Premières écoles bouddhistes – Le sangha monastique bouddhiste

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Les premières écoles bouddhistes sont des divisions du sangha monastique bouddhiste qui se sont formées à l’origine en raison de divergences dans le vinaya, de différences doctrinales et de la dispersion géographique des moines.

Origine des premières écoles bouddhistes

Des années après le décès de Gautama Bouddha, le sangha original s’est divisé en deux branches principales, généralement considérées comme la Sthavira nikāya et la Mahāsāghika.

Plus tard, ces premières écoles primaires se sont divisées en 18 ou 20 écoles distinctes, telles que les Sarvāstivādins, les Dharmaguptakas et les Vibhajyavāda, selon les récits traditionnels.

Il existe en réalité, plusieurs listes qui se recoupent de 18 écoles bouddhistes conservées dans la tradition, ce qui représente environ deux fois plus que ce à quoi on s’attendrait. Il est probable que les chiffres traditionnels ne soient pas exacts.

Les documents partagés par les premières écoles sont généralement référés comme étant les premiers textes bouddhistes et représentent une source précieuse d’information pour comprendre leurs points communs et leurs divergences doctrinales.

Liste des premières écoles bouddhistes

Voici une liste des premières écoles bouddhistes les plus connues.

Tamrashatiya

La Tāmraśāğīya, également appelée Tāmraparīya, était l’une des premières écoles du bouddhisme et une branche de l’école Vibhajyavāda basée au Sri Lanka. On pense que la tradition Theravāda trouve ses origines dans cette école.

Bahuśrutīya

Le Bahuśrutīya (sanskrit) était l’une des premières écoles bouddhistes, selon des sources anciennes telles que Vasumitra, le Śāriputraparipścchā et d’autres sources, et constituait un sous-groupe issu de la secte Mahāsāghika.

Mulasarvastivada

Le Mūlasarvāstivāda était l’une des premières écoles bouddhistes de l’Inde. Les origines des Mūlasarvāstivāda et leur relation avec la secte Sarvāstivāda restent largement inconnues, bien que diverses théories existent.

Vaibhāśika

Sarvāstivāda-Vaibhāśika ou simplement Vaibhāśika () fait référence à une ancienne tradition bouddhiste de l’Abhidharma, qui a eu une grande influence dans le nord de l’Inde, en particulier au Cachemire. Dans divers textes, ils ont fait référence à leur tradition sous le nom de Yuktavāda, et un autre nom pour eux était Hetuvāda. L’école Vaibhāśika était un sous-groupe influent de la plus grande école de Sarvāstivāda. Ils se distinguaient des autres écoles secondaires de Sarvāstivāda, comme le Sustrāntika et les « maîtres occidentaux » du Gandhara et de la Bactriane, par leur adhésion orthodoxe aux doctrines du Mahāvibhāśa. La pensée de Vaibhāśika a influencé de manière significative la philosophie bouddhiste de toutes les principales écoles de pensée du bouddhisme mahayana et a également influencé les formes ultérieures de Theravāda Abhidhamma.

Theravada

Theravada est le nom le plus communément accepté de la plus ancienne école bouddhiste existante. Les adhérents de l’école, appelés Theravadins, préservent leur version de l’enseignement de Gautama Bouddha ou du Bouddha Dhamma dans le canon pali depuis plus d’un millénaire.

Sthavira nikāya

La Sthavira nikāya était l’une des premières écoles bouddhistes. Ils se sont séparés de la majorité des Mahāsāghikas au moment du deuxième concile bouddhiste.

Sautrāntika

Le Sautrāntika ou Sutravadin était l’une des premières écoles bouddhistes généralement considérées comme descendant des Sthavira nikāya par le biais de leur école mère immédiate, les Sarvāstivādins. Bien qu’ils soient identifiés comme une tendance doctrinale unique, ils s’inscrivaient dans la lignée de l’ordination monastique Sarvāstivāda Vinaya.

Sarvastivada

La Sarvāstivāda était l’une des premières écoles bouddhistes établies sous le règne d’Ashoka. Elle était particulièrement connue en tant que tradition de l’Abhidharma, avec un ensemble unique de sept œuvres de l’Abhidharma.

Pudgalavada

Le Pudgalavāda était un point de vue philosophique bouddhiste et fait également référence à un groupe d’écoles bouddhistes nikaya issues de la Sthavira nikāya. L’école aurait été fondée par l’aîné Vātsīputra au IIIe siècle avant notre ère. C’était une école très influente en Inde et est devenue particulièrement populaire sous le règne de l’empereur Harshavadana. Rajyasri, la sœur de Harsha, aurait rejoint l’école en tant que religieuse. Selon Dan Lusthaus, ils étaient « l’une des sectes bouddhistes traditionnelles les plus populaires en Inde pendant plus de mille ans ».

Prajñaptivāda

Le Prajñaptivāda était une branche du Mahāsāghika, l’une des premières écoles bouddhistes de l’Inde. Les Prajñaptivādins étaient également connus sous le nom de Bahuśrutīya-Vibhajyavādins.

Mahīśāsaka

Mahīśāsaka est l’une des premières écoles bouddhistes selon certains documents. Ses origines remontent peut-être à la dispute qui a eu lieu au cours du deuxième concile bouddhiste. On pense que la secte Dharmaguptaka s’est ramifiée à partir de la secte Mahīśāsaka vers la fin du IIe siècle ou le début du Ier siècle avant notre ère.

Mahāsāghika

Le Mahāsāghika était l’une des premières écoles bouddhistes. L’intérêt pour les origines de l’école Mahāsāghika réside dans le fait que sa recension du Vinaya apparaît de plusieurs manières comme le reflet d’une rédaction plus ancienne dans son ensemble. De nombreux chercheurs se tournent également vers la branche du Mahāsāghika pour le développement initial du bouddhisme mahayana et vajrayana.

Lokottaravāda

Le Lokottaravāda était l’une des premières écoles bouddhistes selon les sources doxologiques du Mahayana compilées par Bhāviveka, Vinitadeva et d’autres, et constituait un sous-groupe issu du Mahāsāghika.

Kukkuğika

Les Kukkuğika étaient l’une des premières écoles bouddhistes qui descendaient du Mahāsāghika.

Ekavyāvahārika

L’Ekavyāvahārika était l’une des premières écoles bouddhistes et on pense qu’elle s’est séparée de la secte Mahāsāghika sous le règne d’Aśoka.

Dharmaguptaka

Les Dharmaguptaka sont l’une des dix-huit ou vingt premières écoles bouddhistes, selon la source. Ils seraient issus d’une autre secte, les Mahīśāsakas. Les Dharmaguptakas ont joué un rôle de premier plan dans les débuts du bouddhisme chinois et en Asie centrale, et leurs Prātimokśa sont toujours en vigueur dans les pays d’Asie de l’Est, notamment en Chine, au Vietnam, en Corée, au Japon ainsi qu’aux Philippines. Ils sont l’une des trois lignées Vinaya survivantes, avec celle des Theravāda et des Mūlasarvāstivāda.

Caitika

Caitika était l’une des premières écoles bouddhistes, une sous-secte du Mahāsāghika. Ils étaient également connus sous le nom de secte Caityaka.

Buddhayaśas

Buddhayaśas était un moine et un traducteur du Dharmaguptaka. Il est rapporté qu’il a appris à la fois les traités du Theravada et du Mahāyāna. Il a traduit le Dharmaguptaka Vinaya, le Dīrgha Āgama et d’autres textes du Mahāyāna, dont l’Ākāśagarbha Bodhisattva Sūtra. La préface de Buddhayaśas pour sa traduction du Dharmaguptaka Vinaya indique que les Dharmaguptakas ont assimilé l’ensemble des sutras du Mahāyāna.

Vibhajyavāda

Vibhajyavāda est un terme généralement appliqué aux groupes des premiers bouddhistes appartenant à la Sthavira Nikaya. Ces différents groupes sont connus pour avoir rejeté les doctrines de Sarvāstivāda et la doctrine de Pudgalavada (personnalisme). Sous le règne d’Ashoka, ces groupes ont probablement participé à des activités missionnaires au Gandhara, en Bactriane, au Cachemire, dans le sud de l’Inde et au Sri Lanka. Au troisième siècle de notre ère, ils s’étaient répandus en Asie centrale et en Asie du Sud-Est. Leur doctrine est exposée dans le Kathavatthu.

Bouddhisme Nikaya

Le terme bouddhisme Nikāya a été inventé par Masatoshi Nagatomi comme un substitut non dérogatoire du Hinayana, qui désigne les premières écoles bouddhistes. Des exemples de ces groupes sont le bouddhisme pré-sectaire et les premières écoles bouddhistes. Certains chercheurs excluent le bouddhisme pré-sectaire lorsqu’ils utilisent le terme. Le terme Theravada fait référence aux pratiques bouddhistes basées sur ces premiers enseignements, tels que préservés dans le Canon pali.

Kāśyapīya

Kāśyapīya était l’une des premières écoles bouddhistes de l’Inde.

Dharmatrāta

Dharmatrāta, ou peut-être Dharmatara ou Dharmatāra, est le nom des professeurs et auteurs successifs de Sarvāstivāda. Le nom est généralement translittéré en chinois et traduit par, ce qui signifie « Sauveur du Dharma » ou « Sauveur du Dharma ».