité de la tradition du gouvernement Tang ont également revendiqué la continuité des arts et de la culture. L’État de l’ancien Shu était le sanctuaire occidental traditionnel depuis que l’empereur Xuanzong s’y était réfugié lors de la rébellion d’An Shi en 755. À l’effondrement de la dynastie Tang, quelque chose qui ressemblait à une cour Tang miniature existait à Chengdu. Guanxiu est arrivé à Chengdu en 901 et y est resté jusqu’à sa mort.

Tongan Daopi

Tongan Daopi était un moine bouddhiste zen à la fin de la dynastie Tang et au début de la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes. On sait très peu de choses à son sujet. Des biographies traditionnelles indiquent qu’il était l’abbé du monastère de Tonga sur le mont Fengchi, près de la ville moderne de Nanchang. La première source d’information sur les moines de cette époque est le Zutang ji, achevé en 952, mais il ne mentionne pas Tongan Daopi en tant que disciple de son supposé professeur Yunju Daoying. Le Zutang ji enregistre cependant une personne du nom de Tongan posant une question à Yunju Daoying. L’universitaire Ui Hakuju a écrit que cela pourrait probablement faire référence à Tongan Daopi. Il est mentionné explicitement pour la première fois dans la Transmission of the Lamp, qui a été compilée vers 1004. Cependant, dans cet ouvrage, il n’est pas fait mention de Tongan Daopi comme ayant des disciples. La version communément admise de sa lignée soutient que Tongan Guanzhi est le successeur de Tongan Daopi. Cependant, cela provient du Sengbao zhuan de Huihong, qui a été achevé en 1119, bien plus longtemps après la mort de Tongan que les autres œuvres. The Transmission of the Lamp affirme plutôt que Tongan Guanzhi est le disciple d’un Wei tongien, lui-même élève de Jufeng Puman, Jufeng étant un étudiant apparemment obscur du célèbre Dongshan Liangjie. Tongan Wei et Jufeng Puman figurent tous deux pour la première fois dans la Transmission of the Lamp, et aucun des deux ne contient beaucoup d’informations. Cependant, Dayang Jingxuan, qui, dans la version de Huihong de la lignée, est un descendant de Tonagan Daopi, est enregistré dans la Transmission of the Lamp comme descendant de Jufeng Puman et Tongan Wei. Dayang était proche de Wang Shu, l’un des compilateurs de Transmission of the Lamp, ce qui suggère qu’il est peu probable qu’une erreur y ait été commise quant à sa lignée. Cela suggère que Tongan Guanzhi a beaucoup plus de chances d’avoir étudié le Tongan Wei que le Tongan Daopi, comme on le pense généralement.

Fenggan

Fenggan était un moine-poète zen chinois qui a vécu sous la dynastie Tang, associé à Hanshan et Shide au sein du célèbre « Trio Tiantai » ().

Puhua

Zhenzhou Puhua, également appelé P’u-k’o, et mieux connu sous son nom japonais Fuke, était un maître chán (zen) chinois, moine-prêtre, vagabond et excentrique, mentionné dans le Record de Linji. Fuke a été utilisé pour créer une légende pour les moines samouraïs komusō apparue au Japon de l’époque Edo. Ils ont utilisé leur nom Fuke Zen pour établir un lien construit avec le bouddhisme japonais Rinzai au XVIIe ou XVIIIe siècle. La légende est écrite dans le Kyotaku Denki (), publié pour la première fois en 1795 avec une « traduction japonaise » de « l’original » en chinois littéraire (kanbun). Le texte original a peut-être été écrit au milieu du XVIIe siècle, mais aucun texte historique ne le soutient. Pour les moines samouraïs komusō (), il était considéré comme l’ancêtre traditionnel, du moins en termes spirituels, mythologiques ou philosophiques, de leur ordre, officiellement établi à Edo, au Japon. Il est possible que les racines idéologiques de la secte proviennent du poète et iconoclaste Rinzai Ikkyū et du moine Shinchi Kakushin () qui ont voyagé à destination et en provenance de la Chine et du Japon au XIIIe siècle. Pourtant, selon certains témoignages, la secte est simplement un dérivé plus direct de l’école Rinzai et de ses enseignements.

Egaku

Egaku ou Hui’E était un moine érudit japonais du IXe siècle qui se rendait fréquemment dans la Chine des Tang pour y péleriner et ramener les enseignements bouddhistes au Japon. Egaku a eu un impact énorme sur l’histoire religieuse et culturelle de la Chine et du Japon. Au Japon, il est célèbre pour avoir introduit le premier moine zen Rinzai Gikū et les œuvres du poète chinois Bai Juyi au Japon. En Chine, il est connu pour son rôle dans la création d’un site de pèlerinage développé à Putuoshan, l’un des quatre principaux sites de pèlerinage bouddhiste de Chine.

Yongjia Xuanjue

Yongjia Xuanjue, également connu sous le nom de Yongjia Zhenjue, était un moine bouddhiste zen et Tiantai qui a vécu sous la dynastie Tang. Le nom Yongjia est dérivé de sa ville natale, qui s’appelle aujourd’hui Wenzhou. Il est également connu sous son surnom de « The Overnight Guest » en raison de sa première rencontre avec son professeur, Huineng. Lors d’une visite à Caoxi (), où se trouve le temple Nanhua de Huineng, Yongjia a été convaincu de ne rester qu’une nuit, au cours de laquelle son illumination a été reconnue. Il serait mort en méditant en 713. On se souvient surtout de lui aujourd’hui comme de l’auteur du Chant des Lumières, souvent connu sous son nom japonais Shodoka (). Cette œuvre reste populaire dans la pratique zen contemporaine.

Douchun

Dushun (557-640) a été le premier patriarche de l’école huayan du bouddhisme chinois, dont le Sutra indien Avatamsaka est l’écriture centrale.

Dongshan Shouchu

Dongshan Shouchu était un professeur de zen chinois et un héritier de Yunmen Wenyan. Dongshan fait l’objet de l’affaire 18 « Three Pounds of Flax » de The Gateless Barrier, un recueil de koans écrit par le maître chan Wumen Huikai en 1228.

Nanyue Huairang

Nanyue Huairang (677-744) était l’élève le plus éminent de Dajian Huineng, le 6e patriarche du Ch’an (zen) et le professeur de l’un de ses héritiers du Dharma, Mazu Daoyi.

Liangshan Yuanguan

Liangshan Yuanguan était un moine bouddhiste zen pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes. Sa première apparition dans les archives historiques se trouve dans la Transmission of the Lamp, qui a été compilée vers 1004. Aucune date précise n’est disponible pour savoir quand il a vécu, et les informations sur sa vie sont rares.

Shide (moine)

Shide était un poète bouddhiste chinois de la dynastie Tang au temple de Guoqing sur le mont Tiantai, sur la côte de la mer de Chine orientale. Il était à peu près contemporain de Hanshan et de Fenggan, mais plus jeune que les deux. En tant qu’amis proches, ils ont tous trois formé le « Tiantai Trio ». Shide a vécu comme un moine laïque et a travaillé la majeure partie de sa vie dans la cuisine du temple de Guoqing.

Shouwen

Shde wuwēn était un moine bouddhiste chinois du IXe siècle à qui l’on attribue l’invention de l’analyse du moyen chinois, qui comportait 36 initiales, qui ont ensuite été utilisées de manière omniprésente dans les tables de temps. Cependant, le fragment de Dunhuang Pelliot chinois 2012, conservé à la Bibliothèque nationale de France, qui fonctionne selon une tradition antérieure de 30 initiales, le désigne comme son auteur. Pulleyblank, notant que ce fragment fait la distinction entre les arrêts labiaux et les fricatives labiodentaires, bien qu’il n’ait pas énuméré cette dernière parmi les 30 initiales, soupçonne que Shqinguwēn, par respect pour la tradition Qieyun, a décidé de ne pas inscrire ces initiales, bien qu’il les ait clairement reconnues.

Xue Huaiyi

Huaiyi, né Feng Xiaobao (), également appelé Xue Huaiyi (), était un moine bouddhiste connu pour être l’amant de Wu Zetian, la seule femme empereur de l’histoire de la Chine.

Wukong (moine)

Wukong (chinois : ; pinyin : Wú kōng ; Wade—Giles : Wu2-K’ung1 ; EFEO : Ou-k’ong ; 730 à après 790 de notre ère) était un moine bouddhiste, traducteur et écrivain chinois pendant la dynastie médiévale Tang. Son ancien nom religieux était Fajie (chinois :) (sanskrit : Dharmadhātu = « Royaume du Dharma ».) Son nom de famille était Ju (chinois :) ; pinyin : Jū ; Wade—Giles : Chü1) et son nom personnel était Che Fengzhao. Il descendait du clan (Tuoba) des Xianbei, la dynastie Wei du Nord qui a régné sur la Chine de 365 à 534 de notre ère.

Yi Xing

Yi Xing, né Zhang Sui, était un astronome, moine bouddhiste, inventeur, mathématicien, ingénieur mécanique et philosophe chinois pendant la dynastie Tang. Son globe astronomique comportait un échappement à liquide, le premier d’une longue tradition d’horlogerie astronomique chinoise.

Yijing (moine)

Yijing, anciennement romanisé sous le nom de I-ching ou i-Tsing, né Zhang Wenming, était un moine bouddhiste chinois de l’ère Tang célèbre en tant que voyageur et traducteur. Son récit de voyages est une source importante pour l’histoire des royaumes médiévaux situés le long de la route maritime entre la Chine et l’Inde, en particulier Srivijaya en Indonésie. Étudiant à l’université bouddhiste de Nālandā, il a également été responsable de la traduction de nombreux textes bouddhistes du sanskrit et du pali vers le chinois.

Yuquan Shenxiu

Yuquan Shenxiu était l’un des maîtres Chan les plus influents de son époque, patriarche de l’enseignement du bouddhisme chan dans les montagnes de l’Est. Shenxiu était l’héritier du dharma de Daman Hongren (601-674), honoré par Wu Zetian de la dynastie Tang, et l’auteur présumé du Guan Xin Lun, un texte autrefois attribué à Bodhidharma.

Zhang Ce

Zhang Ce (), nom de courtoisie Shaoyi (), était un fonctionnaire de la dynastie chinoise Tang et du dernier Liang qui a suivi, de la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes, en tant que chancelier sous le règne de l’empereur fondateur de Later Liang, Zhu Wen.

Shangguan Yi

Shangguan Yi, nom de courtoisie Youshao (), anciennement duc de Chu (), était un poète et homme politique chinois. Il était un fonctionnaire de la dynastie chinoise Tang et a été chancelier sous le règne de l’empereur Gaozong. En 664, alors que l’empereur Gaozong était mécontent de son épouse, l’impératrice Wu, pour son comportement autoritaire et qu’il éprouvait du ressentiment à l’égard de son influence dominante dans l’empire, Shangguan a proposé la destitution de l’impératrice Wu, une proposition à laquelle l’empereur Gaozong était initialement réceptif mais désavouée une fois que l’impératrice Wu l’a découverte. L’impératrice Wu a ensuite accusé Shangguan d’avoir comploté pour trahison avec le fils aîné de l’empereur Gaozong, l’ancien prince héritier Li Zhong, et Shangguan a été exécuté. L’impératrice Wu a alors commencé à assister aux assemblées de l’État et à superviser les actions et les décisions de l’empereur, à entendre tous les détails du gouvernement et à intervenir évidemment au sein du gouvernement. De plus, sa petite-fille Shangguan Wan’er a ensuite été secrétaire clé de l’impératrice Wu et concubine bien-aimée de son fils l’empereur Zhongzong.

Le Yanzhen

Le Yanzhen, né Le Xingda (), était un chef de guerre à la fin de la dynastie chinoise Tang, qui a dirigé le circuit de Weibo en tant que gouverneur militaire (Jiedushi) de 883 à 888.

Shandao

Shandao était un écrivain influent du bouddhisme de la Terre pure, connu en Chine, en Corée, au Vietnam et au Japon. Ses écrits ont eu une forte influence sur les maîtres ultérieurs de Pure Land, notamment Hōnen et Shinran au Japon. Le Samguk yusa le désigne parmi les 3 moines qui ont introduit l’enseignement bouddhiste, ou Dharma, en Corée : le moine bouddhiste indien Malananta qui a introduit le bouddhisme à Baekje dans le sud de la péninsule coréenne, le moine du Shandao qui a introduit le bouddhisme à Goguryeo dans le nord de la Corée et le moine Ado qui a introduit le bouddhisme à Silla, dans le centre de la Corée. Le bouddhisme, une religion originaire de ce qui est aujourd’hui l’Inde, a été transmis en Corée via la Chine à la fin du IVe siècle. À Jōdo Shinshū, il est considéré comme le cinquième patriarche.

Guifeng Zongmi

Guifeng Zongmi (780—841) était un érudit bouddhiste et bhikkhu de la dynastie Tang, installé en tant que cinquième patriarche de l’école Huayan et patriarche de l’école Heze du bouddhisme Chan du Sud.

Chengguan (moine)

Chengguan (738—839) était un représentant important de l’école huayan du bouddhisme chinois, sous laquelle l’école a acquis une grande influence. Chengguan a vécu sous les règnes de neuf empereurs et a été le professeur émérite de sept empereurs, de Xuanzong () à Wenzong (). L’Étude générale de la chronologie de Longxing relatée dans Southern Song et Un bref compte rendu des cinq patriarches de Fajiezong de Qing font état d’une différence d’un an entre l’année de naissance de Chengguan, mais tous deux indiquent qu’il a vécu jusqu’à 102 ans. Selon les biographies chantées de moines éminents, Chengguan avait étudié le vinaya, les Trois Śāstras, lorsqu’ils étaient des études populaires dans le sud et sous la direction de plus d’un professeur, lu des commentaires tels que Awakening Faith in the Mahāyāna, étudié l’Avatasaka Sūtra avec le maître indien Fashen, le Lotus Sūtra et le Vimalakīrti Sūtra et leurs traités., les méthodes Chan du nord et du sud, sans oublier les divers classiques de la philosophie chinoise, les ouvrages historiques, la philologie, l’écriture siddham, les philosophies indiennes, les quatre Vedas, les cinq sciences, des mantras et des rituels. Cet intellectuel érudit a donné des conférences sur l’Avataīsaka Sūtra et ses idées, y compris ses divers commentaires.

Dao-Xuan

Dao-xuan ou Dōsen en japonais était un moine chinois éminent des débuts du bouddhisme japonais, responsable de l’importation des enseignements du Chan de l’école nordique, des enseignements de l’école Huayan et des préceptes du bodhisattva au Japon en 736. Il a également été le Risshi pour l’ordination avant l’arrivée de Ganjin et a présidé l’ouverture du temple Tōdai-ji.

Daochuo

Daochuo était un érudit bouddhiste chinois du Mahāyāna Mahāparinirvāhna Sūtra qui est devenu plus tard un éminent spécialiste du bouddhisme de la Terre pure. Dans la tradition bouddhiste chinoise, il est considéré comme le deuxième patriarche du bouddhisme de la Terre pure, tandis que dans Jōdo Shinshū, il est considéré comme le quatrième patriarche.

Dayi Daoxin

Dayi Daoxin, qui a vécu de 580 à 651, était le quatrième patriarche bouddhiste Chán, après Jianzhi Sengcan et avant Hongren, nom posthume Daman, le 5e patriarche du bouddhisme chan.

Du Hongjian

Du Hongjian (), nom de courtoisie Zhisun (), anciennement duc Wenxian de Wei (), était un moine bouddhiste et homme politique chinois sous la dynastie Tang qui a été chancelier sous le règne de l’empereur Daizong. Il était connu et très critiqué par les historiens traditionnels chinois pour son attachement au bouddhisme, dont l’une des manifestations était le mécénat du maître Chan Wuzhu.

Fahai

Fahai, né Pei Wende, était un moine qui a vécu sous la dynastie Tang et a été identifié comme un compilateur du bouddhisme zen selon l’édition Dun-huang du Platform Sutra. Fahai était un disciple des six patriarches du bouddhisme zen, Hui-neng.

Faru (moine)

Faru était un moine bouddhiste de premier plan pendant la dynastie Tang en Chine. Il était à l’origine un élève de Huimíng, mais ce professeur aurait envoyé Faru à East Mountain pour étudier avec Daman Hongren. Sous la direction de Hongren, avec qui il a étudié pendant seize ans, on pense traditionnellement que Faru a reçu la transmission du Dharma. Après son séjour à East Mountain, Faru est parti pour Luoyang, où il a passé quelque temps au monastère de Shaolin et a contribué à rétablir son importance.

Huaisu

Huaisu, nom de courtoisie Zangzhen (), était un moine bouddhiste et calligraphe de la dynastie Tang, célèbre pour sa calligraphie cursive. Moins de 10 pièces de ses œuvres ont survécu. L’une de ses œuvres représentatives est l’autobiographie de Huai Su.

Qiao Lin

Qiao Lin () était un fonctionnaire de la dynastie chinoise Tang et a brièvement été chancelier au début du règne de l’empereur Dezong. Il a ensuite servi le dirigeant rebelle Zhu Ci et, après que les forces Tang ont détruit le régime de Zhu, a été exécuté malgré son âge avancé.

Jia Dao

Jia Dao (779—843), nom de courtoisie Langxian (), était un moine bouddhiste et poète chinois actif sous la dynastie Tang.

Jingwan

Jingwan était un moine bouddhiste qui a prospéré au VIIe siècle, basé au temple de Yunju, à Fangshan, en Chine. Inspiré par des histoires apocalyptiques sur le déclin du bouddhisme, vers 609 de notre ère, il a conçu un projet visant à graver des sutras bouddhistes sur des tablettes ou des stèles en pierre afin de les préserver. Le projet a débuté vers 611 grâce à des dons importants de l’impératrice et de son frère Xiao Yu en 611 de notre ère. D’autres dons ont rapidement suivi et la grotte de Leiyin a été achevée vers 616 CE. Une fois lancé, le projet devait se poursuivre, par intermittence, pendant 1000 ans et produire la plus vaste collection de gravures de sutra en Chine.

Kim Gyo-gak

Kim Gyo-gak, ou Jin Qiaojue en mandarin, était un moine bouddhiste coréen considéré comme la manifestation de Ksitigarbha au mont Jiuhua, l’une des quatre montagnes sacrées du bouddhisme chinois, située dans la province de l’Anhui, en Chine.

Bianji

Bianji était un moine bouddhiste qui a vécu sous la dynastie Tang. Il a également été traducteur et auteur de Great Tang Records on the Western Regions. On sait peu de choses sur sa vie, si ce n’est qu’il a traduit plusieurs écritures et sutras bouddhistes. Il a été exécuté par l’empereur Taizong pour avoir eu une liaison illicite avec la fille de l’empereur, la princesse Gaoyang.

Li Hanzhi

Li Hanzhi, anciennement prince de Longxi (), surnommé Li Moyun (), était un moine bouddhiste chinois, un général militaire, un homme politique et un chef de guerre de la fin du Moyen Âge de la dynastie Tang. Il était d’abord un adepte du principal rebelle agraire Huang Chao, puis est devenu général Tang, surtout connu pour son service sous Li Keyong. Il était connu pour sa férocité lors de ses raids.

Liu Zong

Liú Zde, nom du dharma Dàjué (), anciennement duc de Chde (), était un général de la dynastie Táng. Il a pris le contrôle du circuit de Lúlóng en 810 après avoir tué son père Liú Jì () ainsi que son frère Liú Gơn (), et a ensuite dirigé le circuit de facto indépendamment du gouvernement impérial. En 821, il a soumis le circuit au contrôle impérial et a été tonsuré pour devenir moine bouddhiste. Il est mort peu de temps après.

Liyan (moine bouddhiste)

Lìyán’ était un moine bouddhiste () de Kucha. Selon les biographies d’éminents moines compilées pendant la période Song, il était originaire de Kucha. Il a été ordonné prêtre en 726 et aurait maîtrisé un large éventail de textes bouddhistes et de classiques chinois. Il a agi comme amanuensis auprès du moine bouddhiste indien Dharmacandra lorsqu’il a traduit Pībiànzhìcáng bōrěbōluómìduō xīnjīng, une version du Prajñāpāramitā-hūdaya-sūtra en 738 de notre ère.

Muzha (prénom)

Mucha (chinois : ; pinyin : Mùchā ; Wade—Giles : Mu4-ch’A1), plus communément appelé Muzha (chinois : ; pinyin : Mùzhā ; Wade—Giles : MU4-cha1), est une forme abrégée de Pratimokśa en chinois (chinois :) ; pinyin : Bólotúmchùchùa ā ; Wade—Giles : PO1-Lo2-T’i2-Mu4-Ch’a1) et également un prénom.

Zhisheng

Zhìshēng était un moine bouddhiste chinois et un bibliographe de la dynastie Tang. On sait peu de choses sur sa vie, mais on sait qu’il est devenu moine très tôt et qu’il a étudié les doctrines du Mahayana et du Theravada, et qu’il connaissait particulièrement le Vinaya. Il est surtout connu pour son catalogue des enseignements de Śākyamuśni sur l’ère Kaiyuan de l’ère des Grands Tang ou simplement pour le catalogue Kaiyuan (T2154) achevé en 730 de notre ère. Cela était important car son organisation constituait la structure de base du Tripiğaka bouddhiste chinois. « Il est généralement considéré comme le catalogue bibliographique le plus important en termes de rôle qu’il a joué dans l’histoire des publications canoniques bouddhistes en Asie de l’Est ».