Dharmapalas – Défenseurs de la justice

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Un dharmapāla est une divinité courroucées dans le cadre du bouddhisme.

La signification du Dharmapalas

Le nom signifie « protecteur du dharma » en sanskrit, et les dharmapālas sont également connus sous le nom de défenseurs de la justice (Dharma) ou de gardiens de la loi.

Il existe deux types de dharmapala : les Gardiens Mondains (lokapala) et les Protecteurs de la sagesse (jnanapala).

Seuls les Protecteurs de la Sagesse sont des êtres illuminés.

L’iconographie de Dharmapālas

Dans l’iconographie du Vajrayana et les représentations des thangkas, les dharmapala sont des êtres redoutables, souvent dotés de plusieurs têtes, de plusieurs mains ou de nombreux pieds.

Les Dharmapala ont souvent une peau bleue, noire ou rouge et une expression féroce avec des crocs saillants.

Bien que les dharmapala aient une apparence terrifiante, ils n’agissent de manière furieuse que dans l’intérêt des êtres sensibles.

Formes et manifestations du Dharmapalas

Le culte dévotionnel des dharmapālas dans la tradition tibétaine remonte au début du VIIIe siècle.

Il existe de nombreux dharmapalas différents dans le bouddhisme tibétain.

Chaque école a son propre dharmapala principal et la majorité des monastères ont un dharmapāla consacré qui était initialement similaire à un esprit tutélaire.

Voici une compilation des Dharmapalas les plus fréquemment invoqués dans certaines pratiques du bouddhisme tibétain.

Vajrapani

Vajrapāī est l’un des premiers bodhisattvas apparus dans le bouddhisme mahayana. Il est le protecteur et le guide de Gautama Bouddha et la rose symbolise le pouvoir du Bouddha.

Mahakala

Mahakala est une divinité commune à l’hindouisme, au bouddhisme et au sikhisme. Selon l’hindouisme, Mahakala est une manifestation de Shiva et est l’épouse de la déesse hindoue Kali et apparaît surtout dans la secte Kalikula du shaktisme. Mahākāla apparaît également comme une divinité protectrice connue sous le nom de dharmapala dans le bouddhisme vajrayana, en particulier dans la plupart des traditions tibétaines (Citipati), à Tangmi et à Shingon. Il est connu sous les noms de Dàhēitiān et Daaih’hāktīn () en mandarin et en cantonais, Daeheukcheon () en coréen et Daikokuten () en japonais. Dans le sikhisme, Mahākāla est appelé Kal, qui est le gouverneur de Maya.

Garuda

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Yamantaka

Yamantaka signifie littéralement « Le Destructeur de Yama, le Seigneur de la Mort » et est une forme furieuse de Manjushri.

Yama

Yama ou Yamarāja est un dieu de la mort, de la direction sud et des enfers, appartenant à l’une des premières couches de divinités hindoues rigvédiques. En sanskrit, son nom peut être interprété comme signifiant « jumeau ». Dans le Zend-Avesta du zoroastrisme, il est appelé « Yima ».

Ekajati

Ekajağī ou Ekajağā, également connu sous le nom de Māhacīnatārā, est l’un des 21 Taras. Ekajati est, avec la divinité Palden Lhamo, l’une des déesses les plus puissantes et les plus féroces de la mythologie bouddhiste Vajrayana.

Selon les légendes tibétaines, son œil droit a été percé par le maître tantrique Padmasambhava afin qu’elle puisse l’aider beaucoup plus efficacement à subjuguer les démons tibétains.

Dharmapala

Les Dharmapala sont des protecteurs bouddhistes, des divinités chargées de protéger à la fois la religion et ses fidèles.

Il existe deux classes : les protecteurs éclairés (jnanapala) et les protecteurs mondains (lokapala).

Palden Lhamo

Palden Lhamo ou Panden Lhamo ou Remati est un Dharmapala protecteur de l’école guéloug du bouddhisme tibétain. Elle est la divinité furieuse considérée comme la principale protectrice du Tibet.

Acala

Acala est un dharmapala principalement vénéré dans le bouddhisme Vajrayana. Il est considéré comme une divinité protectrice, en particulier dans les traditions shingon du Japon, où il est connu sous le nom de Fudō Myō-ō, dans les traditions Tangmi de Chine et de Taïwan sous le nom de Búdòng Míngwáng, au Népal et au Tibet sous le nom de Caśarośaśaða, et ailleurs.

Begtse

Dans le bouddhisme tibétain, Beg-tse ou Jamsaran est un dharmapala et le seigneur de la guerre, à l’origine un dieu de guerre des Mongols pré-bouddhiste.

Rahu

Rāhu est l’un des neuf principaux corps célestes (navagraha) des textes hindous. Contrairement à la plupart des autres, Rahu est une entité fantôme, qui provoque des éclipses et qui est le roi des météores. Rahu représente l’ascension de la lune sur son orbite précessionnelle autour de la Terre. Rahu est le nœud nord de la lune (ascendant) et, avec Ketu, elle est une « planète fantôme » qui provoque des éclipses. Rahu n’a aucune forme physique. C’est une planète imaginaire, mais compte tenu de l’importance de Rahu en astrologie, Rishis lui a attribué le statut de planète.

Hayagriva (bouddhisme)

Dans le bouddhisme tibétain et japonais, Hayagrīva est une divinité importante qui est née en tant que yaksha, assistante d’Avalokiteśvara ou Guanyin Bodhisattva en Inde.

Apparaissant dans les Vedas sous la forme de deux divinités distinctes, il a été assimilé au culte rituel des débuts du bouddhisme et a finalement été identifié comme un roi de la sagesse dans le bouddhisme vajrayana.

Ucchusma

Ucchuśma est un vidyaraja de la secte bouddhiste Vajrayana. Il est également connu sous divers autres noms tels que Burning Imurity Kongo, Jusoku Kongo () et Kazu Kongo ().

Roi de la sagesse

Dans le bouddhisme Vajrayana, un roi de la sagesse est un type de divinité bouddhiste classé troisième après les bouddhas et les bodhisattvas dans la statuaire japonaise. Le nom sanskrit se traduit littéralement par « roi du savoir ». C’est pourquoi le caractère chinois « », qui signifie « bien informé » ou « brillant », est utilisé, ce qui donne lieu à un large éventail de noms anglais alternatifs, notamment « roi radiant », « roi gardien », etc. Dans le bouddhisme tibétain, ils sont connus sous le nom d’Herukas.

Déités colériques

Dans le bouddhisme, les divinités colériques ou les divinités féroces sont les formes féroces, colériques ou puissantes de bouddhas, de bodhisattvas ou de dévas illuminés. En raison de leur pouvoir de détruire les obstacles à l’illumination, ils sont également appelés krodha-vighnantaka, « spectateurs furieux qui détruisent des obstacles ». Les divinités colériques constituent une caractéristique remarquable de l’iconographie du bouddhisme mahayana et vajrayana. Ces types de divinités sont apparus pour la première fois en Inde à la fin du VIe siècle, leur principale source étant l’imagerie Yaksha et sont devenus un élément central du bouddhisme tantrique indien à la fin du Xe ou au début du XIe siècle.

Pehar Gyalpo

Selon le mythe bouddhiste tibétain, Gyalpo Pehar est un esprit appartenant à la classe des gyalpo. Lorsque Padmasambhava est arrivé au Tibet au VIIIe siècle, il a maîtrisé tous les esprits gyalpo et les a placés sous le contrôle de Gyalpo Pehar, qui a promis de ne blesser aucun être sensible et a été nommé le principal esprit gardien de Samye sous le règne de Trisong Deutsen. Pehar est le chef d’un groupe de cinq esprits gyalpo et deviendra plus tard la divinité protectrice du monastère de Nechung au XVIIe siècle sous les auspices du cinquième dalaï-lama.

Quatre rois célestes

Les quatre rois célestes sont quatre dieux bouddhistes, issus de la version indienne de Lokapalas, dont chacun veille sur une direction cardinale du monde. Dans la mythologie chinoise, ils sont connus collectivement sous le nom de « Fēng Tiáo Yde Shùn » ou « Sì Dà Tiānwáng ». Dans l’ancienne langue sanskrite, ils sont appelés « Chaturmahārāja » (), ou « Chaturmahārājikādeva » : « Quatre grands rois célestes ». La salle des rois célestes est un élément standard des temples bouddhistes chinois.

Lokapala

Lokapala est un protecteur ou un gardien du monde ; dans le bouddhisme, il s’agit d’une divinité inférieure qui n’a pas encore atteint l’illumination complète.

Vaiśravaśna

Vaiśravaśra (sanskrit) ou Vessavańa est l’un des quatre rois célestes et est considéré comme une figure importante du bouddhisme japonais.

Āğavaka

Āğavaka est une figure populaire du bouddhisme. Il est yaksha et est considéré comme un roi de la sagesse dans la tradition ésotérique.

Vingt-quatre divinités protectrices

Les vingt-quatre divinités protectrices ou les vingt-quatre dévas, parfois réduits aux vingt divinités protectrices ou aux vingt dévas, sont un groupe de dharmapalas du bouddhisme chinois qui sont vénérés comme des défenseurs du dharma bouddhiste. Le groupe est composé de devas, de rois nagas, de détenteurs de vajras et d’autres êtres, principalement empruntés à l’hindouisme et certains au taoïsme.

Citipati (bouddhisme)

Citipati (sanskrit :) est une divinité protectrice ou un être surnaturel du bouddhisme tibétain et du bouddhisme vajrayana en Inde. Il est formé de deux divinités squelettiques, l’une masculine et l’autre féminine, dansant sauvagement, les membres entrelacés dans un halo de flammes représentant le changement. Le Citipati est considéré comme l’une des soixante-quinze formes de Mahakala. Leur symbole est censé représenter à la fois la danse éternelle de la mort et la conscience parfaite. Ils sont invoqués comme des « divinités colériques », des protecteurs bienveillants ou des êtres féroces d’apparence démoniaque. La danse du Citipati est commémorée deux fois par an au Tibet.

Garanshin

Garanshin, sont les divinités gardiennes du temple bouddhiste (Sangharama), équivalent à la « divinité maîtresse du royaume » taoïste, et est également le Dharmapala bouddhiste. Il est dédié à la protection de la zone du monastère et des quatre disciples.

Huit légions

Les Huit Légions sont un groupe de divinités bouddhistes dont la fonction est de protéger le Dharma. Ces êtres sont courants parmi les auditeurs auxquels le Bouddha s’adresse dans les sūtras du Mahāyāna et apparaissent dans des écritures telles que le Sutra du Lotus et le Sutra de la lumière dorée.

Esprits Gyalpo

Les esprits Gyalpo sont l’une des huit classes de dieux et d’esprits hautains de la mythologie et de la religion tibétaines. Gyalpo, un mot qui signifie simplement « roi » dans les langues tibétaines, est utilisé dans la mythologie tibétaine pour désigner les quatre rois célestes et en particulier une classe d’esprits, bouddhistes et bons, qui peuvent être soit des esprits malveillants, soit des dharmapalas liés au serment.

Myōken

Myōken Bosatsu ou Sonsei-Ō, est un bodhisattva (bosatsu), qui est la déification de l’étoile polaire. Il est principalement associé aux temples de Nichiren, Shingon et Tendai.

Miyolangsangma

Miyolangsangma est la déesse bouddhiste tibétaine qui vit au sommet de Chomolungma. Elle est l’une des cinq sœurs de longue vie et sa vertu est le don inépuisable. Elle a commencé comme une démone malveillante et a été convertie par un grand bouddhiste. Aujourd’hui, elle est la déesse des dons inépuisables, de l’Everest et de la région du Khumbu en général. Elle chevauche une tigresse dorée et distribue les joyaux de ses vœux à ceux qui le méritent. De nombreux alpinistes de Chomolungma implorent sa faveur devant le stupa traditionnel dans lequel un moine bouddhiste prie pour eux et où ils assistent à certaines cérémonies.

Achi Chokyi Drolma

Achi Chökyi Drolma est le protecteur du Dharma (Dharmapāla) de l’école Drikung Kagyu du bouddhisme tibétain. Achi Chokyi Drolma est la grand-mère de Jigten Sumgön, fondateur de Drikung Kagyu. Elle apparaît également en tant que protectrice dans l’arbre du refuge Karma Kagyu sous le nom d’Achi Chodron et joue le rôle de dharmapāla et de dakini dans l’histoire de la vie du Nyingma tertön Tsasum Lingpa.

Ten Rākśasīs

Les Dix Rākśasīs (), parfois traduits par le terme impropre dix filles démoniaques ou dix démonesses, sont un groupe de rākṣasīs qui jouent le rôle de divinités tutélaires dans le bouddhisme mahayana.

Huit grands généraux yaksha

Les Huit Grands Généraux Yaksa, ou simplement les Huit Généraux Yakśa, sont des divinités gardiennes du bouddhisme. Ils sont les serviteurs de Vaiśravańa, gardien du nord et roi des yakshas.

Gohō Dōji

Un gohō dōji () est un type d’esprit gardien du folklore bouddhiste japonais voué au service des adeptes du dharma. Dans les récits classiques issus de collections médiévales, comme l’Uji Shui Monogatari, il est généralement représenté comme un jeune garçon portant un collier d’épées, une grande épée dans une main et un nœud coulant dans l’autre. Il vole dans les airs en pilotant une Roue du Dharma.

Yama (bouddhisme)

Dans la mythologie bouddhiste et asiatique, Yama est un dharmapala censé juger les morts et présider les Narakas et le cycle des sasāra après la mort.