Karma Kagyu Lamas – Les chuchoteurs de Mahamudra

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Les lamas Karma Kagyu sont reconnus pour être des maîtres de la pratique de Mahamudra, une voie mystique du bouddhisme tibétain qui vise à atteindre l’éveil en réalisant l’essence de l’esprit.

Ils sont souvent appelés les « chuchoteurs de Mahamudra », en référence à la transmission orale de ces enseignements qui se fait de manière confidentielle et intime entre l’enseignant et l’étudiant.

Origine de la lignée Karma Kagyu

L’école Kagyu, également translittérée en Kagyü, ou Kagyud, qui se traduit par « lignée orale » ou « école de transmission chuchotée », est l’une des principales écoles du bouddhisme himalayen ou tibétain.

Les lignées de l’école Kagyu remontent au XIe siècle, avec des enseignements issus de trois mahasiddhas indiens (Naropa, Maitripa et Niguma) qui ont été transmit à Tibet par Marpa Lotsawa (1012-1097).

Le Karma Kagyu a été fondé par Düsum Khyenpa, le premier Karmapa Lama, et est dirigé par le Karmapa actuel.

Selon les croyances de ses adeptes, l’apparition du Karmapa en tant que premier lama historique consciemment réincarné (tulku) a été prédite par le Bouddha Gautama dans le Samadhiraja Sutra.

La diffusion de l’enseignement du Karma Kagyu

Le Karma Kagyu est une branche de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain, considérée comme l’une des quatre principales écoles de cette tradition.

Elle est largement pratiquée et est probablement la deuxième plus importante lignée de l’école Kagyu.

Le Karma Kagyu a des monastères établis depuis longtemps au Tibet, en Chine, en Russie, en Mongolie, en Inde, au Népal et au Bhoutan, et compte actuellement des centres dans plus de 60 pays.

Le Gyalwa Karmapa est le chef spirituel du Karma Kagyu, et les Karmapas du 2e au 10e ont été les principaux conseillers spirituels des empereurs successifs de Chine.

Les Karma Kagyu sont parfois appelés les lamas du « chapeau noir » en référence à la couronne noire portée par le Karmapa.

Philosophie du Karma Kagyu

L’école Karma Kagyu appartient à la branche Vajrayana du bouddhisme mahayana. Elle se considère comme faisant partie du troisième tour du dharmacakra et est impliquée dans le mouvement Rimé.

Les enseignements importants de l’école Kagyu comprennent les traditions philosophiques bouddhistes de Yogacara et de Madhyamaka, ainsi que la tradition tantrique de Chakrasamvara, entre autres.

La lignée Karma Kagyu suit la vision du Shentong (vide de tout autre) qui a été influencée par l’œuvre de Dolpopa. Cette perspective a été défendue par le philosophe tibétain Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé (1813-1899).

Cependant, cette sagesse est également exempte d’élaborations conceptuelles et « exempte des deux extrêmes que sont le nihilisme et l’éternalisme ».

Cette perspective de Shentong a été soutenue par différents maîtres kagyu modernes tels que Kalu Rinpoché et Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoché.

La pratique de méditation de Kagyu

La présentation du parcours spirituel des écoles Dagpo Kagyu se fonde sur les enseignements du Lamrim, une série d’étapes sur le chemin de l’éveil décrites par Gampopa dans l’Ornement de Joyau de la Libération.

La pratique du Lojong, un entraînement mental venant de l’école Kadam, est également considérée comme importante.

Le Mahamudra, ou le « Grand Sceau », est la pratique méditative centrale de l’école Kagyu, et se concentre sur les quatre yogas du Mahamudra, à savoir :

1. Le développement de la focalisation de l’esprit
2. La transcendance de toute élaboration conceptuelle
3. La culture de la perspective selon laquelle tous les phénomènes sont d’un « goût unique »
4. L’aboutissement du chemin, qui va au-delà de tout acte de méditation artificiel

C’est à travers ces quatre étapes de développement que l’on dit du pratiquant qu’il atteint la réalisation parfaite du mahamudra.

Le Mahamudra est pratiqué à la fois indépendamment et comme étape finale de la pratique du Vajrayana.

Au sein du Karma Kagyu, la pratique méditative est presque toujours présentée de manière progressive.

Les premières pratiques incluent le samatha, une introduction à l’histoire et à la philosophie bouddhistes et une initiation aux tantras inférieurs, qui se déroulent de manière classique dans les iṣṭadevatās Avalokiteśvara, Tārā et Amitābha.

Viennent ensuite ngöndro et vipassanā.

Au cours de la retraite traditionnelle de trois ans, les retraités concentrent généralement leur pratique sur les Six Yogas de Naropa.

Au niveau de la pratique du tantra d’Anuttarayoga, les principaux iṣṭadevatās de la lignée sont Dorje Pakmo, Hevajra et Cakrasaīvara.

Karma Kagyu Lamas influents

Le lama suprême de l’école Karma Kagyu est le Karmapa, qui préside en tant que détenteur de la lignée une fois qu’il a atteint sa majorité et qu’il a reçu tous les enseignements et transmissions du dharma nécessaires.

En cas de décès d’un Karmapa, un (ou plusieurs) de ses principaux disciples prend la relève et devient titulaire de la lignée.

Le 16ème Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, a confié la lignée à quatre lamas éminents : le 14ème Shamarpa, le 12ème Tai Situpa, le 3ème Jamgon Kongtrul et le 12ème Goshir Gyaltsab.

Cependant, il y a actuellement une controverse autour de qui est le 17ème Karmapa, avec deux candidats principaux tous deux reconnus et intronisés par leurs partisans, mais aucun d’entre eux n’ayant été intronisé au monastère de Rumtek.

La transmission directe maître-disciple des détenteurs de la lignée Karma Kagyu est connue sous le nom de Rosaire d’or des pères Kagyu.

Ensuite, tous les lamas Kagyu ayant reçu le titre de Rinpoché (littéralement « précieux ») sont hautement considérés comme des enseignants dignes de confiance.

Les titulaires du diplôme de Khenpo ont obtenu l’équivalent d’un doctorat en études bouddhistes.

Il y a eu (à la fois dans le passé et aujourd’hui) de nombreux lamas Kagyu de sexe féminin, tels que Sukhasiddhi et Machig Labdrön.

Mindrolling Jetsün Khandro Rinpoché est une tulku féminine vivante de l’école Karma Kagyu.

Parmi les lamas Kagyu féminins les plus connues en Occident, on peut citer Ani Pema Chödrön et Tsultrim Allione.

Ci-dessous se trouve un glossaire de quelques lamas importants liés à la lignée Kagyu.

Karmapa

Karmapa est le chef du Karma Kagyu, la plus grande sous-école du Kagyupa, elle-même l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain.

Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama (1110-1193), était un disciple du maître tibétain Gampopa.

Enfant talentueux qui a étudié le bouddhisme avec son père dès son plus jeune âge et qui a cherché de grands professeurs dans la vingtaine et la trentaine, il aurait atteint l’illumination à l’âge de cinquante ans en pratiquant le yoga des rêves.

Il était désormais considéré par les maîtres contemporains hautement respectés Shakya Śri et Lama Shang comme le Karmapa, une manifestation d’Avalokiteśvara.

Shamarpa

Le Shamarpa, également connu sous le nom de Shamar Rinpoché, ou plus formellement Künzig Shamar Rinpoché, est issu de la lignée de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain et est considéré comme la manifestation mentale d’Amitabha.

Il est traditionnellement associé au monastère de Yangpachen, près de Lhassa.

Karma Chagme

Le nom Karma Chagme fait référence à un lama bouddhiste tibétain (Vajrayāna) du XVIIe siècle et à la lignée tülku qu’il a initiée.

Y compris le premier, sept tülkus Karma Chagme ont été reconnus.

La sous-école Neydo Kagyu du Karma Kagyu a été créée par le premier Karma Chagme, Rāga Asya.

Yongey Mingyur Rinpoché

Yongey Mingyur Rinpoché est professeur tibétain et maître des lignées Karma Kagyu et Nyingma du bouddhisme tibétain.

Il est l’auteur de deux livres à succès et supervise la communauté de méditation Tergar, un réseau mondial de centres de méditation bouddhistes.

Namgyal Rinpoché

Namgyal Rinpoché, Karma Tenzin Dorje (1931-2003), né Leslie George Dawson à Toronto, au Canada, était un lama bouddhiste tibétain de la tradition Karma Kagyu.

Tsultrim Allione

Lama Tsultrim Allione est un auteur et un enseignant qui a étudié la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain.

Elle est née en 1947 dans le Maine sous le nom de Joan Rousmanière Ewing. Elle s’est rendue pour la première fois en Inde et au Népal en 1967, est revenue en 1969 et, en janvier 1970, elle est devenue l’une des premières femmes américaines à être ordonnée religieuse tibétaine.

Elle a reçu ses vœux du Karmapa, de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain, qui lui a donné le nom de Karma Tsultrim Chodron. Allione a rendu ses vœux monastiques quatre ans plus tard et s’est mariée.

Elle a donné naissance à quatre enfants, dont l’un est décédé du syndrome de mort subite du nourrisson.

Tsultrim Allione a poursuivi ses études et sa pratique bouddhiste, ce qui a conduit à la publication en 1984 de son livre Women of Wisdom, un recueil du namtar de six yogini bouddhistes tibétains tels que Machig Labdrön, Ayu Khandro Dorje Paldron (1839—1953), Nangsa Obum, Jomo Menmo (1248—1283), Machig Ongjo et Drenchen Rema.

Il s’agit de l’ouvrage pour lequel elle est la plus connue. Il a depuis été traduit de l’anglais vers plusieurs langues étrangères et développé dans une deuxième édition révisée.

En 1993, avec son mari, David Petit, Tsultrim Allione a fondé Tara Mandala, un centre de retraite dans le sud du Colorado, aux États-Unis.

En plus de proposer des stages à Tara Mandala, Allione enseigne régulièrement aux États-Unis et en Europe.

Chime Tulku

Chime Tulku Rinpoché est un tulku bouddhiste. Rinpoché est né en 1991 dans la famille de Jamyang Khechog, fonctionnaire du monastère de Surmang Namgyal Tse.

Deuxième Beru Khyentse

Le Second Beru Khyentse (1947—), né Thupten Sherap, est issu de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain et est la troisième réincarnation de Jamyang Khyentse Wangpo (1820—1892).

Chökyi Nyima Rinpoché

Chökyi Nyima Rinpoché est professeur de bouddhisme tibétain et maître de méditation.

Il est l’abbé du monastère de Ka-Nying Shedrub Ling à Katmandou, au Népal.

Il est l’auteur de plusieurs livres, fondateur de centres de méditation dans le monde entier et professeur renommé dans le monde entier.

Chöje Lama Gelongma Palmo

Chöje Lama Gelongma Palmo, * 1970 Sabine Januschke à Vienne est l’une des rares femmes lamas du bouddhisme et la toute première femme chöje lama non asiatique.

Lama Palmo est bien connu pour expliquer le Dharma d’une manière accessible et contemporaine.

Outre ses responsabilités spirituelles et sociales, elle est activement impliquée dans de nombreux domaines et est connue pour posséder un large éventail de compétences pratiques et intellectuelles, ainsi que pour sa profonde sincérité dans ses activités bouddhistes empreintes de compassion.

Elle a, par exemple, créé un sanctuaire animalier et est très douée dans le domaine des arts bouddhistes occidentaux et tibétains.

Chöje Lama Palmo a été envoyée en Autriche par sa lignée et son chef suprême, S.E. le Chamgon Kenting Tai Situpa, en 2004, pour enseigner le dharma.

Elle a créé Palpung Europe avec ses instituts à Purkersdorf, près de Vienne, et Langschlag dans le Waldviertel, le siège européen du Chamgon Kenting Tai Situpa et la lignée Palpung, dont le siège est en exil dans le nord de l’Inde.

Elle est la Lama en chef de Palpung Europe.

Tenga Rinpoché

Tenga Rinpoché (1932—2012) était un professeur tibétain (lama) dans la tradition Karma Kagyu.

Tai Situpa

Le Tai Situpa est l’une des plus anciennes lignées de tulkus de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain Dans la tradition bouddhiste tibétaine, le Kenting Tai Situpa est considéré comme une émanation du bodhisattva Maitreya et du gourou Padmasambhava et qui s’est incarné à de nombreuses reprises en tant que yogis indiens et tibétains depuis l’époque du Bouddha historique.

Yeshe Losal

Lama Yeshe Losal Rinpoché est lama de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain et abbé du monastère et centre tibétain de Kagyu Samye Ling, en Écosse, le premier et le plus important du genre en Occident.

Bokar Tulku Rinpoché

Bokar Tulku Rinpoché était le fils de cœur du second Kalu Rinpoché et était titulaire des lignées Karma Kagyü et Shangpa Kagyü.

Lopon Tsechu

Lopon Tsechu Rinpoché était un maître du bouddhisme tibétain, largement considéré dans l’Himalaya, avec de nombreux étudiants en Orient et en Occident.

Mipham Chokyi Lodro

Mipham Chokyi Lodro, également connu sous le nom de Kunzig Shamar Rinpoché, était le 14e Shamarpa de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Le Shamarpa est le deuxième professeur le plus important de l’école Karma Kagyu après le Karmapa. Les Karmapas sont parfois appelés les lamas au chapeau noir, en référence à leur couronne noire.

Rangjung Rigpe Dorje

Le seizième Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, était le chef spirituel de la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Il est né à Denkhok, dans le district de Dergé à Kham, près du Dri Chu ou du Yangtsé.

Azin Rinpoché

Azin ou Andzin Rinpoché est un lama incarné (tulku) de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain associée au monastère de Palnge à Gegyal.

Leurs réincarnations sont connues pour leurs pratiques de retraite strictes et leur assiduité à maîtriser les sutras.

Ils ont également été étroitement associés au monastère de Sherap et à Tai Situpa, car de nombreuses réincarnations y ont reçu leur éducation.

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoché

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoché est un éminent yogi érudit de la tradition kagyu du bouddhisme tibétain. Il enseigne beaucoup en Occident, souvent à travers des chansons de réalisation, les siennes ainsi que celles composées par Milarépa et d’autres maîtres du passé. « Tsultrim Gyamtso » se traduit en anglais par « Océan de conduite éthique ».

Khenpo Karthar Rinpoché

Khenpo Karma Tharchin Rinpoché, plus connu sous son nom abrégé Khenpo Karthar Rinpoché, est un lama senior de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Depuis 2016, il est abbé du monastère Karma Triyana Dharmachakra (KTD) à Woodstock, dans l’État de New York.

Chime Rinpoché

Lama Chime Tulku Rinpoché est un professeur de bouddhisme tibétain, de tulku et de dharma. Chime Rinpoché est né en 1941 à Kham, au Tibet. En 1959, en raison de l’occupation du Tibet, il a été contraint de fuir en Inde via le Bhoutan pour s’exiler. Obtention de la citoyenneté britannique en 1965. Il a beaucoup enseigné dans toute l’Europe et a créé Marpa House, le premier centre bouddhiste tibétain en Angleterre. Parmi ses élèves figurent l’écrivaine et religieuse bouddhiste américaine Pema Chödrön et les musiciens Mary Hopkin, David Bowie et Tony Visconti.

Lama Jigmé Rinpoché (Kagyu)

Lama Jigmé Rinpoché est auteur et professeur au sein de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Né dans la famille de Rangjung Rigpe Dorjé, 16e Karmapa, il est le frère du regretté 14e Shamar Rinpoché, Mipham Chokyi Lodro. Le 16e Karmapa a désigné Lama Jigmé Rinpoché comme son représentant européen. Il lui a demandé de superviser le développement d’un shedra (université), d’une bibliothèque, d’un centre de retraite et d’un monastère à Dhagpo Kagyu Ling en Dordogne, en France, où Jigme Rinpoché est actuellement le principal représentant de Trinley Thaye Dorje et le chef du monastère.

Ole Nydahl

Ole Nydahl, également connu sous le nom de Lama Ole, est un lama danois de l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Depuis le début des années 1970, Nydahl a fait le tour du monde en donnant des conférences et des cours de méditation. Avec son épouse, Hannah Nydahl (1946-2007), il a fondé le bouddhisme Diamond Way, une organisation bouddhiste mondiale composée de laïcs pratiquants du karma kagyu.

Pawo Tsuglag Threngwa

Pawo Tsuglag Threngwa, le deuxième Nenang Pawo, était un historien tibétain du Karma Kagyu. Il était un disciple de Mikyö Dorje, 8e Karmapa Lama. Il est l’auteur du célèbre mkhas pa’i dga’ ston, A Scholar’s Feast, qui traite de l’histoire du bouddhisme en Inde et de sa diffusion au Tibet, ainsi que de l’histoire du Tibet. De nombreux étudiants de Tsuklak Trengwa ont eu pour principaux disciples le neuvième Karmapa Wangchuk Dorje, le cinquième Zhamar Konchok Yenlag et le troisième Tsurpu Gyeltsab, Drakpa Peljor.

Lama Jampa Thaye

Lama Jampa Thaye enseigne les traditions Sakya et Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Il enseigne depuis plus de 30 ans et est le directeur spirituel de l’organisation Dechen des centres bouddhistes. Il est l’auteur de plusieurs livres sur le bouddhisme tibétain et est titulaire d’un doctorat en religions tibétaines de l’université de Manchester. Il est connu pour être l’un des premiers Occidentaux autorisés à transmettre les enseignements du Vajrayana.

Tai Situ Rinpoché

Le Tai Situpa est l’une des plus anciennes lignées de tulkus de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain Dans la tradition bouddhiste tibétaine, le Kenting Tai Situpa est considéré comme une émanation du bodhisattva Maitreya et du gourou Padmasambhava et qui s’est incarné à de nombreuses reprises en tant que yogis indiens et tibétains depuis l’époque du Bouddha historique.

Karmapa Ogyen Trinley Dorje

Ogyen Trinley Dorje, également écrit Urgyen Trinley Dorje (Wylie : U-ryan ‘Phrin-las Dor-Rje) ; revendique le titre de 17e Karmapa Lama.

Karma Thinley Rinpoché

Karma Thinley Rinpoché, est un maître important des traditions Kagyu Mahamudra, Sakya Lamdré et Chod du bouddhisme tibétain actives en Occident et au Népal. Il est également considéré comme un érudit, un poète et un artiste par les Tibétains.