Rangtong – La nature du vide

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Le Rangtong est l’enseignement tibétain majoritaire sur la nature du śūnyatā ou de la « vacuité », à savoir que tous les phénomènes sont dépourvus de nature propre au sens relatif et absolu du terme, sans rien y ajouter.

Cette position est l’interprétation tibétaine dominante du Madhyamaka, en particulier par les adeptes de Prasaīgika Mādhyamaka.

Origine du point de vue de Rangtong

Tsongkhapa (1357-1419), qui a également commenté le shentong, était le plus ardent défenseur du rangtong.

Selon Tsongkhapa, le vide est le résultat d’une désignation dépendante, ce qui signifie que rien et aucun phénomène ne possède une existence réelle, mais qu’ils sont tous créés par une désignation conceptuelle d’un esprit conscient.

Tsongkhapa soutient que les « choses » existent de façon conventionnelle, mais qu’en fin de compte, tout phénomène apparaît par dépendance sans existence inhérente.

Selon lui, il n’est pas nécessaire de nier l’existence des choses traditionnelles, mais cela signifie également que leur connaissance en tant que telles est le résultat d’opérations cognitives et non d’une essence immuable et non d’une existence propre.

Concepts, personnes et écoles

Voici une liste de termes, de personnes et d’écoles associés à la perspective de Rangtong.

Gelug

Le Guéloug est la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain. Il a été fondé par Djé Tsongkhapa (1357-1419), philosophe et chef religieux tibétain. Le premier monastère qu’il a fondé s’appelait Ganden et, à ce jour, le Ganden Tripa est le directeur nominal de l’école, bien que sa figure la plus influente soit le dalaï-lama. S’alliant aux Mongols en tant que puissant mécène, le Guéloug est devenu la principale école bouddhiste au Tibet et en Mongolie depuis la fin du XVIe siècle.

Nagarjuna

Nagārjuna est largement considéré comme l’un des plus importants philosophes bouddhistes. Avec son disciple Āryadeva, il est considéré comme le fondateur de l’école Madhyamaka du bouddhisme Mahāyāna. Nāgārjuna est également reconnue pour avoir développé la philosophie des sūtras de Prajñāpāramitā et, selon certaines sources, pour avoir révélé ces écritures au monde et les avoir récupérées auprès des nāgas. En outre, il est traditionnellement censé avoir écrit plusieurs traités sur le rasayana et avoir exercé un mandat à la tête de Nālandā.

Je Tsongkhapa

Tsongkhapa, généralement considéré comme « l’homme de la vallée de l’oignon », né à Amdo, était un célèbre professeur de bouddhisme tibétain dont les activités ont conduit à la formation de l’école guéloug du bouddhisme tibétain. Il est également connu sous son nom d’ordination Losang Drakpa ou simplement « Je Rinpoché ». En outre, il est connu par les Chinois sous le nom de Zongkapa Lobsang Zhaba. Il était le fils d’un chef de la tribu tibétaine Longben qui a également été fonctionnaire de la dynastie Yuan en Chine.

Madhyamaka

Le Madhyamaka, également connu sous les noms de Śūnyavāda et Niyhsvabhāvavāda, fait référence à une tradition de philosophie et de pratique bouddhistes fondée par le philosophe indien Nāgārjuna. Le texte fondateur de la tradition Mādhyamaka est le Mūlamadhyamakārikā de Nāgārjuna. Plus généralement, Madhyamaka fait également référence à la nature ultime des phénomènes et à leur réalisation dans un équilibre méditatif.

Śūnyatā

Śūnyatā — prononcé en anglais par (shoon-ya-ta), traduit le plus souvent par vide et parfois vide.

Dans l’hindouisme, le jaïnisme, le bouddhisme et d’autres courants philosophiques, le concept a de multiples significations selon son contexte doctrinal.

Il s’agit soit d’une caractéristique ontologique de la réalité, soit d’un état méditatif, soit d’une analyse phénoménologique de l’expérience.