Vajrayana – Traditions tantriques bouddhistes

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Le Vajrayana est une forme de bouddhisme dit du nord qui se concentre sur les tantras, des instructions techniques transmises par le Bouddha et qui peuvent mener à l’illumination en 1, 7 ou 21 vies.

Le « bouddhisme du Nord » fait parfois référence au bouddhisme tel qu’il est pratiqué en Asie de l’Est et dans la région tibétaine, en particulier en Chine, au Japon, en Corée, en Mongolie, au Népal, à Taïwan, au Tibet et au Vietnam, et autrefois en Inde avant le déclin du bouddhisme en Inde.

Il est souvent considéré comme ne faisant qu’un avec le Mahayana.

Les pratiques du Vajrayāna sont transmises par des détenteurs de lignées et sont associées à des branches spécifiques du bouddhisme.

D’autres pratiques font généralement référence à des textes sous le nom de tantras bouddhistes.

La pratique du Vajrayāna implique notemmenent l’utilisation de mantras, dharanis, mudras, mandalas et la visualisation de divinités et de Bouddhas.

L’origine des enseignements de Vajrayāna

Des sources traditionnelles du Vajrayāna affirment que les tantras et la lignée du Vajrayāna ont été enseignés par le Bouddha Shakyamuni et d’autres figures telles que les bodhisattva Vajrapani et Padmasambhava.

Les historiens contemporains en études bouddhistes soutiennent quant à eux que ce mouvement remonte à l’ère tantrique de l’Inde médiévale (vers le Ve siècle de notre ère).

Selon les écritures du Vajrayāna, le terme désigne l’un des trois véhicules ou itinéraires menant à l’illumination, les deux autres étant le Śrāvakayāna (également connu péjorativement sous le nom de Hīnayāna) et le Mahāyāna (alias Pāramitāyāna).

Termes, concepts et lieux dans les pratiques du Vajrayāna

Plusieurs traditions tantriques bouddhistes sont actuellement pratiquées, notamment le bouddhisme indo-tibétain, le bouddhisme ésotérique chinois, le bouddhisme shingon et le bouddhisme Newar.

Voici une liste de termes, concepts et lieux liés à la pratique du Vajrayana.

Mudra

Les mudras sont des signes religieux et occultes réalisés avec les doigts, comme par exemple les différents gestes de la main du Bouddha représentés dans l’art bouddhiste. Ils symbolisent différents aspects des enseignements et sont souvent tout ce qui est nécessaire pour distinguer un type de Bouddha d’un autre. « Mudra, un mot sanskrit, désignait autrefois un sceau ou son empreinte. Appliqué à un geste accompli par un prêtre, il garantissait l’efficacité d’un rite, un peu comme le signe chrétien de l’absolution.

Vairocana

Vairocana est un bouddha cosmique issu du bouddhisme mahayana et vajrayana. Le vairocana est souvent interprété, dans des textes tels que le Sutra Avatamsaka, comme le dharmakāya du Bouddha historique Gautama. Dans le bouddhisme d’Asie de l’Est, Vairocana est également considéré comme l’incarnation du concept bouddhiste de śūnyatā. Dans la conception des 5 jinas du bouddhisme mahayana et vajrayana, Vairocana occupe une place centrale et est considéré comme un Bouddha primordial.

Samaya

Le samaya est un ensemble de vœux ou de préceptes donnés aux initiés d’un ordre bouddhiste ésotérique du Vajrayana dans le cadre de la cérémonie de l’abhiśeka qui crée un lien entre le gourou et le disciple.

Yogachara

Le yogachara est une tradition influente de la philosophie et de la psychologie bouddhistes qui met l’accent sur l’étude de la cognition, de la perception et de la conscience à travers le prisme intérieur des pratiques méditatives et yogiques. Il est également appelé Vijñānavāda, Vijñaptivāda ou Vijñaptimātratā-vāda, nom qui est également donné à sa principale théorie épistémique. Il existe plusieurs interprétations de cette théorie principale, certains chercheurs y voient une sorte d’idéalisme tandis que d’autres soutiennent qu’elle se rapproche davantage d’une sorte de phénoménologie ou de représentationnalisme.

Hayagriva (bouddhisme)

Dans le bouddhisme tibétain et japonais, Hayagrīva est une divinité importante qui est née en tant que yaksha, assistante d’Avalokiteśvara ou Guanyin Bodhisattva en Inde.

Apparaissant dans les Vedas sous la forme de deux divinités distinctes, il a été assimilé au culte rituel des débuts du bouddhisme et a finalement été identifié comme un roi de la sagesse dans le bouddhisme vajrayana.

Kanhapa

Kānhapā, Kanha ou Kanhapada ou Krishnacharya était l’un des principaux poètes de Charyapada, le plus ancien exemple connu de littérature assamaise, bengali, maithili et odia. Il était bouddhiste tantrique et disciple de Jalandhar. Kanhapada est également un siddhacharya important de Nath Sampradaya après Matsyendranatha et Gorakhnath. Ses poèmes en Charjyapad sont écrits selon un code, selon lequel chaque poème a une signification superficielle descriptive ou narrative, mais encode également les enseignements du bouddhisme tantrique. Certains experts pensent que c’était pour cacher des connaissances sacrées aux non-initiés, tandis que d’autres soutiennent que c’était pour éviter les persécutions religieuses.

Mantra Shurangama

Le mantra Shurangama ou Śūraīgama est un dhāraī ou long mantra de la pratique bouddhiste en Chine, au Japon et en Corée. Bien que relativement méconnus au Tibet moderne, il existe plusieurs textes du mantra Śūraīgama dans le canon bouddhiste tibétain. Il est associé au bouddhisme ésotérique chinois et au bouddhisme shingon.

Transmission ésotérique

Dans le bouddhisme vajrayāna, la transmission ésotérique est la transmission de certains enseignements directement du professeur à l’élève lors d’une émancipation (abhiśeka) dans un espace rituel contenant le mandala de la divinité. De nombreuses techniques sont également communément considérées comme secrètes, mais certains enseignants du Vajrayana ont répondu que le secret en lui-même n’est pas important et qu’il s’agit simplement d’un effet secondaire du fait que les techniques n’ont aucune validité en dehors de la lignée enseignant-élève.

Déités colériques

Dans le bouddhisme, les divinités colériques ou les divinités féroces sont les formes féroces, colériques ou puissantes de bouddhas, de bodhisattvas ou de dévas illuminés. En raison de leur pouvoir de détruire les obstacles à l’illumination, ils sont également appelés krodha-vighnantaka, « spectateurs furieux qui détruisent des obstacles ». Les divinités colériques constituent une caractéristique remarquable de l’iconographie du bouddhisme mahayana et vajrayana. Ces types de divinités sont apparus pour la première fois en Inde à la fin du VIe siècle, leur principale source étant l’imagerie Yaksha et sont devenus un élément central du bouddhisme tantrique indien à la fin du Xe ou au début du XIe siècle.

Sutra Vajrasekhara

Le Vajraśekhara Sūtra est un important tantra bouddhiste utilisé dans les écoles bouddhistes de Vajrayāna, mais il peut faire référence à un certain nombre d’œuvres différentes. En particulier, un cycle de 18 textes étudiés par Amoghavajra, qui comprenait à la fois le tantra de Tattvasa-graha et le tantra de Guhyasamaja, un texte tibétain qui semble être composé de deux œuvres regroupées. Pour compliquer davantage les choses au sein de l’école shingon japonaise, le tantra Sarvatathāgatattvasaʻgraha est connu sous ce nom. En tibétain, il est considéré comme le principal représentant de la classe de textes Yogatantra.

Kūkai

Kūkai (), également connu à titre posthume sous le nom de Kōbō-Daishi, 774—835, était un moine bouddhiste, fonctionnaire, érudit, poète et artiste japonais qui a fondé l’école ésotérique Shingon ou « mantra » du bouddhisme. Les adeptes de Shingon le désignent généralement par le titre honorifique d’Odaishisama () et le nom religieux de Henjō-Kongō ().

Roi de la sagesse

Dans le bouddhisme Vajrayana, un roi de la sagesse est un type de divinité bouddhiste classé troisième après les bouddhas et les bodhisattvas dans la statuaire japonaise. Le nom sanskrit se traduit littéralement par « roi du savoir ». C’est pourquoi le caractère chinois « », qui signifie « bien informé » ou « brillant », est utilisé, ce qui donne lieu à un large éventail de noms anglais alternatifs, notamment « roi radiant », « roi gardien », etc. Dans le bouddhisme tibétain, ils sont connus sous le nom d’Herukas.

Trikaya

La doctrine Trikāya est un enseignement bouddhiste mahayana portant à la fois sur la nature de la réalité et sur la nature de la bouddhéité.

Hévajra

Hevajra est l’un des principaux yidams du bouddhisme tantrique, ou vajrayana. L’épouse d’Hevajra est Nairātmyā.

L’hévajra a quatre formes décrites dans le tantra Hevajra et le tantra Samputa, à savoir Kaya Hevajra, Vak Hevajra, Citta Hevajra et Hrdaya Hevajra.

Vajracharya

Un bajracharya ou vajracharya est un prêtre bouddhiste vajrayana appartenant aux communautés Newar du Népal et un enseignant vénéré très apprécié dans les pratiques et les rituels du Vajrayana. Vajracharya signifie « porteur de vajra ». Ils sont également communément appelés guru-ju ou gu-bhaju, termes népalais liés au terme sanskrit gourou, et se traduisent par « professeur » ou « prêtre ». La bajracharya est la caste la plus élevée des castes Newar nées bouddhistes.

Vajrabodhi

Vajrabodhi était un moine bouddhiste ésotérique indien et professeur dans la Chine des Tang. Il est l’un des huit patriarches du bouddhisme shingon. Il est connu pour avoir introduit le bouddhisme Vajrayana dans les territoires de l’empire Srivijaya, qui a ensuite évolué vers une forme distincte connue sous le nom de bouddhisme ésotérique indonésien.

Luipada

Luipa ou Luipada était un mahasiddha siddhacharya de l’est de l’Inde. Il était poète et auteur de nombreux textes bouddhistes.

Ratnakarasanti

Ratnākaraśānti était l’un des 84 mahāsiddhas bouddhistes et le principal maître de débat de l’université monastique de Vikramashila. À Vikramashila, il a été instruit par Naropa et a enseigné à la fois Atiśa et Maitrīpa. Ses textes incluent plusieurs commentaires influents sur les tantras bouddhistes, ainsi que des ouvrages de philosophie et de logique.

Mahāmāyā Tantra

Le Mahāmāyā Tantra est un important tantra bouddhiste Anuttarayoga ou Yoganiruttaratantra particulièrement associé à la pratique du Dream Yoga.

Sokushinbutsu

Les Sokushinbutsu () sont une sorte de momie bouddhiste. Le terme fait référence à la pratique des moines bouddhistes qui observent l’ascèse jusqu’à la mort et entrent en momification de leur vivant. On les trouve dans de nombreux pays bouddhistes, mais le terme japonais « sokushinbutsu » est généralement utilisé.

Terre pure

Une terre pure est le royaume céleste ou la demeure pure d’un bouddha ou d’un bodhisattva dans le bouddhisme mahayana. Le terme « terre pure » est propre au bouddhisme d’Asie de l’Est et aux traditions connexes ; en sanskrit, le concept équivalent est appelé « champ de Bouddha ». Les différentes traditions qui mettent l’accent sur les terres pures ont reçu la nomenclature « bouddhisme de la terre pure ». Les terres pures apparaissent également dans la littérature et les traditions du taoïsme et du Bon.

Lawapa

Lawapa ou Lavapa était une figure du bouddhisme tibétain qui a prospéré au Xe siècle. Il était également connu sous les noms de Kambala et Kambalapada. Lawapa était un mahasiddha, ou yogi accompli, qui s’est rendu à Tsari. Lawapa est l’ancêtre du sādhanā du Dream Yoga et c’est de Lawapa que le mahasiddha Tilopa a reçu la lignée de pratique du Dream Yoga.

Mañjuśrī-Mūla-Kalpa

Le Mañjuśrīmūlakalpa ou Mañjuśrī-Mūla-Kalpa est un texte de la classe du Kriyā-tantra. Il est affilié au bodhisattva Mañjuśrī. Il contient des rituels tantriques violents, sensuels et sexuels.

Drubchen

Un drubchen est une forme traditionnelle de retraite de méditation dans le bouddhisme tibétain qui dure une dizaine de jours. Il implique un grand nombre de pratiquants laïques et monastiques et est dirigé par au moins un grand lama. Elle est considérée comme une pratique très puissante, censée remédier aux forces négatives à l’œuvre dans le monde et promouvoir la paix intérieure, la paix au sein de la communauté et la paix dans le monde.

Gebchak Gonpa

Gebchak Gonpa, également orthographié Gecha Gon, Gechak, Gechag et Gebchak Gompa, se trouve dans les montagnes reculées de Nangchen, dans l’est du Tibet. C’est le foyer d’une lignée spirituelle de pratiquantes, ou yogini, un couvent de 350 religieuses et le cœur d’une tradition de pratique renommée. Les pratiques de Gebchak proviennent principalement de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain, tandis que le couvent a été étroitement lié au cours de son histoire à la lignée Drukpa Kagyu et à la famille royale Nangchen.

Yana (bouddhisme)

Yāna fait référence à un mode ou à une méthode de pratique spirituelle dans le bouddhisme. Ils ont tous été enseignés par le Bouddha Gautama en réponse aux différentes capacités des individus. À un niveau apparemment conventionnel, les enseignements et les pratiques peuvent sembler contradictoires, mais en fin de compte, ils ont tous le même objectif.

Chansons de réalisation

Les chansons de réalisation, ou chansons d’expérience, sont des formes de poésie chantées caractéristiques du mouvement tantrique dans l’hindouisme et dans le bouddhisme vajrayana. Doha est également une forme poétique spécifique. Il existe différentes formes de ces chansons, notamment les caryagiti, ou « chansons de performance », et les vajragiti, ou « chansons de diamant », parfois traduites par des chansons de vajra, et des doha, également appelées chansons de doha, ce qui les distingue de la forme poétique indienne méconnue du doha. Selon Roger Jackson, les caryagiti et les vajragiti « diffèrent généralement des dohās en raison de leur contexte et de leur fonction différents » ; les doha sont principalement des aphorismes spirituels exprimés sous forme de couplets de rimes, tandis que les caryagiti sont des chansons indépendantes et que les vajragiti sont des chansons qui ne peuvent être comprises que dans le contexte d’un ganachakra ou d’un festin tantrique. De nombreux recueils de chansons de réalisation sont conservés dans le canon bouddhiste tibétain, mais nombre de ces textes n’ont pas encore été traduits de la langue tibétaine.

Vairocanābhisabodhi Sūtra

Le Vairocanābhisäbodhi Sūtra, également connu sous le nom de tantra Mahāvairocana, est un important texte bouddhiste vajrayana composé avant 674 de notre ère. Le maître tantrique indien Buddhaguhya a classé le texte comme un caryātantra et, dans le bouddhisme tibétain, il est toujours considéré comme un membre de la classification carya. Au Japon, où il est connu sous le nom de Mahāvairocana Sūtra, c’est l’un des deux textes centraux de l’école Shingon, avec le Sutra Vajrasekhara. Tous deux font également partie de l’école Tendai.

Troisième œil

Troisième œil : « œil perspicace » situé sur le front de l’image d’une divinité, en particulier du dieu Shiva.

Chumig Gyatsa

Chumig Gyatsa est l’un des 24 lieux tantriques bouddhistes.

Citipati (bouddhisme)

Citipati (sanskrit :) est une divinité protectrice ou un être surnaturel du bouddhisme tibétain et du bouddhisme vajrayana en Inde. Il est formé de deux divinités squelettiques, l’une masculine et l’autre féminine, dansant sauvagement, les membres entrelacés dans un halo de flammes représentant le changement. Le Citipati est considéré comme l’une des soixante-quinze formes de Mahakala. Leur symbole est censé représenter à la fois la danse éternelle de la mort et la conscience parfaite. Ils sont invoqués comme des « divinités colériques », des protecteurs bienveillants ou des êtres féroces d’apparence démoniaque. La danse du Citipati est commémorée deux fois par an au Tibet.

Theos Casimir Bernard

Theos Casimir Hamati Bernard (1908-1947) était un explorateur et un auteur, connu pour ses travaux sur le yoga et les études religieuses, en particulier dans le bouddhisme tibétain. Il était le neveu de Pierre Arnold Bernard, « Oom l’Omnipotent », devenu comme lui une célébrité du yoga.

Doctrine des deux vérités

La doctrine bouddhiste des deux vérités fait la distinction entre deux niveaux de satya (sanskrit), qui signifie vérité ou « existence réelle » dans le discours du Bouddha : la vérité « conventionnelle » ou « provisoire » (saûvşti) et la vérité « ultime » (paramārtha).

Śubhakarasïha

Śubhakarasimengha était un éminent moine bouddhiste indien et un maître du bouddhisme ésotérique. Il est arrivé dans la capitale chinoise Chang’an en 716 de notre ère et a traduit le Mahāvairocana Abhisäbodhi Tantra, mieux connu sous le nom de Mahāvairocana Sūtra. Quatre ans plus tard, un autre maître, Vajrabodhi, et son élève Amoghavajra, arrivaient et procédaient à la traduction d’autres écritures, établissant ainsi une deuxième tradition ésotérique. Avec ces autres maîtres, Śubhakarasitha a contribué à porter le bouddhisme ésotérique au sommet de sa popularité en Chine.

Stupa de Kalachakra

Le stupa de Kalachakra est un stupa situé juste à l’extérieur du village de Lagkadaiika, dans la région de Xylokastro, dans la région de Corinthie, dans le sud de la Grèce, surplombant le golfe de Corinthe. C’est le plus grand stupa du sud-est de l’Europe.

Sexe tantrique

Le sexe tantrique ou yoga sexuel fait référence à un large éventail de pratiques pratiquées dans le tantra hindou et bouddhiste visant à exercer la sexualité dans un contexte ritualisé ou yogique, souvent associées à des éléments antinomiens ou impurs, tels que la consommation d’alcool et l’offre de substances impures comme la viande à de féroces divinités. En particulier, les fluides sexuels ont été considérés comme des « substances puissantes » et utilisés de manière rituelle, que ce soit en externe ou en interne.

Ganachakra

Un ganacakra est également connu sous le nom de tsog, ganapuja, cakrapuja ou ganacakrapuja. C’est un terme générique désignant diverses assemblées ou fêtes tantriques, au cours desquelles les pratiquants se réunissent pour chanter des mantras, pratiquer le mudra, faire des offrandes votives et pratiquer divers rituels tantriques dans le cadre d’un sādhanā, ou pratique spirituelle. Le ganachakra comprend souvent un repas sacramentel et des festivités telles que la danse ; la fête est généralement composée de matières considérées comme interdites ou taboues dans l’Inde médiévale, où le mouvement tantrique est né. En tant que pratique tantrique, des formes de gaņacakra sont aujourd’hui pratiquées dans l’hindouisme, le bouddhisme Bön et le bouddhisme Vajrayāna.

Kuji-in

Le kuji-in, également connu sous le nom de Nine Hand Seals, fait référence à un système de mudras et de mantras associés composés de neuf syllabes. Les mantras sont appelés kuji (), qui se traduit littéralement par neuf caractères. Les syllabes utilisées dans les kuji sont nombreuses, en particulier dans le Mikkyō ésotérique japonais.

Gourou

Le gourou est l’enseignant ou le précepteur religieux en Asie du Sud. Pour le bouddhisme Vajrayana, le terme est spécifiquement utilisé pour désigner un professeur tantrique. Les titres d’Acharya ou de kalyanamitra sont utilisés pour désigner les Sutrayana, ou professeurs de religion ordinaires.

Myōken

Myōken Bosatsu ou Sonsei-Ō, est un bodhisattva (bosatsu), qui est la déification de l’étoile polaire. Il est principalement associé aux temples de Nichiren, Shingon et Tendai.

Homa (rituel)

Dans l’hindouisme védique, un homa, également connu sous le nom de havan, est un rituel du feu accompli lors d’occasions spéciales par un prêtre hindou, généralement pour un propriétaire. Le grihasth alimente différents types de feu, dont un pour cuire des aliments, chauffer sa maison, entre autres utilisations ; c’est pourquoi une offrande Yajna est faite directement dans le feu. Un homa est parfois appelé « rituel du sacrifice » parce que le feu détruit l’offrande, mais un homa est plus précisément un « rituel votif ». Le feu en est l’agent, et les offrandes incluent des offrandes matérielles et symboliques telles que des céréales, du ghee, du lait, de l’encens et des graines.

Kartika (couteau)

Un kartika est un petit couteau rituel portatif en forme de croissant utilisé dans les cérémonies tantriques du bouddhisme Vajrayana. La kartika est considérée comme « l’un des attributs par excellence des divinités tantriques furieuses ». Il est communément appelé le « couteau des dakinis ».

Bīja

Dans l’hindouisme et le bouddhisme, le terme sanskrit Bījā (), littéralement graine, est utilisé comme métaphore de l’origine ou de la cause des choses et est apparenté au bindu.

Lamrim Yeshe Nyingpo

Lamrim Yeshe Nyingpo est un terme révélé par Chokgyur Lingpa au XIXe siècle.

Vajraparamita

Vajraparamita, également Kongō-Haramitsu () est un bodhisattva du Panthéon bouddhiste, appartenant notamment à la tradition bouddhiste ésotérique du Vajrayana. Kongō-Haramitsu est l’une des divinités des Cinq Mystères de Vajrasattva, où elle apparaît comme l’une des quatre Paramitas. Kongō-Haramitsu est également une divinité centrale du panthéon bouddhiste du temple Tō-ji.

Langue crépusculaire

La langue crépusculaire est une interprétation du terme sanskrit sādhyābhāśā ou de ses équivalents indiens modernes.

Charnel

Un charnel est un site de putréfaction en surface de corps, généralement humain, où des tissus autrefois vivants sont laissés à découvert pour se décomposer. Bien qu’il puisse comporter des emplacements délimités, identifiés fonctionnellement comme des lieux de sépulture, des cimetières et des crématoriums, il est distinct de ceux-ci ainsi que des cryptes ou des caveaux funéraires.

Charyapada

La Charyapada est un recueil de poèmes mystiques, de chansons de réalisation issues de la tradition bouddhiste vajrayana et de la tradition tantrique de l’Assam, du Bengale, du Bihar et de l’Odisha.

Kapalika

La tradition kāpālika était une forme non puranique de shaivisme en Inde. Le mot Kāpālikas est dérivé de kapāla qui signifie « crâne », et Kāpālikas signifie « hommes-crânes ». Les Kāpālikas portaient traditionnellement un trident surmonté d’un crâne (khatvanga) et un crâne vide comme bol de mendicité. Parmi les autres caractéristiques associées aux Kāpālikas, citons le fait qu’ils enduisaient leur corps de cendres provenant du lieu de crémation, qu’ils vénéraient la forme féroce de Shiva, Bhairava, et qu’ils se livraient à des rituels à base de sang, de viande, d’alcool et de fluides sexuels.

Hyecho

Hyecho, sanskrit : Prajñāvikrama ; pinyin : Hui Chao, était un moine bouddhiste de Silla, l’un des Trois Royaumes de Corée.

Dānapāla

Dānapāla ou Shihu était un moine bouddhiste indien et un traducteur prolifique de sutras bouddhistes sanskrits pendant la dynastie Song en Chine.

Humane King Sutra

Le Humane King Sutra se trouve dans les numéros 245 et 246 du Taisho. De nombreux chercheurs soupçonnent que ce sutra a été composé en Chine, mais tous ne sont pas d’accord avec ce point de vue. Il existe deux versions : la première s’intitule Humane King Perfection of Wisdom Sutra (), tandis que la seconde s’intitule Humane King State-Protection Perfection of Wisdom Sutra (), plus idiomatiquement l’Écriture Prajnaparamita pour les rois humains qui souhaitent protéger leur État. Les deux sutras se trouvent dans la section prajnaparamita du Taisho Tripitaka.

Nanzhao

Nanzhao, également orthographié Nanchao ou Nan Chao, était un royaume dynastique qui a prospéré dans ce qui est aujourd’hui le sud de la Chine et le nord de l’Asie du Sud-Est aux VIIIe et IXe siècles. Il était centré sur l’actuel Yunnan en Chine.

Temple des Cinq Pagodes

Le nom Temple des Cinq Pagodes/Stupa fait référence à plusieurs temples en Chine qui ont été construits selon la conception architecturale d’une pagode du trône de diamant inspirée du temple indien Mahabodhi. Les temples construits selon cette conception sont les suivants : Le temple Zhenjue à Pékin, le plus ancien temple de ce style en Chine Temple des cinq pagodes à Hohhot, en Mongolie intérieure Temple Miaozhan à Kunming, province du Yunnan Temple de Guanghui à Zhengding, province du Hebei

Temple Bajrayogini

Le temple Bajrayogini est un temple tantrique situé à Sankhu, dans la vallée de Katmandou au Népal. Il est également connu sous le nom de temple de Bodhisattva. Le temple est en fait une sorte de complexe de temples, le temple principal ayant été construit par le roi Pratap Malla au XVIe siècle. Vajrayogini est une divinité tantrique bouddhiste, elle est également confondue avec Ugra Tara, une forme du dharmapala bouddhiste Ekajati. Cependant, le temple est sacré à la fois pour les bouddhistes et les hindous.

Tantras (hindouisme)

Les tantras font référence à des écritures nombreuses et variées appartenant à l’une des nombreuses traditions ésotériques enracinées dans la philosophie hindoue et bouddhiste. La culture religieuse des tantras est essentiellement hindoue, et il peut être démontré que le matériel tantrique bouddhiste provient de sources hindoues. Et bien que les tantras hindou et bouddhiste présentent de nombreuses similitudes extérieures, ils présentent des distinctions claires. La suite de cet article traite du tantra hindou. Le tantra bouddhiste est décrit dans l’article sur le Vajrayana.

Mikkyō

Mikkyō est un terme japonais désignant les pratiques vajrayana du bouddhisme shingon et les pratiques connexes qui font partie des écoles Tendai et Kegon. Il existe également des pratiques de shugendō influencées par Shingon et Tendai.

Kongō Jodaranikyō

Le Kongō Jōdaranikyō est un sūtra japonais de l’école bouddhiste Vajrayana. Copié par le prêtre Hōrin en 686, il s’agit du plus ancien sūtra copié à la main au Japon et est désigné trésor national. Hōrin a basé sa copie sur l’original de Jñānagupta (523-600).

Shugendō

Le shugendō est un culte religieux hautement syncrétique, un ensemble de pratiques ascétiques qui trouve son origine dans la période de Nara au Japon et qui a évolué au VIIe siècle à partir d’un amalgame de croyances, de philosophies, de doctrines et de systèmes rituels issus de pratiques religieuses populaires locales, du culte shintoïste des montagnes et du bouddhisme. Le but final du Shugendō est de permettre aux pratiquants de trouver un pouvoir surnaturel et de se sauver ainsi que de sauver les masses en suivant un entraînement religieux tout en parcourant des chaînes de montagnes escarpées. Les pratiquants sont appelés Shugenja ou Yamabushi. Les montagnes où le shugenja pratiquait se trouvaient dans tout le Japon et incluent diverses montagnes de la chaîne de montagnes Ōmine, telles que le mont Hakkyō et le mont Ōmine.

Namtar (biographie)

Un namtar, parfois orthographié namthar, est une biographie spirituelle ou une hagiographie du bouddhisme tibétain.

Autobiographie tibétaine

L’autobiographie tibétaine, ou rangnam, est une forme d’autobiographie originaire du bouddhisme tibétain.