Déités bouddhistes – Refuge conceptuel et métaphorique

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Il existe une grande variété de divinités honorées dans le cadre des pratiques rituelles et populaires du bouddhisme.

Divinités, esprits et dieux locaux

Les dieux bouddhistes étaient initialement composés essentiellement de figures indiennes comme des dévas, des asuras et des yakshas, mais ont ensuite été élargis pour inclure d’autres esprits asiatiques ainsi que des divinités locales.

Les figures divines du bouddhisme vont des Bouddhas éveillés aux esprits locaux adoptés par les bouddhistes ou pratiqués en dehors de la religion.

Les divinités bouddhistes dans le Canon Pali

Le Canon pali suggère que le Bouddha a enseigné que la croyance en une divinité créatrice n’était pas essentielle pour se libérer de la souffrance.

Le Bouddha n’a pas nié l’existence des dieux populaires du panthéon védique, mais a plutôt fait valoir que ces dévas, qui sont peut-être dans un état plus exalté que les humains, sont néanmoins piégés dans le même cycle sansarique de souffrance que les autres êtres et ne méritent pas nécessairement d’être vénérés et adorés.

Déités couramment utilisées comme refuge

Ci-dessous se trouve une compilation des divinités fréquemment invoquées comme protection symbolique et métaphorique au cours des divers pratiques bouddhistes.

Hayagriva (bouddhisme)

Dans le bouddhisme tibétain et japonais, Hayagrīva est une divinité importante qui est née en tant que yaksha, assistante d’Avalokiteśvara ou Guanyin Bodhisattva en Inde.

Apparaissant dans les Vedas sous la forme de deux divinités distinctes, il a été assimilé au culte rituel des débuts du bouddhisme et a finalement été identifié comme un roi de la sagesse dans le bouddhisme vajrayana.

Dakini

Le concept du ākinī varie selon le contexte et la tradition.

Dans l’hindouisme, un ākinī est un démon et, dans le bouddhisme, un type d’esprit féminin.

Au Japon, il est difficile de retracer les origines exactes du culte des Dakiniten, mais il s’est développé principalement grâce au réseau du culte d’Inari et vice versa.

Acala

Acala est un dharmapala principalement vénéré dans le bouddhisme Vajrayana. Il est considéré comme une divinité protectrice, en particulier dans les traditions shingon du Japon, où il est connu sous le nom de Fudō Myō-ō, dans les traditions Tangmi de Chine et de Taïwan sous le nom de Búdòng Míngwáng, au Népal et au Tibet sous le nom de Caśarośaśaða, et ailleurs.

Roi de la sagesse

Dans le bouddhisme Vajrayana, un roi de la sagesse est un type de divinité bouddhiste classé troisième après les bouddhas et les bodhisattvas dans la statuaire japonaise. Le nom sanskrit se traduit littéralement par « roi du savoir ». C’est pourquoi le caractère chinois « », qui signifie « bien informé » ou « brillant », est utilisé, ce qui donne lieu à un large éventail de noms anglais alternatifs, notamment « roi radiant », « roi gardien », etc. Dans le bouddhisme tibétain, ils sont connus sous le nom d’Herukas.

Déités colériques

Dans le bouddhisme, les divinités colériques ou les divinités féroces sont les formes féroces, colériques ou puissantes de bouddhas, de bodhisattvas ou de dévas illuminés. En raison de leur pouvoir de détruire les obstacles à l’illumination, ils sont également appelés krodha-vighnantaka, « spectateurs furieux qui détruisent des obstacles ». Les divinités colériques constituent une caractéristique remarquable de l’iconographie du bouddhisme mahayana et vajrayana. Ces types de divinités sont apparus pour la première fois en Inde à la fin du VIe siècle, leur principale source étant l’imagerie Yaksha et sont devenus un élément central du bouddhisme tantrique indien à la fin du Xe ou au début du XIe siècle.

Yamantaka

Yamantaka signifie littéralement « Le Destructeur de Yama, le Seigneur de la Mort » et est une forme furieuse de Manjushri.

Quatre rois célestes

Les quatre rois célestes sont quatre dieux bouddhistes, issus de la version indienne de Lokapalas, dont chacun veille sur une direction cardinale du monde. Dans la mythologie chinoise, ils sont connus collectivement sous le nom de « Fēng Tiáo Yde Shùn » ou « Sì Dà Tiānwáng ». Dans l’ancienne langue sanskrite, ils sont appelés « Chaturmahārāja » (), ou « Chaturmahārājikādeva » : « Quatre grands rois célestes ». La salle des rois célestes est un élément standard des temples bouddhistes chinois.

Ucchusma

Ucchuśma est un vidyaraja de la secte bouddhiste Vajrayana. Il est également connu sous divers autres noms tels que Burning Imurity Kongo, Jusoku Kongo () et Kazu Kongo ().

Vaiśravaśna

Vaiśravaśra (sanskrit) ou Vessavańa est l’un des quatre rois célestes et est considéré comme une figure importante du bouddhisme japonais.

Vajrakilaya

Vajrakilaya ou Vajrakumara : l’heruka furieuse Vajrakilaya est la divinité yidam qui incarne l’activité éclairée de tous les bouddhas et dont la pratique est réputée pour être la plus efficace pour éliminer les obstacles, détruire les forces hostiles à la compassion et purifier la pollution spirituelle si répandue à notre époque. Vajrakilaya est l’une des huit divinités de Kagyé.

Kustern ali

Kundali ou Amritakundalin, également connu en chinois sous le nom de Juntuli Mingwang et en japonais sous le nom de Gundari Myōō (), est une divinité courageuse et un dharmapala du bouddhisme ésotérique d’Asie de l’Est.

Vingt-quatre divinités protectrices

Les vingt-quatre divinités protectrices ou les vingt-quatre dévas, parfois réduits aux vingt divinités protectrices ou aux vingt dévas, sont un groupe de dharmapalas du bouddhisme chinois qui sont vénérés comme des défenseurs du dharma bouddhiste. Le groupe est composé de devas, de rois nagas, de détenteurs de vajras et d’autres êtres, principalement empruntés à l’hindouisme et certains au taoïsme.

Rāgarāja

Rāgarāja est une divinité vénérée dans les traditions ésotériques et bouddhistes vajrayana. Il est particulièrement vénéré dans le bouddhisme ésotérique chinois dans les communautés chinoises ainsi que dans le Shingon et le Tendai au Japon.

Narodakini

Nāroəkinī est une divinité du bouddhisme vajrayana similaire à Vajrayogini qui ne figure plus dans le panthéon actif malgré son importance dans le bouddhisme indien tardif.

Mahamayuri

Mahamayuri, ou Mahāmāyūrī Vidyārājñī, est un bodhisattva et une femme roi de la sagesse dans le bouddhisme mahayana. Ses origines proviendraient d’une déesse indienne du même nom. Elle est également le nom de l’une des cinq déesses protectrices du Panthéon bouddhiste.

Āğavaka

Āğavaka est une figure populaire du bouddhisme. Il est yaksha et est considéré comme un roi de la sagesse dans la tradition ésotérique.

Lokapala

Lokapala est un protecteur ou un gardien du monde ; dans le bouddhisme, il s’agit d’une divinité inférieure qui n’a pas encore atteint l’illumination complète.

Yamari

Un Yamari est un yidam ou une divinité de méditation selon la méthode Anuttara Yoga Tantra (père). Le mot yamāri en sanskrit signifie l’ennemi de Yama. Il existe trois types de yamari : Krishna Yamari Rakta Yamari Yamantaka, parfois appelée Vajrabhairava

Kumbhanda

Un kumbhāða (sanskrit) ou kumbhaða (Pāli) fait partie d’un groupe d’esprits nains et difformes qui font partie des divinités mineures de la mythologie bouddhiste.

Huit légions

Les Huit Légions sont un groupe de divinités bouddhistes dont la fonction est de protéger le Dharma. Ces êtres sont courants parmi les auditeurs auxquels le Bouddha s’adresse dans les sūtras du Mahāyāna et apparaissent dans des écritures telles que le Sutra du Lotus et le Sutra de la lumière dorée.

Heruka

Heruka est le nom d’une catégorie de divinités colériques, des êtres illuminés du bouddhisme Vajrayana qui adoptent une attitude féroce au profit des êtres sensibles. En Asie de l’Est, on les appelle les rois de la sagesse.

Garuda

Pour la compagnie aérienne nationale d’Indonésie, voir Garuda Indonesia, pour la guêpe géante, voir Megalara garuda

Apsara

Un Apsara est une classe d’êtres célestes féminins mineurs généralement représentés comme des éléments décoratifs dans l’art, souvent représentés comme volant dans le ciel.

Begtse

Dans le bouddhisme tibétain, Beg-tse ou Jamsaran est un dharmapala et le seigneur de la guerre, à l’origine un dieu de guerre des Mongols pré-bouddhiste.

Cāturmahārājakāyika

Le paradis de Cāturmahārājakāyika est le premier monde des dévas de la cosmologie bouddhiste. Le mot Cāturmahārājakāyika fait référence aux quatre rois célestes (Cāturmahārāja) qui règnent sur ce monde ainsi qu’à l’assemblage ou à la multitude (kāyika) d’êtres qui y vivent.

Ananta (infini)

Ananta est un terme sanskrit qui signifie « infini » ou « illimité », qui signifie également « éternel » ou « infini », en d’autres termes, il signifie également l’infini ou une expansion sans fin ou sans limite. C’est l’un des nombreux noms de Lord Vishnu. Ananta est le Shesha-naga, le serpent céleste sur lequel Lord Vishnu est incliné.

Yaksha

Yaksha/Yakshi sont des esprits de la nature masculins et féminins de l’Inde, issus de la littérature indienne classique et de croyances populaires.

Virūpākśa

Virūpākśa est une divinité majeure du bouddhisme. Il est l’un des quatre rois célestes et un dharmapala.

Virūdhaka (Roi céleste)

Virūdhaka est une divinité majeure du bouddhisme. Il est l’un des quatre rois célestes et un dharmapala.

Vajrayakśa

Vajrayakśa est l’un des cinq rois de la sagesse. Il est une manifestation d’Amoghasiddhi.

Asura (bouddhisme)

Dans le bouddhisme, un asura est un demi-dieu ou un titan du Kamadhātu. Ils sont décrits comme ayant trois têtes avec trois faces chacune et quatre ou six bras.

Śakra (bouddhisme)

Selon la cosmologie bouddhiste, Śakra est le maître du paradis de Trāyastriśa. Il est également désigné par le titre de « Śakra, Seigneur des Dévas ». Le nom Śakra (« puissant ») en tant qu’épithète d’Indra se retrouve dans plusieurs versets du Rigveda.

Trailokyavijaya

Trailokyavijaya est le roi du savoir ayant conquis les trois mondes, l’un des cinq rois de la connaissance du bouddhisme. Sa mission est de protéger l’est du monde.

Kinnara

Un kinnara est un musicien céleste, mi-humain et mi-oiseau, amoureux de la musique paradigmatique, dans l’hindouisme et le bouddhisme. Dans ces traditions, le kinnaras (masculin) et le kinnaris sont deux des personnages mythologiques les plus appréciés. On pense qu’ils viennent de l’Himalaya, mais ils veillent souvent au bien-être des humains en période de difficultés ou de danger. Un ancien instrument à cordes indien est connu sous le nom de Kinnari vina. Leur caractère est également précisé dans l’Adi Parva du Mahabharata, où ils disent : Nous sommes des amants et des aimés éternels. Nous ne nous séparons jamais. Nous sommes éternellement mari et femme ; nous ne devenons jamais mère et père. Aucune progéniture n’est vue sur nos genoux. Nous sommes amants et aimés, toujours embrassés. Entre nous, nous ne permettons à aucune troisième créature de demander de l’affection. Notre vie est une vie de plaisirs perpétuels.

Deva (bouddhisme)

Dans le bouddhisme, un Deva est un type d’êtres célestes ou de dieux qui partagent les caractéristiques divines d’être plus puissants, de vivre plus longtemps et, en général, beaucoup plus heureux que les humains, bien que le même niveau de vénération ne leur soit pas accordé qu’aux bouddhas.

Dhritarashtra

Dhritarashtra est membre des Quatre Rois Gardiens, premiers protecteurs du bouddhisme.

Gandharva

Dans l’hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme, le Gandharva est une classe d’êtres célestes dont les mâles sont des chanteurs divins et les femmes des danseurs divins de la région de Gandhara. C’est également un terme désignant les chanteurs talentueux de la musique classique indienne.

Panthéon bouddhiste japonais

Le Panthéon bouddhiste japonais désigne la multitude de bouddhas, de bodhisattvas, de divinités mineures et d’éminents maîtres religieux du bouddhisme. Un panthéon bouddhiste existe dans une certaine mesure à Mahāyāna, mais il est particulièrement caractéristique du bouddhisme ésotérique vajrayana, notamment du bouddhisme tibétain et en particulier du bouddhisme shingon japonais, qui l’a formalisé dans une large mesure. Dans l’ancien panthéon bouddhiste japonais, plus de 3 000 bouddhas ou divinités ont été recensés, bien qu’aujourd’hui, la plupart des temples se concentrent sur un seul Bouddha et quelques bodhisattvas.

Naga

Naga est une créature serpentine mythique qui se présente sous la forme d’un humain ou d’un serpent, ou des deux, avec un torse humain au-dessus et une queue de serpent enroulée en dessous. Ils habitent les régions situées sous la terre et dans les océans.

Mahoraga

Les Mahoraga sont une race de divinités de l’hindouisme, du bouddhisme et du jaïnisme. Comme les nagas, ils sont souvent représentés comme des êtres anthropomorphes aux corps sinueux de la taille aux pieds. Cependant, leur apparence peut différer selon la tradition artistique, avec parfois des têtes de serpent et des corps humanoïdes.

Gongen

Un gongen (), littéralement « incarnation », était considéré comme la manifestation d’un Bouddha sous la forme d’un kami indigène, une entité venue guider le peuple vers le salut, à l’époque du shinbutsu-shūgō, dans le Japon prémoderne. Les mots gonge () et kegen () sont des synonymes de gongen. Le shinkō Gongen () est le terme désignant la croyance en l’existence du gongen.

Mahabrahma

Mahābrahmā, parfois uniquement appelé Brahma, est le maître du monde de Brahma (Brahmaloka) dans la cosmologie bouddhiste. Il est considéré comme le protecteur des enseignements bouddhistes. Le Mahabrahma est généralement représenté dans la culture bouddhiste comme un dieu à quatre visages et à quatre bras, comme les autres Brahmas, et des variantes de lui se trouvent dans différentes cultures bouddhistes. Le Mahābrahmā, ou le Grand Brahma, est mentionné dans Digha Nikaya comme étant l’être qui habite dans les cieux supérieurs ; un étudiant bouddhiste peut le rejoindre pour un kalpa après avoir réussi à entrer dans le premier jhāna du domaine de la pratique bouddhiste.