Les outils incontournables du rituel bouddhiste tibétain

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Le bouddhisme tibétain, sous la forme du rituel Vajrayana, fournit un ensemble essentiel de techniques pour faire face à la vie quotidienne.

Les Tibétains en sont venus à considérer ces techniques comme essentielles à leur prospérité dans cette vie.

Rituels bouddhistes tibétains

Les rituels du bouddhisme tibétain sont généralement plus élaborés que les autres formes de bouddhisme, avec des arrangements d’autels et des œuvres d’art complexes (tels que des mandalas et des thangkas), de nombreux objets rituels, des gestes de la main (mudra), des chants et des instruments de musique.

Un type particulier de rituel appelé initiation ou autonomisation (sanskrit : Abhiseka, tibétain : Wangkur) est au cœur de la pratique tantrique.

Ces rituels consacrent un pratiquant à une pratique tantrique particulière associée à des mandalas individuels de divinités ainai qu’à des mantras.

Sans avoir passé par l’initiation, on n’est généralement pas autorisé à pratiquer les tantras supérieurs.

Outils rituels du bouddhisme tibétain

Voici une liste des instruments rituels bouddhistes tibétains les plus utilisés.

Thangka

Le thangka est un art. Un thangka est une peinture bouddhiste tibétaine sur une applique en coton et en soie, représentant généralement une divinité, une scène ou un mandala bouddhiste. Les thangkas sont traditionnellement conservés sans cadre et enroulés lorsqu’ils ne sont pas exposés. Ils sont montés sur un support en textile, un peu dans le style des peintures chinoises sur rouleau, avec une couverture en soie supplémentaire sur le devant.

Vajra

Vajra (tibétain) : pour moi. (anglais : la meilleure pierre) est un extrait de la littérature védique, le sceptre du dieu hindou Indra, à savoir un éclair, de la littérature puranique, une arme fabriquée à partir des os d’un rishi et un mot représentant le bouddhisme tantrique, Vajrayana. En tant que sceptre bouddhiste, il s’agit d’un petit objet en métal comportant généralement cinq ou neuf griffes à chaque extrémité qui se plient vers l’intérieur pour former deux formes arrondies. En tant qu’objet rituel, il est généralement accompagné d’une cloche avec un manche en demi-vajra.

Mandala

Un mandala est un symbole spirituel et rituel dans l’hindouisme et le bouddhisme, représentant l’univers. Dans l’usage courant, le terme « mandala » est devenu un terme générique désignant tout diagramme, diagramme ou motif géométrique représentant le cosmos métaphysiquement ou symboliquement ; un microcosme de l’univers.

Kapala

Un kapala ou une coupe en forme de crâne humain est une coupe fabriquée à partir d’un crâne humain et utilisée comme instrument rituel (bol) à la fois dans le tantra hindou et le tantra bouddhiste (Vajrayana). Au Tibet en particulier, ils sont souvent sculptés ou minutieusement montés avec des métaux précieux et des bijoux.

Dhvaja

Dhvaja, qui signifie bannière ou drapeau, est composé des Ashtamangala, les « huit symboles de bon augure ».

Khata

Un khata ou un khatag (tibétain :) ; Dzongkha :, Dhar, mongol : /Mongol : хас。/IPA : [νədátək], khadag ou hatag, népalais : khada, chinois ; pinyin : hādá/hdá) est une écharpe cérémonielle traditionnelle du tengrisme et du bouddhisme tibétain. Il est originaire de la culture tibétaine et est courant dans les cultures et les pays où le bouddhisme tibétain est pratiqué ou a une forte influence.

Applique Thangkas

Les thangkas appliqués sont fabriqués en soie, soit par appliqué, soit par broderie.

Lors de certains festivals, des thangkas à appliques géantes sont conçus pour être déroulés contre un mur dans un monastère lors d’occasions religieuses particulières

Moulin à prières

Un moulin à prières est une roue cylindrique montée sur une broche en métal, en bois, en pierre, en cuir ou en coton grossier. Traditionnellement, le mantra Om Mani Padme Hum est écrit en newari du Népal, à l’extérieur du volant. Les dakinis, les protecteurs et, très souvent, les 8 symboles de bon augure Ashtamangala sont également parfois représentés. Au cœur du cylindre se trouve un « arbre de vie », souvent en bois ou en métal, sur lequel sont écrits ou enroulés certains mantras. Des milliers de mantras sont ensuite enroulés autour de cet arbre de vie. Le mantra Om Mani Padme Hum est le plus couramment utilisé, mais d’autres mantras peuvent également être utilisés. Selon la tradition bouddhiste tibétaine basée sur les textes de la lignée concernant les moulins à prières, faire tourner un tel moulin aura à peu près le même effet méritoire que de réciter oralement les prières.

Phurba

Le phurba ou kīla est un instrument rituel à trois faces ressemblant à une cheville, un piquet, un couteau ou un clou, traditionnellement associé au bouddhisme indo-tibétain, au bön et aux traditions védiques indiennes.

Drapeau de prière

Un drapeau de prière est un tissu rectangulaire coloré, que l’on trouve souvent accroché le long des sentiers et des sommets de l’Himalaya. Ils sont utilisés pour bénir la campagne environnante et à d’autres fins. On pense que les drapeaux de prière proviennent de Bon. À Bon, le chamanique Bonpo a utilisé des drapeaux simples de couleurs primaires au Tibet. Les drapeaux de prière traditionnels incluent du texte et des images imprimés sur bois.

Kartika (couteau)

Un kartika est un petit couteau rituel portatif en forme de croissant utilisé dans les cérémonies tantriques du bouddhisme Vajrayana. La kartika est considérée comme « l’un des attributs par excellence des divinités tantriques furieuses ». Il est communément appelé le « couteau des dakinis ».

Chutor

Le Chutor est un type d’offrande d’eau à Dzambhala, le dieu de la richesse. Il s’agit de l’ensemble rituel tibétain pour l’offrande d’eau.

Pierre principale

Les pierres principales sont des plaques de pierre, des pierres et/ou des cailloux sur lesquels est inscrit le mantra à six syllabes d’Avalokiteshvara, en tant que forme de prière dans le bouddhisme tibétain. Le terme pierre de Mani peut également être utilisé dans un sens vague pour désigner des pierres sur lesquelles sont inscrits des mantras ou des motifs de dévotion. Les pierres principales sont placées intentionnellement le long des routes et des rivières ou placées ensemble pour former des monticules, des cairns ou parfois de longs murs, en guise d’offrande aux esprits du lieu ou aux genius loci. La création et la sculpture de pierres manuelles dans le cadre d’un processus artistique dévotionnel ou intentionnel constituent une sadhana traditionnelle de piété envers le yidam. Les pierres principales sont une forme de cintamani de dévotion.