Mahayana – La voie du bodhisattva

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Mahāyāna est un terme désignant un large ensemble de traditions, de textes, de philosophies et de pratiques bouddhistes.

Le bouddhisme Mahāyāna, qui a émergé de l’Inde, est reconnu comme l’un des deux principaux courants du bouddhisme.

Origine des enseignements de Mahāyāna

Le Mahāyāna reconnaît les écritures et les enseignements fondamentaux du bouddhisme originel, mais a également introduit de nouvelles doctrines et des textes tels que les Mahāyāna Sūtras et leur accent mis sur la voie du bodhisattva et la Prajñāpāramitā.

Le Vajrayāna et le mantra sont des branches du Mahāyāna qui recourent à des pratiques tantriques pour atteindre plus rapidement et efficacement l’illumination bouddhique.

Les origines du Mahāyāna ne sont pas encore complètement comprises et il existe de nombreuses théories concurrentes.

Les premières conceptions occidentales du Mahāyāna supposaient qu’il s’agissait d’une école séparée en concurrence avec les écoles dites « Hīnayāna ».

Termes, concepts et lieux dans les pratiques du Mahāyāna

Voici une compilation de termes, d’idées et d’endroits associés à la pratique du Mahayana.

Bibliothèque de textes bouddhistes

La bibliothèque de textes bouddhistes est un grand bâtiment situé dans les temples bouddhistes chinois qui est spécialement construit pour stocker le Canon bouddhiste chinois (). On le rencontre dans toute l’Asie de l’Est, y compris dans certains Kyōzōs bouddhistes japonais (). Le canon bouddhiste chinois est l’ensemble de la littérature bouddhiste considérée comme canonique et était appelée « tous les sutras » () dans l’Antiquité. Composé de quatre mille types, il comprend des textes d’Āgama (), de Vinaya () et d’Abhidharma (). Les āgama sont des théories élaborées par Bouddha pour que les disciples puissent les pratiquer, les Vinaya sont les règles formulées par Bouddha pour les croyants et l’Abhidharama est l’ensemble des théories expliquées par les disciples de Bouddha.

Bouddhisme en Asie du Sud-Est

Le bouddhisme en Asie du Sud-Est comprend diverses traditions bouddhistes, dont deux traditions principales : le bouddhisme Mahāyāna et le bouddhisme theravāda. Historiquement, le bouddhisme Mahāyāna occupait une place prépondérante dans cette région, mais à l’époque moderne, la plupart des pays suivent la tradition theravāda. Les pays d’Asie du Sud-Est à majorité bouddhiste theravada sont la Thaïlande, le Cambodge, le Laos et le Myanmar, tous des pays continentaux.

La nature de Bouddha

La nature de Bouddha ou principe de Bouddha fait référence à plusieurs termes connexes, notamment tathāgatagarbha et buddhadhātu. Tathāgatagarbha signifie « l’utérus » ou « embryon » (garbha) du « ainsi disparu » (tathagata), ou « contenant un tathagata », tandis que buddhadhātu signifie littéralement « royaume de Bouddha » ou « substrat de Bouddha ».

Prasaīgika selon Tsongkhapa

La distinction Svatantrika-Prasağgika est un ensemble d’arguments concernant deux positions différentes de la philosophie du vide qui sont débattues au sein de l’école bouddhiste mahayana. C’est dans le bouddhisme tibétain qu’on en parle le plus, où Prāsaīgika et Svātantrika sont considérés comme des formes différentes de la philosophie madhyamaka.

Śrāvakayāna

Śrāvakayāna est l’un des trois yānas connus du bouddhisme indien. Cela se traduit littéralement par « le véhicule des auditeurs [c’est-à-dire des disciples] ». Historiquement, c’était le terme le plus couramment utilisé dans les textes bouddhistes du Mahāyāna pour décrire une voie hypothétique vers l’illumination. Le Śrāvakayāna est le chemin qui répond aux objectifs d’un arhat, un individu qui atteint la libération en écoutant les enseignements d’un Samyaksaībuddha. Un Bouddha qui a atteint l’illumination grâce à Śrāvakayāna est appelé Śrāvakabuddha, à la différence d’un Samyaksa‑buddha ou d’un Pratyekabuddha.

Svabhava

Svabhava signifie littéralement « être propre » ou « devenir propre ». C’est la nature intrinsèque, la nature essentielle ou l’essence des êtres vivants.

Terre pure

Une terre pure est le royaume céleste ou la demeure pure d’un bouddha ou d’un bodhisattva dans le bouddhisme mahayana. Le terme « terre pure » est propre au bouddhisme d’Asie de l’Est et aux traditions connexes ; en sanskrit, le concept équivalent est appelé « champ de Bouddha ». Les différentes traditions qui mettent l’accent sur les terres pures ont reçu la nomenclature « bouddhisme de la terre pure ». Les terres pures apparaissent également dans la littérature et les traditions du taoïsme et du Bon.

Gréco-Bouddhisme

Le gréco-bouddhisme, ou gréco-bouddhisme, est le syncrétisme culturel entre la culture hellénistique et le bouddhisme, qui s’est développé entre le IVe siècle avant notre ère et le Ve siècle de notre ère en Bactriane et au Gandhara. C’était la conséquence culturelle d’une longue chaîne d’interactions entamée par les incursions grecques en Inde à l’époque d’Alexandre le Grand. Les satrapes macédoniens ont ensuite été conquis par l’Empire Mauryan, sous le règne de Chandragupta Maurya. L’empereur Mauryan Ashoka se convertirait au bouddhisme et diffuserait la philosophie religieuse dans tout son domaine, comme indiqué dans les édits d’Ashoka.

Le bouddhisme à Hong Kong

Le bouddhisme est une religion majeure à Hong Kong et a eu une grande influence sur la culture traditionnelle de sa population. Parmi les temples bouddhistes les plus importants de la ville, citons le couvent Chi Lin à Diamond Hill, construit dans le style architectural de la dynastie Tang ; le monastère de Po Lin sur l’île de Lantau, célèbre pour sa statue en bronze extérieure, le Bouddha Tian Tan, qui attire un grand nombre de visiteurs le week-end et les jours fériés.

Pratyekabuddhayāna

Pratyekabuddhayāna est un terme bouddhiste désignant le mode ou le véhicule d’illumination d’un pratyekabuddha ou d’un paccekabuddha, terme qui signifie littéralement « Bouddha solitaire » ou « un bouddha seul ». Le pratyekabuddha est un individu qui parvient à la libération de manière autonome sans l’aide d’enseignants ou de guides et sans apprendre aux autres à faire de même. Les Pratyekabuddhas peuvent donner des enseignements moraux, mais ils n’amènent pas les autres à l’illumination. Ils ne laissent aucune sangha en héritage pour perpétuer le Dhamma.

Bouddhisme humaniste

Le bouddhisme humaniste est une philosophie moderne pratiquée par des groupes bouddhistes issus du bouddhisme chinois qui met l’accent sur l’intégration des pratiques bouddhistes dans la vie quotidienne et sur le déplacement du centre des rituels des morts vers les vivants.

Dharmarakshita (IXe siècle)

Dharmarakshita est un bouddhiste indien du IXe siècle reconnu pour avoir composé un important texte mahayana intitulé La roue des armes tranchantes. Il a été le professeur d’Atiśa, qui a joué un rôle déterminant dans l’établissement d’une deuxième vague de bouddhisme au Tibet.

Icchantika

Dans le bouddhisme mahayana, l’icchantika est un être trompé qui ne pourra jamais atteindre l’illumination (la bouddhéité).

Sahā

Sahā ou, plus formellement, le monde Sahā dans le bouddhisme mahāyāna fait référence au monde banal, essentiellement à la somme de l’existence qui est autre que le nirvana.

Tathāgataguhyaka Sūtra

Le Tathāgataguhyaka Sūtra ou Tathāgatācintyaguhyanirdeśasūtra est un important sutra bouddhiste mahayana, qui fait également partie de la compilation Mahāratnakūğa.

Vœu de bodhisattva

Le vœu de bodhisattva est un vœu pris par certains bouddhistes du Mahāyāna pour atteindre la pleine bouddhéité pour le bien de tous les êtres sensibles. Celui qui a prononcé le vœu est nominalement connu sous le nom de bodhisattva. Cela peut se faire en vénérant tous les bouddhas et en cultivant la perfection morale et spirituelle suprême, à mettre au service des autres. En particulier, les bodhisattvas promettent de pratiquer les six principes du don, de la discipline morale, de la patience, de l’effort, de la concentration et de la sagesse afin d’atteindre leur objectif de bodhicitta qui est d’atteindre la bouddhéité pour le bien de tous les êtres.