Transmission du Dharma – Fondateurs et patriarches des courants bouddhistes

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Une lignée bouddhiste est une chaîne de transmission de l’enseignement bouddhiste qui remonte théoriquement au Bouddha lui-même.

Les successeurs des enseignements du Bouddha

L’acte de confirmation de la transmission peut se faire de façon oral ou certifié par des documents.

Plusieurs branches du bouddhisme, dont le Chan (y compris le Zen et le Seon) ainsi que le bouddhisme tibétain, conservent des archives historiques sur leurs professeurs.

Ces documents servent de validation aux représentants vivants de la tradition.

Dans le bouddhisme chan et zen, la transmission du dharma est une coutume selon laquelle une personne est considérée comme le successeur d’une lignée ininterrompue d’enseignants et de disciples, une « lignée » spirituelle (kechimyaku) théoriquement remontant au Bouddha lui-même.

La lignée du Dharma reflète l’importance des structures familiales dans la Chine ancienne et constitue une reconstitution symbolique et rituelle de ce système pour la « famille » monastique.

Les lignées dans le contexte du bouddhisme tibétain

Dans le contexte du bouddhisme tibétain, l’importance de la lignée va bien au-delà du sens ordinaire d’une lignée particulière d’héritage ou de descendance.

La lignée est une confiance sacrée grâce à laquelle l’intégrité des enseignements du Bouddha est préservée intacte lorsqu’ils sont transmis d’une génération à l’autre.

Le lien vital par lequel la tradition spirituelle est nourrie et maintenue est le lien profond entre un maître illuminé et un disciple parfaitement dévoué.

La relation maître-disciple est considérée comme extrêmement sacrée par toutes les grandes écoles du bouddhisme tibétain.

Liste des fondateurs et des patriarches

Voici une sélection des principaux fondateurs et patriarches des mouvements bouddhistes les plus influents.

Padmasambhava

Padmasambhava (Tib. : Guru Rinpoché) est le fondateur indien du bouddhisme tantrique au Tibet. Au XIe siècle, avec l’essor de la tradition du trésor révélé (Tib. : terma), le culte de Padmasambhava a acquis le statut de culte.

Des centaines de nouvelles formes de divinité de Padmasambhava ont été créées, représentant tous les aspects de l’iconographie et de l’activité tantrique : paix, colère, homme, femme, richesse, pouvoir, guérison, etc.

Nagarjuna

Nagārjuna est largement considéré comme l’un des plus importants philosophes bouddhistes. Avec son disciple Āryadeva, il est considéré comme le fondateur de l’école Madhyamaka du bouddhisme Mahāyāna. Nāgārjuna est également reconnue pour avoir développé la philosophie des sūtras de Prajñāpāramitā et, selon certaines sources, pour avoir révélé ces écritures au monde et les avoir récupérées auprès des nāgas. En outre, il est traditionnellement censé avoir écrit plusieurs traités sur le rasayana et avoir exercé un mandat à la tête de Nālandā.

Je Tsongkhapa

Tsongkhapa, généralement considéré comme « l’homme de la vallée de l’oignon », né à Amdo, était un célèbre professeur de bouddhisme tibétain dont les activités ont conduit à la formation de l’école guéloug du bouddhisme tibétain. Il est également connu sous son nom d’ordination Losang Drakpa ou simplement « Je Rinpoché ». En outre, il est connu par les Chinois sous le nom de Zongkapa Lobsang Zhaba. Il était le fils d’un chef de la tribu tibétaine Longben qui a également été fonctionnaire de la dynastie Yuan en Chine.

Atiśa

Atiśa Dīpakara Śrījñāna était un chef religieux bouddhiste bengali et un maître du sous-continent indien.

Il a été l’une des principales figures de la diffusion du bouddhisme mahayana et vajrayana du XIe siècle en Asie et a inspiré la pensée bouddhiste du Tibet à Sumatra.

En 1013 de notre ère, il s’est rendu dans le royaume de Srivijaya et y est resté 12 ans avant de revenir en Inde.

Il est reconnu comme l’une des plus grandes figures du bouddhisme classique, et le principal disciple d’Atisa, Dromtön, a été le fondateur de l’école Kadam, l’une des nouvelles écoles de traduction du bouddhisme tibétain, plus tard supplantée par la tradition Geluk au XIVe siècle, adoptant son enseignement et absorbant ses monastères.

Marpa Lotsawa

Marpa Lotsawa, parfois connue sous le nom de Marpa Chokyi Lodro ou communément sous le nom de Marpa the Translator, était une enseignante bouddhiste tibétaine reconnue pour la transmission de nombreux enseignements du Vajrayana depuis l’Inde, y compris les enseignements et les lignées du Mahamudra. Pour cette raison, la lignée Kagyu, qu’il a fondée, est souvent appelée Marpa Kagyu en son honneur.

Kūkai

Kūkai (), également connu à titre posthume sous le nom de Kōbō-Daishi, 774—835, était un moine bouddhiste, fonctionnaire, érudit, poète et artiste japonais qui a fondé l’école ésotérique Shingon ou « mantra » du bouddhisme. Les adeptes de Shingon le désignent généralement par le titre honorifique d’Odaishisama () et le nom religieux de Henjō-Kongō ().

Kangan Giin

Kangan Giin était un disciple de Dōgen et le fondateur de l’école Higo du bouddhisme zen Sōtō. On prétend que son père était l’empereur Go-Toba ou l’empereur Juntoku. Il a fait de nombreux travaux d’évangélisation à Kyūshū, où il a fondé Daiji-ji () à Kumamoto. Avant de pratiquer avec Dōgen, Giin a commencé son parcours bouddhiste en tant que moine Tendai. Il a ensuite abandonné cette école et est devenu membre de l’école Daruma dirigée par Kakuzen Ekan. Avec ses camarades Tettsū Gikai et Gien, Giin est devenu élève de Dōgen lorsque le professeur de Giin, Ekan, est devenu lui-même un élève de Dōgen. Dōgen est mort sans transmettre le dharma à Giin, mais il l’a reçu plus tard du principal disciple de Dōgen, Koun Ejō.

Kakuban

Kakuban, connu à titre posthume sous le nom de Kōgyō-Daishi, était prêtre de la secte bouddhiste Shingon au Japon et considéré comme un réformateur, bien que ses efforts aient également conduit à un schisme entre Kogi Shingon-shū et Shingi Shingon-shū.

Kakuban est également célèbre pour son introduction du « nembutsu ésotérique ».

Nōnin

Dainichibō Nōnin () était un moine bouddhiste japonais qui a fondé la première école zen au Japon.

Nichiren

Nichiren était un prêtre bouddhiste japonais qui a vécu pendant la période Kamakura (1185-1333) et a développé les enseignements qui sont aujourd’hui considérés comme le bouddhisme de Nichiren, une branche du bouddhisme mahayana.

Milarepa

Jetsun Milarepa était un siddha tibétain, connu pour être un meurtrier lorsqu’il était jeune homme, avant de se tourner vers le bouddhisme et de devenir un disciple bouddhiste très accompli.

Il est généralement considéré comme l’un des yogis et poètes spirituels les plus célèbres du Tibet, dont les enseignements sont connus dans plusieurs écoles du bouddhisme tibétain.

Il a étudié Marpa Lotsawa et a joué un rôle majeur dans l’histoire de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain.

Il est également célèbre pour avoir gravi le mont Kailash.

Mazu Daoyi

Mazu Daoyi (709-788) était un abbé influent du bouddhisme Chan pendant la dynastie Tang. La première utilisation enregistrée du terme « école Chan » provient de ses Extensive Records. Le style d’enseignement de Maître Ma, composé de « mots étranges et d’actions extraordinaires », est devenu un folklore zen paradigmatique.

Kuiji

Kuījī, également connu sous le nom de Ji, représentant de Yogācāra, était un moine chinois et un disciple éminent de Xuanzang. Son nom posthume était Cí’ēn dàshī, le Grand Maître du monastère de Cien, d’après le temple Daci’en ou Grand monastère de la grâce compatissante, situé à Chang’an, la principale capitale de la dynastie Tang. La pagode géante de l’oie sauvage a été construite dans le temple Daci’en en 652. Selon des biographies, il a été envoyé au bureau de traduction impérial dirigé par Xuanzang, auprès duquel il apprendra plus tard le sanskrit, l’abhidharma et le Yogacāra.

Jianzhen

Jianzhen, ou Ganjin en japonais, était un moine chinois qui a contribué à propager le bouddhisme au Japon. Au cours des onze années qui se sont écoulées entre 743 et 754, Jianzhen a tenté de se rendre au Japon à six reprises. Ganjin est finalement arrivé au Japon en 753 et a fondé le Tōshōdai-ji à Nara. Lorsqu’il a finalement réussi sa sixième tentative, il avait perdu la vue à la suite d’une infection contractée au cours de son voyage. La vie et le voyage de Jianzhen sont décrits dans le parchemin intitulé « Le voyage en mer à l’est d’un grand bronze de la dynastie Tang ».

Daoxuan

Daoxuan était un éminent moine bouddhiste chinois de la dynastie Tang. Il est peut-être mieux connu en tant que patriarche de l’école quadripartite de Vinaya. Daoxuan a écrit à la fois les biographies continues d’éminents moines et le plan standard pour la construction des temples bouddhistes. Les légendes racontées dans ses biographies l’associent également à une relique du Bouddha, appelée la dent de Daoxuan, l’une des quatre reliques dentaires conservées dans la capitale de Chang’an sous la dynastie Tang. Il aurait reçu la relique de Nezha, une divinité associée à Indra.

Dōgen

Dōgen Zenji, également connu sous le nom de Dōgen Kigen (), Eihei Dōgen (), Kōso Jōyō Daishi () ou Busshō Dentō Kokushi (), était un prêtre bouddhiste japonais, écrivain, poète, philosophe et fondateur de l’école zen Sōtō en Japon.

Douchun

Dushun (557-640) a été le premier patriarche de l’école huayan du bouddhisme chinois, dont le Sutra indien Avatamsaka est l’écriture centrale.

Jinul

Jinul Puril Bojo Daesa, souvent appelé Jinul ou Chinul en abrégé, était un moine coréen de la période Goryeo, considéré comme la figure la plus influente de la formation du bouddhisme Seon (zen) coréen. Il est considéré comme le fondateur de l’Ordre Jogye, en œuvrant à l’unification des différentes sectes du bouddhisme coréen au sein d’une organisation cohésive.

Shinran

Shinran était un moine bouddhiste japonais, né à Hino à la fin mouvementée de la période Heian et ayant vécu pendant la période Kamakura. Shinran était un élève de Hōnen et le fondateur de ce qui est finalement devenu la secte Jōdo Shinshū du bouddhisme japonais.

Saichō

Saichō était un moine bouddhiste japonais reconnu pour avoir fondé l’école bouddhiste Tendai, basée sur l’école chinoise de Tiantai à laquelle il a été exposé lors de son voyage aux Tang, en Chine, à partir de 804. Il a fondé le temple et le siège de Tendai à Enryaku-ji sur le mont Hiei, près de Kyoto. Il aurait également été le premier à apporter du thé au Japon. Après sa mort, il a reçu le titre posthume de Dengyō Daishi ().

Doshin So

Doshin So (1911-1980) était un soldat et artiste martial japonais. Il est surtout connu comme le créateur et le fondateur du Shorinji Kempo et de la doctrine Kongo Zen. Les pratiquants du Shorinji Kempo l’appellent Kaiso, ce qui signifie « le fondateur » en japonais.

Mugaku Sogen

Mugaku Sogen (), également connu sous le nom de Bukko Kokushi, était un éminent moine bouddhiste zen du XIIIe siècle au Japon, un émigré de la dynastie Song en Chine. Il a été conseiller du dirigeant le plus puissant du Japon de l’époque, le régent du shōgun (Shikken) Hōjō Tokimune. Il a fondé le temple zen Engaku-ji à Kamakura, l’un des cinq temples zen les plus importants du Japon.

Mongkut

Mongkut était le quatrième monarque du Siam (Thaïlande) sous la Maison de Chakri, intitulé Rama IV. Il a régné de 1851 à 1868.

En 1809, le prince Isarasundhorn a été couronné Bouddha Loetla Nabhalai (devenu plus tard roi Rama II).

En 1824, Mongkut est devenu moine bouddhiste (nom d’ordination Vajirayan ; Pali Vajirañāñāño), conformément à une tradition siamoise selon laquelle les hommes âgés de 20 ans devraient devenir moines pendant un certain temps.

En 1835, il a lancé un mouvement de réforme renforçant la loi vinaya, qui a évolué pour devenir la Dhammayuttika Nikaya, ou secte Thammayut.

Eisai

Myōan Eisai/Yōsai était un prêtre bouddhiste japonais, reconnu pour avoir fondé la lignée japonaise de l’école Rinzai du bouddhisme zen. En 1191, il a introduit cette approche zen au Japon, à la suite de son voyage en Chine de 1187 à 1191, au cours duquel il a été initié à l’école Linji par le maître Hsü an. On dit également qu’il a popularisé le thé vert au Japon, à la suite de ce même voyage. Il a également été l’abbé fondateur des premiers temples zen du Japon, Shōfuku-ji et Kennin-ji. Il est souvent connu simplement sous le nom d’Eisai/Yōsai Zenji (), littéralement « maître zen Eisai ».

Enchin

Enchin () (814—891) était un moine bouddhiste japonais fondateur de l’école Jimon du bouddhisme Tendai et abbé en chef de Mii-dera au pied du mont Hiei. Après avoir accédé au poste de Tendai zasu, en 873, une forte rivalité s’est développée entre ses partisans et ceux d’Ennin à Enryaku-ji.

Hōnen

Hōnen était le réformateur religieux et le fondateur de la première branche indépendante du bouddhisme japonais de la Terre pure appelée Jōdo-shū. Il est également considéré comme le septième patriarche Jōdo Shinshū.

Mahadeva (bouddhisme)

Mahadeva est une figure controversée qui apparaît dans divers rôles dans l’histoire des premières écoles bouddhistes.

Lanxi Daolong

Lanxi Daolong, né dans la province du Sichuan, en Chine, en 1213 après Jésus-Christ, était un célèbre moine bouddhiste chinois, calligraphe et philosophe idéaliste. Il est le fondateur de la secte Kenchō-ji, une branche de l’école Rinzai.

Ippen

Ippen Shōnin était un prédicateur itinérant bouddhiste japonais (hijiri) qui a fondé la branche Ji-shū du bouddhisme Pure Land.

Bodhidharma

Bodhidharma était un moine bouddhiste semi-légendaire qui a vécu au Ve ou VIe siècle. Il est traditionnellement considéré comme le transmetteur du bouddhisme en Chine et considéré comme le premier patriarche chinois. Selon une histoire apocryphe démystifiée du XVIIe siècle trouvée dans un manuel intitulé Yijin Jing, il a commencé l’entraînement physique des moines du monastère de Shaolin qui a conduit à la création du kungfu Shaolin. Il est connu sous le nom de Dámó en Chine et de Daruma au Japon. Son nom signifie « dharma de l’éveil (bodhi) » en sanskrit.

Shōkū

Shōkū, parfois appelé Seizan (), était un disciple de Hōnen, fondateur de la secte bouddhiste Jōdo-shū. Shōkū a ensuite succédé à Jōhen, un autre disciple de Hōnen, à la tête d’un ancien temple bouddhiste shingon, Eikandō, a créé une branche distincte du Jōdo-shū appelée branche Seizan et a achevé la transition d’Eikandō d’un temple shingon à un temple Jōdo shū.