Outils rituels bouddhistes – Objets de dévotion extérieure

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Les bouddhistes utilisent souvent des rituels pour atteindre leurs objectifs spirituels.

Les pratiques de dévotion courantes impliquent d’obtenir une bénédiction, de gagner du mérite, de prendre une résolution, de s’incliner, de faire des dons, de chanter des chants traditionnels ou encore de réaliser un pèlerinage.

Le soutient que la dévotion intérieure est plus importante que les pratiques extérieures, bien que ces dernières jouent un rôle significatif.

Liste des instruments rituels bouddhistes

Les rituels bouddhistes sont exécutés à travers diverses méthodes, exprimées par le mouvement du corps, la parole et la pensée.

Voici une compilation d’instruments utilisés dans des pratiques rituelles bouddhistes par certaines communautés.

Mandala

Un mandala est un symbole spirituel et rituel dans l’hindouisme et le bouddhisme, représentant l’univers. Dans l’usage courant, le terme « mandala » est devenu un terme générique désignant tout diagramme, diagramme ou motif géométrique représentant le cosmos métaphysiquement ou symboliquement ; un microcosme de l’univers.

Dhvaja

, qui signifie bannière ou drapeau, est composé des Ashtamangala, les « huit symboles de bon augure ».

Un moulin à prières est une roue cylindrique montée sur une broche en métal, en bois, en pierre, en cuir ou en coton grossier. Traditionnellement, le mantra Om Mani Padme Hum est écrit en newari du Népal, à l’extérieur du volant. Les dakinis, les protecteurs et, très souvent, les 8 symboles de bon augure Ashtamangala sont également parfois représentés. Au cœur du cylindre se trouve un « arbre de vie », souvent en bois ou en métal, sur lequel sont écrits ou enroulés certains . Des milliers de mantras sont ensuite enroulés autour de cet arbre de vie. Le mantra Om Mani Padme Hum est le plus couramment utilisé, mais d’autres mantras peuvent également être utilisés. Selon la tradition bouddhiste tibétaine basée sur les textes de la lignée concernant les moulins à prières, faire tourner un tel moulin aura à peu près le même effet méritoire que de réciter oralement les prières.

Vajra

(tibétain) : pour moi. (anglais : la meilleure pierre) est un extrait de la littérature védique, le sceptre du dieu hindou Indra, à savoir un éclair, de la littérature puranique, une arme fabriquée à partir des os d’un rishi et un mot représentant le bouddhisme tantrique, Vajrayana. En tant que sceptre bouddhiste, il s’agit d’un petit objet en métal comportant généralement cinq ou neuf griffes à chaque extrémité qui se plient vers l’intérieur pour former deux formes arrondies. En tant qu’objet rituel, il est généralement accompagné d’une cloche avec un manche en demi-vajra.

Hama Yumi

Le () est un arc sacré utilisé en 1103 après Jésus-Christ au Japon. L’arc est considéré comme l’une des armes japonaises les plus anciennes et les plus sacrées ; le premier empereur Jimmu est toujours représenté portant un arc.

Azusa Yumi

Un est un arc sacré (yumi) utilisé dans certains rituels shintoïstes au Japon, ainsi qu’un arc musical japonais, fabriqué à partir du bois d’azusa japonais ou de bouleau cerisier japonais. Jouer un azusa yumi fait partie de certains rituels shintoïstes ; au Japon, tout le monde pense que le simple fait d’agiter une corde suffit à effrayer les fantômes et les mauvais esprits pour les éloigner d’une maison. Dans la poésie japonaise, le mot azusa yumi fonctionne comme un makurakotoba.

Drapeau de prière

Un drapeau de prière est un tissu rectangulaire coloré, que l’on trouve souvent accroché le long des sentiers et des sommets de l’Himalaya. Ils sont utilisés pour bénir la campagne environnante et à d’autres fins. On pense que les drapeaux de prière proviennent de Bon. À Bon, le chamanique Bonpo a utilisé des drapeaux simples de couleurs primaires au Tibet. Les drapeaux de prière traditionnels incluent du texte et des images imprimés sur bois.

Khata

Un ou un khatag (tibétain :) ; Dzongkha :, Dhar, mongol : /Mongol : хас。/IPA : [νədátək], khadag ou hatag, népalais : khada, chinois ; pinyin : hādá/hdá) est une écharpe cérémonielle traditionnelle du tengrisme et du bouddhisme tibétain. Il est originaire de la culture tibétaine et est courant dans les cultures et les pays où le bouddhisme tibétain est pratiqué ou a une forte influence.

Lanterne en pierre

Les lanternes en pierre sont un type de lanterne traditionnelle d’Asie de l’Est en pierre, en bois ou en métal. Originaires de Chine, les lanternes en pierre se sont répandues au Japon, en Corée et au Vietnam, bien qu’on les trouve le plus souvent en Chine (on les trouve encore dans les temples bouddhistes et les jardins traditionnels chinois) et au Japon. Au Japon, les tōrō n’étaient à l’origine utilisés que dans les temples bouddhistes, où ils bordaient et illuminaient les sentiers. Les lanternes allumées étaient alors considérées comme une offrande à Bouddha. Leur utilisation dans les sanctuaires shintoïstes ainsi que dans les maisons privées a commencé pendant la période Heian (794-1185).

Japamala

Un ou mala est une chaîne de chapelets de prière couramment utilisés dans l’hindouisme, le jaïnisme, le sikhisme, le bouddhisme et le shintō pour la pratique spirituelle connue en sanskrit sous le nom de japa. Le chapelet est généralement composé de 108 perles, bien que d’autres chiffres soient également utilisés. Les malas sont utilisés pour compter tout en récitant, en chantant ou en répétant mentalement un mantra ou le nom ou les noms d’une divinité.

Namkha

Le , également connu sous le nom de Dö, est une forme de fil ou de fil croisé composé traditionnellement de laine ou de soie et constitue une forme du nœud infini des huit symboles de bon augure (Ashtamangala).

Thangka

Le thangka est un art. Un thangka est une peinture bouddhiste tibétaine sur une applique en coton et en soie, représentant généralement une divinité, une scène ou un mandala bouddhiste. Les thangkas sont traditionnellement conservés sans cadre et enroulés lorsqu’ils ne sont pas exposés. Ils sont montés sur un support en textile, un peu dans le style des peintures chinoises sur rouleau, avec une couverture en soie supplémentaire sur le devant.

Kapala

Un kapala ou une coupe en forme de crâne humain est une coupe fabriquée à partir d’un crâne humain et utilisée comme instrument rituel (bol) à la fois dans le tantra hindou et le tantra bouddhiste (Vajrayana). Au Tibet en particulier, ils sont souvent sculptés ou minutieusement montés avec des métaux précieux et des bijoux.

Miroir shinto

Un appelé Shinkyou est considéré comme sacré dans le shintoïsme. Certains miroirs sont intégrés dans le hall principal d’un sanctuaire en tant qu’objet saint représentant l’esprit divin, ou sont placés devant la divinité dans une pièce dédiée à la prière.

Dans le Japon ancien, les miroirs étaient considérés comme une source de vérité car ils reflétaient simplement ce qui leur était présenté et étaient entourés d’un sentiment de mystique et de respect. Les contes et légendes japonais sont remplis de récits de vie avant que les miroirs ne deviennent si courants.

Khakkhara

Un (sanskrit : bâton qui sonne ; anglais : bâton de moine) est un bâton bouddhiste annelé utilisé principalement pour la prière ou comme arme, originaire de l’Inde. Le tintement des anneaux du bâton est utilisé pour avertir les petits êtres sensibles de s’éloigner de la trajectoire du porteur et d’éviter de se faire piétiner accidentellement. Dans les temps anciens, il était également utilisé pour effrayer les animaux dangereux. La sonnerie est également utilisée pour avertir les fidèles qu’un moine est à portée de main et a besoin d’aumône. Dans le vinaya de Sarvāstivāda, le khakkhara est appelé « bâton qui sonne » en raison du tintement que produisent les anneaux.

Phurba

Le ou kīla est un instrument rituel à trois faces ressemblant à une cheville, un piquet, un couteau ou un clou, traditionnellement associé au bouddhisme indo-tibétain, au bön et aux traditions védiques indiennes.

Sanbo

Le «  » est un support utilisé dans les rituels shintoïstes pour placer du shinten. Dans les temps anciens, il était également utilisé pour présenter des objets à une personne noble. Le même type de support est également utilisé dans les temples, mais dans ce cas, il est parfois écrit sampo, qui signifie Trois trésors.

Kartika (couteau)

Un kartika est un petit couteau rituel portatif en forme de croissant utilisé dans les cérémonies tantriques du bouddhisme Vajrayana. La kartika est considérée comme « l’un des attributs par excellence des divinités tantriques furieuses ». Il est communément appelé le « couteau des dakinis ».

Applique Thangkas

Les thangkas appliqués sont fabriqués en soie, soit par appliqué, soit par broderie.

Lors de certains festivals, des thangkas à appliques géantes sont conçus pour être déroulés contre un mur dans un monastère lors d’occasions religieuses particulières

Chatra (parapluie)

Le chatra est un symbole de bon augure dans l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme.

Bonshō

Les bonshō, également connus sous le nom de tsurigane ou ōgane, sont de grandes cloches que l’on trouve dans les temples bouddhistes du Japon et utilisées pour appeler les moines à la prière et pour délimiter des périodes. Plutôt que de contenir un clapet, les bonshō sont frappés de l’extérieur à l’aide d’un maillet portatif ou d’une poutre suspendue à des cordes.

Bumpa

La , ou pumpa, est un vase rituel doté d’un bec utilisé dans les rituels et les activités de renforcement du bouddhisme tibétain. Il est considéré, dans certains contextes, comme le vaisseau ou l’étendue de l’Univers.

Dadar (outil rituel)

Le Dadar, ou flèche souvent mais pas toujours ornée d’un ruban arc-en-ciel, est un outil pédagogique, un instrument rituel symbole pour Nyingmapa et Bonpo Dzogchenpa et un attribut particulier pour Mandarava et Saraha.

Une Cloche renversée ou bols chantants est une cloche inversée, soutenue par le bas avec le bord le plus haut.

Ces cloches sont normalement en forme de bol et existent dans une large gamme de tailles, allant de quelques centimètres à un mètre de diamètre.

Elles sont souvent jouées en frappant, mais certaines peuvent également être joués en faisant tourner un maillet autour du bord extérieur pour produire une note de musique soutenue.

Honzon

, parfois appelé , est l’image principale ou la principale divinité inscrite dans le bouddhisme japonais. L’image du Bouddha, du bodhisattva ou du mandala se trouve soit dans un temple, soit dans une maison, mais au Soudan.

Trishula

Le est un trident, couramment utilisé comme symbole principal dans l’hindouisme et le bouddhisme.

Tingsha

Les tibétains sont de petites cymbales utilisées dans les prières et les rituels par les pratiquants du bouddhisme tibétain. Deux cymbales sont reliées entre elles par un bracelet ou une chaîne en cuir. Les cymbales sont frappées ensemble pour produire un son clair et aigu. Les tailles typiques varient de 2,5 à 4 pouces de diamètre. Les Tingsha sont très épais et produisent une longue sonnerie unique. Les tingsha antiques étaient fabriqués à partir d’alliages de bronze spéciaux qui produisent des harmoniques.

Ruyi (sceptre)

Le ruyi est un objet décoratif incurvé qui sert de sceptre cérémoniel dans le bouddhisme chinois ou de talisman symbolisant le pouvoir et la bonne fortune dans le folklore chinois. Un ruyi traditionnel possède un long manche en forme de S et une tête en forme de poing, de nuage ou de champignon lingzhi. Les Ruyi sont fabriqués à partir de divers matériaux. Par exemple, le musée du palais de Pékin possède près de 3 000 ruyi fabriqués à partir de matériaux précieux tels que l’or, l’argent, le fer, le bambou, le bois, l’ivoire, le corail, la corne de rhinocéros, la laque, le cristal, le jade et des pierres précieuses. L’image « ruyi » apparaît fréquemment comme motif dans l’art asiatique.

Poisson en bois

Un , également connu sous le nom de temple chinois, est un instrument de percussion en bois. Le poisson en bois est utilisé par les moines et les laïcs dans la tradition bouddhiste mahayana. Il est souvent utilisé lors de rituels impliquant généralement la récitation de sutras, de mantras ou d’autres textes bouddhistes. Le poisson en bois est principalement utilisé par les disciples bouddhistes en Chine, au Japon, en Corée et dans d’autres pays d’Asie de l’Est où la pratique du Mahayana, telle que la récitation cérémonieuse de sutras, est répandue. Dans la plupart des traditions bouddhistes Zen/Ch’an, le poisson en bois sert à maintenir le rythme pendant le chant des sutras. Dans le bouddhisme Pure Land, il est utilisé pour chanter le nom d’Amitabha.

Pierre principale

Les pierres principales sont des plaques de pierre, des pierres et/ou des cailloux sur lesquels est inscrit le mantra à six syllabes d’Avalokiteshvara, en tant que forme de prière dans le bouddhisme tibétain. Le terme pierre de Mani peut également être utilisé dans un sens vague pour désigner des pierres sur lesquelles sont inscrits des mantras ou des motifs de dévotion. Les pierres principales sont placées intentionnellement le long des routes et des rivières ou placées ensemble pour former des monticules, des cairns ou parfois de longs murs, en guise d’offrande aux esprits du lieu ou aux genius loci. La création et la sculpture de pierres manuelles dans le cadre d’un processus artistique dévotionnel ou intentionnel constituent une sadhana traditionnelle de piété envers le yidam. Les pierres principales sont une forme de cintamani de dévotion.

Butsudan

Un , parfois orthographié Butudan, est un sanctuaire que l’on trouve couramment dans les temples et les maisons des cultures bouddhistes japonaises. Un butsudan est soit une plate-forme définie, souvent ornée, soit simplement une armoire en bois parfois dotée de portes qui entourent et protègent un Gohonzon ou une icône religieuse, généralement une statue ou une peinture représentant un Bouddha ou un bodhisattva, ou un rouleau de mandala calligraphique.

Chutor

Le Chutor est un type d’offrande d’eau à Dzambhala, le dieu de la richesse. Il s’agit de l’ensemble rituel tibétain pour l’offrande d’eau.

Ōryōki

, est une translittération du sanskrit pātra, également appelé, qui signifie « récipient qui contient juste assez » est un ensemble de bols emboîtés et d’autres ustensiles de cuisine destinés à l’usage personnel des moines bouddhistes. Ōryōki fait également référence à une forme d’alimentation méditative utilisant ces ustensiles, originaire du Japon et mettant l’accent sur la pratique de la pleine conscience en respectant un ordre strict de mouvements précis.

Gohonzon

Gohonzon est un terme générique désignant un objet religieux vénéré dans le bouddhisme japonais. Il peut prendre la forme d’un parchemin ou d’une statuaire. Dans le bouddhisme de Nichiren, il fait référence au mandala en papier calligraphique suspendu inscrit par Nichiren vers lequel les chants de dévotion sont dirigés.

Mitsu-gusoku

Dans le bouddhisme japonais, le est un arrangement traditionnel de trois articles, souvent exposés devant un tableau représentant le Bouddha ou d’importantes figures bouddhistes.

Dai Gohonzon

Le Dai-Gohonzon du Haut Sanctuaire des enseignements essentiels, communément appelé Dai-Gohonzon, est un mandala calligraphique vénéré inscrit en caractères sanskrits et chinois sur une planche de camphrier japonais. L’image est le principal objet de culte dans le bouddhisme de Nichiren Shōshū, selon lequel l’image a été peinte par Nichiren sur bois, puis sculptée par son disciple artisan Izumi Ajari Nippo en tant qu’objet suprême de culte et de vénération des fidèles de Nichiren Shoshu.

Damaru

Un ou damru est un petit tambour à deux têtes, utilisé dans l’hindouisme et le bouddhisme tibétain. Dans l’hindouisme, le damru est connu comme l’instrument de la divinité Shiva et aurait été créé par Shiva pour produire des sons spirituels par lesquels l’univers entier a été créé et régulé. Dans le bouddhisme tibétain, le damaru est utilisé comme instrument dans les pratiques tantriques.

Le dhyāngro est un tambour sur cadre joué par les jhakri (chamans) du Népal, en particulier ceux des Magars, des Kirati et des Tamang, ainsi que par des musiciens bouddhistes tibétains.

Un khağvākgāga est un long club clouté créé à l’origine comme une arme. Il a été adopté comme symbole religieux dans les religions indiennes telles que le shivaïsme et le bouddhisme Vajrayana. Le khatvāenga a été adopté par certaines lignées du tantra historique, bien qu’il ait précédé ces traditions.

Keman

Le est une décoration rituelle bouddhiste, accrochée à la poutre du sanctuaire intérieur devant le Bouddha enchâssé, dans le hall principal du temple.

Fuzi

Un , également connu sous le nom de fuchen, est une sorte de fouet à mouche, composé d’un petit bâton poilu utilisé comme instrument par les moines bouddhistes chan et les daoshi taoïstes. Utilisé à l’origine comme outil pour chasser les mouches du bétail sans les blesser, il a finalement été adopté par le bouddhisme et le taoïsme, car il était perçu comme ayant le pouvoir d’éliminer les désirs et les mauvaises influences à la fois dans l’environnement de son propriétaire et dans ses propres pensées, le rapprochant ainsi de l’illumination ou transcendant le monde des mortels.

Keisaku

Dans le bouddhisme zen, le est un bâton ou une lamelle de bois plat utilisé pendant les périodes de méditation pour remédier à la somnolence ou aux pertes de concentration. Cela se fait au moyen d’une frappe ou d’une série de frappes, généralement administrées sur le dos et les épaules du méditant, dans la zone musculaire située entre l’épaule et la colonne vertébrale. Le keisaku lui-même est fin et assez souple ; les coups, bien qu’ils puissent provoquer une piqûre momentanée s’ils sont exécutés vigoureusement, ne sont pas blessants.

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