Bouddhisme Nikaya – Les premières écoles bouddhistes

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Le terme bouddhisme Nikāya a été inventé par Masatoshi Nagatomi comme un substitut non dérogatoire du Hinayana, qui désigne les premières écoles bouddhistes.

Des exemples de ces groupes sont le bouddhisme pré-sectaire ainsi que les premières écoles bouddhistes.

Origine des premières écoles bouddhistes

Le bouddhisme primitif en Inde est généralement organisé en différentes communautés monastiques, ou nikāyas.

Traditionnellement, il y avait dix-huit communautés, mais leur nombre a changé au cours des années.

Les enseignements de chaque école variaient légèrement, ainsi que le nombre de piṭakas dans leur canon. Le Dharmaguptaka, qui incluait un bodhisattva piṭaka et un Dhāraī piṭaka, en est un exemple.

Le terme Theravada fait référence aux pratiques bouddhistes basées sur ces premiers enseignements, tels que préservés dans le Canon pali.

L’Anguttara Nikaya est une écriture bouddhiste, la quatrième des cinq nikayas, ou collections, du Sutta Pitaka, qui est l’un des « trois paniers » qui composent le Pali Tipitaka du bouddhisme theravada.

Ce nikaya se compose de plusieurs milliers de discours attribués au Bouddha et à ses principaux disciples, regroupés en onze « livres », en fonction du nombre d’éléments du dhamma qui y sont référencés.

Au troisième siècle avant notre ère, certains bouddhistes ont commencé à ajouter de nouvelles doctrines organisées appelées Abhidharma, basées sur des listes ou des tableaux (Matrka) antérieurs qui contenaient les principaux sujets doctrinaux.

Au lieu des discours en prose des Nikayas, la littérature de l’Abhidharma était une présentation organisée et structurée des doctrines.

Liste des premières écoles bouddhistes

Voici une liste d’écoles associées à la pratique du bouddhisme Nikaya.

Theravada

Theravada est le nom le plus communément accepté de la plus ancienne école bouddhiste existante. Les adhérents de l’école, appelés Theravadins, préservent leur version de l’enseignement de Gautama Bouddha ou du Bouddha Dhamma dans le canon pali depuis plus d’un millénaire.

Mulasarvastivada

Le Mūlasarvāstivāda était l’une des premières écoles bouddhistes de l’Inde. Les origines des Mūlasarvāstivāda et leur relation avec la secte Sarvāstivāda restent largement inconnues, bien que diverses théories existent.

Tamrashatiya

La Tāmraśāğīya, également appelée Tāmraparīya, était l’une des premières écoles du bouddhisme et une branche de l’école Vibhajyavāda basée au Sri Lanka. On pense que la tradition Theravāda trouve ses origines dans cette école.

Sarvastivada

La Sarvāstivāda était l’une des premières écoles bouddhistes établies sous le règne d’Ashoka. Elle était particulièrement connue en tant que tradition de l’Abhidharma, avec un ensemble unique de sept œuvres de l’Abhidharma.

Prajñaptivāda

Le Prajñaptivāda était une branche du Mahāsāghika, l’une des premières écoles bouddhistes de l’Inde. Les Prajñaptivādins étaient également connus sous le nom de Bahuśrutīya-Vibhajyavādins.

Vaibhāśika

Sarvāstivāda-Vaibhāśika ou simplement Vaibhāśika () fait référence à une ancienne tradition bouddhiste de l’Abhidharma, qui a eu une grande influence dans le nord de l’Inde, en particulier au Cachemire. Dans divers textes, ils ont fait référence à leur tradition sous le nom de Yuktavāda, et un autre nom pour eux était Hetuvāda. L’école Vaibhāśika était un sous-groupe influent de la plus grande école de Sarvāstivāda. Ils se distinguaient des autres écoles secondaires de Sarvāstivāda, comme le Sustrāntika et les « maîtres occidentaux » du Gandhara et de la Bactriane, par leur adhésion orthodoxe aux doctrines du Mahāvibhāśa. La pensée de Vaibhāśika a influencé de manière significative la philosophie bouddhiste de toutes les principales écoles de pensée du bouddhisme mahayana et a également influencé les formes ultérieures de Theravāda Abhidhamma.

Sthavira nikāya

La Sthavira nikāya était l’une des premières écoles bouddhistes. Ils se sont séparés de la majorité des Mahāsāghikas au moment du deuxième concile bouddhiste.

Sautrāntika

Le Sautrāntika ou Sutravadin était l’une des premières écoles bouddhistes généralement considérées comme descendant des Sthavira nikāya par le biais de leur école mère immédiate, les Sarvāstivādins. Bien qu’ils soient identifiés comme une tendance doctrinale unique, ils s’inscrivaient dans la lignée de l’ordination monastique Sarvāstivāda Vinaya.

Pudgalavada

Le Pudgalavāda était un point de vue philosophique bouddhiste et fait également référence à un groupe d’écoles bouddhistes nikaya issues de la Sthavira nikāya. L’école aurait été fondée par l’aîné Vātsīputra au IIIe siècle avant notre ère. C’était une école très influente en Inde et est devenue particulièrement populaire sous le règne de l’empereur Harshavadana. Rajyasri, la sœur de Harsha, aurait rejoint l’école en tant que religieuse. Selon Dan Lusthaus, ils étaient « l’une des sectes bouddhistes traditionnelles les plus populaires en Inde pendant plus de mille ans ».

Bahuśrutīya

Le Bahuśrutīya (sanskrit) était l’une des premières écoles bouddhistes, selon des sources anciennes telles que Vasumitra, le Śāriputraparipścchā et d’autres sources, et constituait un sous-groupe issu de la secte Mahāsāghika.

Mahīśāsaka

Mahīśāsaka est l’une des premières écoles bouddhistes selon certains documents. Ses origines remontent peut-être à la dispute qui a eu lieu au cours du deuxième concile bouddhiste. On pense que la secte Dharmaguptaka s’est ramifiée à partir de la secte Mahīśāsaka vers la fin du IIe siècle ou le début du Ier siècle avant notre ère.

Mahāsāghika

Le Mahāsāghika était l’une des premières écoles bouddhistes. L’intérêt pour les origines de l’école Mahāsāghika réside dans le fait que sa recension du Vinaya apparaît de plusieurs manières comme le reflet d’une rédaction plus ancienne dans son ensemble. De nombreux chercheurs se tournent également vers la branche du Mahāsāghika pour le développement initial du bouddhisme mahayana et vajrayana.

Lokottaravāda

Le Lokottaravāda était l’une des premières écoles bouddhistes selon les sources doxologiques du Mahayana compilées par Bhāviveka, Vinitadeva et d’autres, et constituait un sous-groupe issu du Mahāsāghika.

Kukkuğika

Les Kukkuğika étaient l’une des premières écoles bouddhistes qui descendaient du Mahāsāghika.

Ekavyāvahārika

L’Ekavyāvahārika était l’une des premières écoles bouddhistes et on pense qu’elle s’est séparée de la secte Mahāsāghika sous le règne d’Aśoka.

Dharmaguptaka

Les Dharmaguptaka sont l’une des dix-huit ou vingt premières écoles bouddhistes, selon la source. Ils seraient issus d’une autre secte, les Mahīśāsakas. Les Dharmaguptakas ont joué un rôle de premier plan dans les débuts du bouddhisme chinois et en Asie centrale, et leurs Prātimokśa sont toujours en vigueur dans les pays d’Asie de l’Est, notamment en Chine, au Vietnam, en Corée, au Japon ainsi qu’aux Philippines. Ils sont l’une des trois lignées Vinaya survivantes, avec celle des Theravāda et des Mūlasarvāstivāda.

Caitika

Caitika était l’une des premières écoles bouddhistes, une sous-secte du Mahāsāghika. Ils étaient également connus sous le nom de secte Caityaka.

Vibhajyavāda

Vibhajyavāda est un terme généralement appliqué aux groupes des premiers bouddhistes appartenant à la Sthavira Nikaya. Ces différents groupes sont connus pour avoir rejeté les doctrines de Sarvāstivāda et la doctrine de Pudgalavada (personnalisme). Sous le règne d’Ashoka, ces groupes ont probablement participé à des activités missionnaires au Gandhara, en Bactriane, au Cachemire, dans le sud de l’Inde et au Sri Lanka. Au troisième siècle de notre ère, ils s’étaient répandus en Asie centrale et en Asie du Sud-Est. Leur doctrine est exposée dans le Kathavatthu.

Bouddhisme Nikaya

Le terme bouddhisme Nikāya a été inventé par Masatoshi Nagatomi comme un substitut non dérogatoire du Hinayana, qui désigne les premières écoles bouddhistes. Des exemples de ces groupes sont le bouddhisme pré-sectaire et les premières écoles bouddhistes. Certains chercheurs excluent le bouddhisme pré-sectaire lorsqu’ils utilisent le terme. Le terme Theravada fait référence aux pratiques bouddhistes basées sur ces premiers enseignements, tels que préservés dans le Canon pali.